□孙丽莎

　　《诗经》的内容都是真挚感情的流露。从情感的角度来赏析，它之所以价值不朽，是因为它的文学价值——它虽与现在社会相距甚远，但现代人读起来依旧可以与其产生共情，它构成了中国的基本情感。它让我们懂得，在婚恋中的不同阶段，应学会用不同的态度对待情感。

一、恋爱时：动机纯正；感情专一

《诗经》中的婚恋观是：『执子之手，与子偕老』，这种观念依旧影响着后世。每个人都渴望得到有始有终的恋情，但这种恋情是以『纯粹』贯穿始终，这就要求我们抛下世俗的杂念，动机纯正，感情专一。

　　例如《野有蔓草》

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

　　有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　美好的爱情，总是从美好的相遇开始，《野有蔓草》描写的是在田野郊外，蔓草露浓，一对青年男女邂逅在田野间，四目相对，一见钟情。但在古人的世界里，『邂逅』可不是简单的相遇，在相遇前，主人公心中没有任何的期待，这种『邂逅』完全是没有预料之下的惊艳之美，所以『邂逅』会让人倍感珍惜，一句『适我愿兮』，道出了『情投意合』，表现出男主人公内心的无限喜悦。没有掺杂任何杂念，爱起始的地方就是这么纯粹、自然与美好。最后这句『邂逅相遇，与子偕臧』也是主人公动机纯正的表达。男主人公看到自己心仪的女子，想到的不是传宗接代，不是家中缺少个劳动力，而是想象着因爱而在一起的美好与幸福。

　　再如《出其东门》

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　两句『虽则如云，匪我思存』『虽则如荼，匪我思且』是说，虽然我看到很多女子，但我心中只有你；虽然我看到了很多长得像花一样的女子，但我也不为所动，因为我的心里只有你。这两句写出男主人公面对『如云』『如荼』的美女，不为所动，究其原因是因为他已经有了自己的心上人，朱熹曾注：『缟衣綦巾』『缟衣茹藘』，均为『女服之贫贱者』，从朱熹的解读中，我们可以得知主人公所专一、钟情的，竟然是一位素衣绿巾的低下贫贱之女。只要两情相悦，贵贱贫富又如何，这才是弥足珍惜的爱情。结尾主人公以『聊可与娱』喜悦和自豪结句，也足以表达他对恋人的爱之深，情之专。

二、分手时：学会放手、不沉溺、不偏激

恋爱是甜蜜的，白头到老是我们对婚姻的美好期许，可是爱情不可能是一帆风顺的，在婚恋交往中，褪去热恋的激情，往往会出现相互指责、埋怨，最终导致分手。分手是痛苦的，但理智选择退出，学会放手，不沉溺，不偏激。何尝不是一种正确的选择。

　　例如《卫风·氓》

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。……将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟

　　。……

　　……信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　《卫风·氓》是一首描写婚姻悲剧的典型诗歌。诗中『氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋』为我们展现出氓想要追求女主人所表现出的小伎俩。『匪我愆期，子无良媒。』表现出女主人公即使对氓心泛涟漪，也要坚持必要的礼节。同时也为氓指出方向『将子无怒，秋以为期』与结果『以尔车来，以我贿迁。』婚后女主人公过着『三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣』的任劳任怨的生活，就这样也依旧无法避免氓『言既遂矣，至于暴矣』的情断义绝。女主人公果断选择『反是不思，亦已焉哉！』要和氓分手。女主人公这一斗争所展现出来的思想，不管在当时还是在现代，都具有鼓舞人们反抗破裂的婚姻、追求美满婚姻的进步意义。

　　再如《行露》

　　厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？

　　谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？

　　何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

　　在一个『厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露』的早晨，《行露》里的女主人公遇到了一位已有家室的男子，男子虽有家室，但还是想要追求女主人公，女主人公拒绝了他的追求，男子追求不成，开始展开『成不了爱人就要成为仇人』的模式——『虽速我狱，室家不足！』将女主人公告上法庭，面对占有欲的爱情，是不值得尊重的，因此女主人公发出『虽速我讼，亦不女从！』这首诗给我们的警示是如果被拒绝了，就要学会从容地放手，而不要偏激报复，摒弃『得不到他，就要毁灭他』的心态。

三、婚姻中：相爱相守、相濡以沫、相敬如宾

现实生活中的很多事情都需要一个平衡点。夫妻间的关系也莫过于此。夫妻各顶半边天，平衡点就找到了，取得平衡容易，保持平衡却很难。感情与光同沉，融入日常生活，让婚姻达到『执子之手，与子偕老』最高境界的平衡点就是夫妻两人的相爱相守、相濡以沫、相敬如宾。

　　例如《女曰鸡鸣》

　　女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

　　将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。

　　宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

　　知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

　　一个是温情委婉的女子，一个是温柔浪漫的男子，当这两个人生活在一起，诠释出最好的『相敬如宾』，这首诗展现的是夫妇日常生活，这首诗是一段很温馨的对话，『鸡鸣三更天』女子催促丈夫早起，但困意未消的丈夫直曰『昧旦』并『视夜明星』回之，见状的女子会怒发冲冠吗？否也，女子则温柔有耐心地提醒丈夫：『将翱将翔，弋凫与雁。』丈夫温情地注视着女子，穿戴好按女子的要求去做。在丈夫为生计奔波时，女子在家操持家务并畅想着：『弋言加之』满载而归的丈夫，与烹调佳肴的自己感受着岁月静好，琴瑟在御的境界。归来的丈夫，不但带回了粮食，而且还给女子带来意外惊喜『杂佩以赠之』『杂佩以报之』。送佩赠予爱人，表现了丈夫对妻子最炽热的感情。这首诗通过这对夫妇的日常对话把『相爱相守』『相敬如宾』的情感表现得淋漓尽致。

　　再如《小雅·棠棣》片段：

　　妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔家室，乐尔妻帑，是究是图，亶其然乎。

　　《小雅·棠棣》这首诗虽然歌唱的是兄弟亲情，但在诗人的眼里，其中『妻子好合，如鼓瑟琴』『宜尔家室，乐尔妻帑』，用『妻子』与『兄弟』进行对照，说明『兄弟』与『妻子』对于这个家庭都是重要的人物，缺一不可，他们两个对于家庭的和睦与其乐融融是那么的重要。通过侧面的解读我们可以看出『妻子好合，如鼓琴瑟』是一个幸福家庭的基础，是家族昌盛的根基。所以，这首诗只言片语中描述夫妻之间幸福生活的和睦状态，也被认为是中国社会夫妻关系的最高境界。

　　通过对六首诗经的解读与分析，我们有所感悟与启迪。虽然《诗经》中有很多与我们现在生活不相通的地方，读起来也比较困难，但相通的情感，让我们和古人分享着一些相同的情感体验。希望当代大学生能从《诗经》中寻找与感悟真正的爱情，并从中汲取真正的价值，用之引导自己的爱情观与价值观。