□ 柯斌

一、成语的定义

“成语是一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语。”

　　从成语的含义及其内部结构出发，可以看出很多成语表现的都不是简单的字面意义的叠加，而是有深层次的涵义凝聚于其中。与其他熟语相比，成语不能任意增删构词语素，不能任意调换语素的位置；使用成语所能达到的表达效果相较一般词语，更趋于细致、典雅，语言更加规范得体。

二、《论语》成语的内涵及影响

《论语》是中国古代儒家学派首部代表作，其内容丰富，体现了儒家学派“以仁为本”的处事理念。不仅如此，《论语》在中国古代文化发展历程中具有无可替代的地位和作用。《论语》中的成语大多文化内涵丰富，渗透于中国传统文化的各个方面，散发着独特的魅力。

（一）教育方面

作为中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家之一，孔子主张“有教无类”的教育思想。孔子倡导“诲人不倦”，建立私学，广招天下寒门学子，打破了奴隶主贵族对学校教育资源的垄断，追求着教育公平。孔子一生弟子无数，更有七十二贤达，在各国做谋士，这是孔子对“有教无类”思想的一种实践。

　　诲人不倦——子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　教师对待学生，要拥有“诲人不倦”的品质，耐心是根本，要不厌其烦地教授、教育学生，对待学生要呕心沥血、全心全意地付出。如此，不仅能教书育人，更能提升自身的修养。古语“十年树木，百年树人”讲的就是这个道理，孔子将这项品质付诸实践，是榜样中的典范。

　　有教无类——子曰：“有教无类。”

　　有教无类指人人都有资格、有权利受到教育，教育没有等级，不分贵贱。教育面前人人平等，这就是孔子的“有教无类”对当今社会的影响。

（二）学习方面

对于学习，论语的第一章就是《学而》。学习是民生之根本，只有发展教育，民族才有未来，国家才有希望。孔子欣赏“不耻下问”，鼓励“温故知新”，认为学习要不断回顾与巩固，要不断积累，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，秉持“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。

　　不耻下问——子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　不要认为向比自己学问少或地位低的人请教是可耻的事情。这一成语教育我们在学习过程中要谦虚，要向人请教，不妄自菲薄。学习正是要具备这种不耻下问的精神，要有探索精神，有学习意识，不仅要听教师、长辈的教导，向教师、长辈求教，而且要求教于不如自己学问丰富的人，要不以此为耻。

　　学而不厌——子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程。千里之行，始于足下，一步一个脚印，不断进步，永不满足，树立终身学习的精神。这种思想流传数千年，并没有被教育者摒弃，而是不断传承，直到今天，我们仍在宣扬孔子的这一教育理论。

（三）伦理道德方面

孔子倡导做人要遵循“礼”，《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言论，孔子提出将“人”与“仁”二者相结合的社会概念，通过“博学于文，约之以礼”达到“恭、宽、信、敏、惠”的境界，成为“刚、毅、木、讷近仁”的君子。儒家学派以“仁”和“礼”作为核心思想。

　　1“.仁”，“仁”是儒家学派的核心内容，也是孔子最基本的理论主张。

　　取义成仁——子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　为了保住鸿毛般的性命而失去仁德是可悲的；为了保全仁德而牺牲性命是勇敢的。只有用勇敢的牺牲来成全仁德，才能够使自身得到尊重。孔子用他的语言、行动感化我们：做为人必须心存仁德，仁德重于性命。

　　当仁不让——子曰：“当仁，不让于师。”

　　仁德是做人的根本，但仁德不是谦让，仁德是一种人与人的和谐关系，强调尊师重道，学生不可违背老师。同时，孔子强调，当讲到仁德时，即使是老师，也不需要过分谦让，而应坚持人人平等。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是一把衡量人世间是非善恶的尺子，精准有度。

　　2“.孝”，“事父母，能竭其力”，这是一种传统的敦亲思想。中华民族自古以来重视“孝道”，自古就有“百善孝为先”的传统，“孝”道是民生的根本。

　　入孝出悌——子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　孔子教导“百善孝为先”，认为只有遵守孝道，人才有尊严，行走才有力量。但“孝”不是狭隘的，而是宽泛的，任何长辈、有威望的人都要孝顺。我们与父母在一起，要学会理解、懂得并孝顺父母；我们与兄长在一起，要懂得尊敬兄长。孝顺的人并不是完美无缺的，但不孝顺的人一定不是完美的。当然，心存孝顺之人也会心存感恩。孔子的一番话在我们心中埋下了一颗“孝顺”的种子。

　　慎终追远——曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　曾子教导我们，父母在世时要尊重、孝顺父母；父母去世要谨慎、认真地对待，时常追念已逝祖辈先人。只有这样，才能体现一个人的孝道。

　　3“.礼”，“做人先学礼。”真正的“礼”不是硬性的束缚，而是一种社会的约定，是一种基于社会道德行为准则的约定，对于提高人的自身修养和法律意识有重要的影响。

　　克己复礼——颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”

　　孔子教导我们，要懂得控制自己的情绪，注重自己的言谈举止和行为习惯。只有言谈举止和行为习惯都合乎“礼”，才是仁。一旦达到这种境界，就会得到普天下众生的肯定和赞美。孔子强调“克己复礼为仁”，把“礼”看作实现“仁”的一种重要途径。由此可见，礼仪规范的重要性。

（四）处事方面

“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想人格模式，无论是在孔子时代还是当今社会，都有深远影响。

　　成人之美——子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　做人有一条重要的原则就是成人之美。成人之美是我们与人交往的一种品质、一种胸襟、一种容度，是每个人都必须追求的。孔子强调后人要和睦共处，有些竞争是可以放弃的，今天我们成他人之美，明天他人就会成我们之美。世界因为成人之美而变得和谐美好，而成人之美是这个美好世界一串串和谐的音符。

　　三思而行——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　孔子强调做事要不盲目、不草率，再三考虑，然后静下心再去做，这是做事的最高境界。只有这样，做事才会避免错误，少做错事。

　　当然，《论语》中的成语带给我们的影响不仅是在“仁”“义”“礼”“信”这四个方面，而且《论语》在中国文学史上对后人的学习也产生了极为重要的影响，《论语》中精要的语言是后人研究和学习的根据。《论语》中成语的形成和运用对后人研究中国语言文字有极大的帮助，值得我们认真学习，努力探讨。