□张小华

　　林则徐是近代开眼看世界第一人，著名的民族英雄，他爱国爱民，也是一位以诗联之笔表达其爱国情思的诗人、联家。林则徐一生勤于联语创作，但他本人并未保留资料以待成集，所幸同乡好友梁章钜编辑《楹联丛话》《楹联续话》时多有记录，他的联语才被保存下来，今存约一百七十多副。

　　林则徐官至一品，护国胞民，抵抗外国势力的武装侵略，道光十八年（一八三八）奉旨以钦差大臣之身赴广东查禁鸦片，行虎门销烟壮举，蜚声海内外。他的一生，达则兼济天下，穷则独善其身，事父事君、提倡社会实用的传统诗学教义深深地浸蕴于他的思想，这种诗学教义又规定了他创作思致的大体走向，诗词之外，林则徐联语中也托付了心志，读者无处不可以看到他心系家国，鞠躬尽瘁的一片赤诚。

　　苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。

　　这副联也是《赴戍登程口占示家人》的颔联，全诗为：『力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙甘于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。』颔联早于成诗之前所得。据载，林则徐与朋友作诗钟时，拈了『以』『之』二字，被要求作雁足格。诗钟中以虚字作此格颇难下笔，但林则徐成了此联，连横《番俗摭闻》称：『谁谓游戏之中而无石破天惊之语耶。』连横所言不虚，此联实有大臣之度，担当之识。林则徐不仅此联以大臣之风显担当之任，多副联中皆彰显赤胆忠贞的家国情怀，他的联语，非处处自题明志，但不管何种联语，不管是以己言，还是代他人言者，其所言内容，所表达的思想感情，以及措词的角度，所选择的词语等，均见家国情怀。这些楹联以题材分，主要表现在选人、御侮、重农三个方面。

一、选人

人才是国家的支柱，人才盛则国家兴。林则徐非常重视人才的选拔。他曾识拔了近代维新思想家冯桂芬，并招入署中，他还专折保荐著名思想家和爱国者姚莹为长洲知县。为便于选拔更多清贫饱学的『真才』，林则徐改革科场点名、入场及阅卷等方法，『创设信炮，点灯脾，阴以兵法部勒之』，并且『严考帘官，尝于其文毕，檄命自注词意出处』。他希望能『培四海贤才俊乂』（《挽蒋砺堂节相联》），他对人才饱含期望。

　　福州贡院

　　皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；

　　天门同詄荡，蜚声腾实，蓬瀛才望奋清时。

　　皇路，君道、国运，也比喻仕途。海峤，海边山岭，贡院在福州。上联言国家举孝兴廉，士子参加贡院考试仕途任驰骋，福州亦会人文鼎盛。詄荡，空旷无际貌。《汉书·礼乐志》：『天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。』蜚声，扬名，驰名。腾实，谓功绩传扬。《北史·周宗室传论》：『飞声腾实，不灭于百代之后。』蓬瀛，指海上。下联讲只有士子干一番业绩，朝廷来自海上的危机才可以解除。

　　清代中后期，中国的传统社会，特别是政治与思想体系，进入日益衰败的没落阶段，而西方殖民主义者则以其资本主义的新兴力量，用坚船利炮打开了中国的大门，古老的帝国遭遇『数年未有之巨变』，进入到『苦难深重』的危急关头，危机从海上来。作为『睁眼看世界的第一人』的林则徐，面对清政府来自海上的危机，面对列强的咄咄逼人，他希望选拔人才，因为朝廷只有善用人才，才能海晏河清。他也希望被选拔的人才发挥才干，让功绩远扬。

　　通过林则徐联语可以看到，他的人才品质是丰满的，如《福州贡院》联云：『达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；书六德六行六艺，烝哉髦士，要兼孝弟力田科。』下联是林则徐认可的人才标准。六德：知、仁、圣、义、忠、和；六行：孝、友、睦、婣、任、恤；六艺：礼、乐、射、御、书、数。从道德标准、实践行为、掌握知识方面立人才标准。烝，赞颂之辞。髦士，英俊之士。孝弟力田，汉代选拔官吏科目之一，奖励孝父母敬兄长和努力耕作者，选中者经常受赏赐，并免除一切徭役。林则徐认为，只有符合此标准的人才，才能更好地报效家国。

二、御侮

林则徐深知，兵事盛则国强，而后民有所依。为抵御英国殖民者武力挑衅，林则徐不但建设海军、装备海军，还予以精心训练。清代水师建于入关前后。为巩固中央集权，水师建制『化整为散』，没有统一的舰队，基层编制分为营、哨、司三级，除提督、总兵直辖的标兵较集中外，大多零星驻防于江、河、湖、海各『汛地』，每一汛地数人至数十百人不等。如此建制，除『防贼捕盗』外，根本无法调集兵力抵御强敌。林则徐到广东后，目睹英国的船坚炮利，为捍卫家邦，决定『师夷长技以制夷』，建制水师，加强训练。

　　演武厅

　　小队出郊坰，愿七萃功成，净洗银河长不用；

　　偏师成壁垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。

　　梁章钜《楹联续话》载：『林少穆督部总制两广时，海禁方严。督部于城外新建一演武厅，精选督抚两标劲卒数百人，亲往督操。自题厅柱一联。』林则徐积极训练士卒备战，并在演武厅手书此对联以鼓舞士气，他所做的这一切，都是因为心系家国安危，他希望『烟消珠海有余清』。七萃，泛指天子的禁卫军或精锐的部队。

　　因为御侮，林则徐对一切守护乡邦之人表达敬意。

　　福州南台水部尚书庙

　　节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；

　　英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清宴仗神庥。

　　福州南台水部尚书庙，祀宋陈子龙。陈文龙，福建兴化人，深受南宋朝廷器重，出任多个重要职位，颇有成就。元军南下，各地守将纷纷受降，招降使者两次至兴化劝降陈文龙，均被其斩杀。陈文龙后被元军抓捕，在押送杭州途中开始绝食，经杭州岳飞庙时，气绝而死。上联『景炎残局难支，一代忠贞垂史传』，指景炎元年（一二七六）益王称帝福州，陈文龙出任参知政事，陈文龙一上任就迅速平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降，陈文龙难撑大厦，遂成为一代忠贞，立于史传。陈文龙后被封为海神，林则徐对死后都尽力保『十洲清宴』的陈文龙心生敬意。

　　李忠定公祠

　　进退一身关庙社；

　　英灵千古镇湖山。

　　李忠定即李纲。靖康元年（一一二六）金兵入侵，李纲团结军民击退金兵，但不久即被投降派所排斥。后来一度被起用为相，为政之时，他力图革新内政，从国家、民族利益出发，举荐人才，保护将帅，不为个人谋利益。林则徐认为，只要忠臣义士在，国家就有可以托付的人，林则徐抵御外敌的决心同李纲抗金的决心一样。

　　海内承平，是靠捍卫得来的，海内承平，也需要心系家邦之人，林则徐借联表达心声，心系家国，语妙双关，不落窠臼。

三、重农

民本主义是儒家用以治国安邦的指导思想，林则徐继承了中华优良传统文化中的民本思想，他在《程明道先生祠》联中说，『得民以道，千秋斯统不虚传』，他重视农民，为民谋利，如《送叶小庚之官云南富民县》联，『神从金马见；民能使富莫忧贫』。林则徐强调『民惟邦本，本固邦宁』，而民之本在农业，故林则徐十分重视农业生产及技术改革。

　　后乐亭

　　宦游到处身如寄；

　　农事何时手自亲。

　　农事兴则民富国强，林则徐游宦四方，心系农事。他认为，『水利为农田之本』，『国计民生实相维系，朝廷之度支无一不出于民，故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也』他也体味到『劳劳竟日偿百钱』的劳动人员生活的艰辛，对他们寄予深切的同情。他宦游足迹所到之处，对当时当地的农业发展、谷物收成均予以细致记录。道光七年（一八二七）林则徐进京途经苏岭，他记道：『田中大麦结穗，长于燕尾。小麦轻花始扬，色含浅绿。菜花则浓如金屑，叠花被陇，其芳袭人』，就任陕西路上，又作如下记录，『雨泽频沾，入土已深透。其直隶之正定及山西之平阳、蒲州等府属，二麦正在登场，收成约有七八分不等；其未经收获者，得雨之后，颗粒亦皆饱绽。入陕西境内，麦已收完，沿途村庄咸在晒碾。询之农民，佥称今岁麦收较数年中尤为上稔。近又屡得透雨，秋禾杂粮悉经播种，并有出土尺余。』道光十年（一八三〇），经湖北，道光十三年（一八三三），江苏遇水灾，道光二十六年（一八四六）养病期间，均有关于农事的记录，时时处处，林则徐都表现对农业发展的关切之情。

　　农业生产中，林则徐还极重视实践，是一位农业实践的改革家。他推广应用农业科技，提倡农具改革，学习西洋水龙尾车取水。当时科技专家齐彦槐试制龙尾车，林则徐实地观看多次，『盖观此龙尾掉河，尺水可以兴洪波。内无退转外无漏，崇朝百亩如滂沱。一车当五人当十，用力甚少成功多。八家同井办一具，旱涝不患田无禾』，观察龙尾车取水后的林则徐更坚定地推广龙尾车。他还提倡改变传统的农耕方式，在京畿地区『营田种稻』，在江南实验双季稻，改良作物品种。

　　此联乃摘句联，摘自苏轼《至济南李公择以诗相迎次其韵二首》，也是林则徐重农思想的体现。林则徐一生历官十余省，『身如寄』是他对一生宦游不定的概括，『手自亲』，是他欲通过农业强国固国的强烈愿望，是他爱国民本思想所激发出来的家国情怀的表达。

　　作为一名儒者，在中华民族处于危难之际，林则徐反省并努力构建自己的安身立命之学，寻找可以拯救家国的新方、疗治的新药，一路坎坷艰辛，其所为所奉如其联语所说『海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚』（《厅事》），林则徐以其『容』，其『刚』，在险恶环境中践行着他的家国情怀，以上所选联语均是发『家国情怀』的心声。