解维汉

　　

旅游景点存在异处同联现象

经常旅游而又留心文化细节的人都会知道，一些景点不同程度存在着异处同联现象。即同一副楹联，不仅悬挂于甲点，也会在乙点、丙点反复出现。或者稍微变更几字，内容句式仍大体相同。

　　景点异处同联的现象古已有之。文庙最为突出，常见的是以下几副：

　　先觉先知，为万古伦常立极；

　　至诚至圣，与两间功化同流。

　　德冠生民，溯地辟天开咸尊首出；

　　道隆群圣，统金声玉振共仰大成。

　　气备四时，与天地日月鬼神合其德；

　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。

　　允矣斯文，为古今、中外、君民立允极；

　　大哉夫子，合诗书、易礼、春秋集大成。

　　这几副概括孔子承前启后道德文章的风尚、气节、气度、气派的楹联，曲阜孔庙有，宁波孔庙有，衢州南宗孔庙也有，很多县城孔庙亦有，雷同单调。民国胡君复说：『明伦堂联多格言，少按切地方者。』也指出没有地域特点。

　　此现象在很多景点都很常见。如，关帝庙：

　　史官评议曰矜，误矣！视吴魏诸人，犹如无物；

　　后世尊称为帝，敢乎？论春秋大义，还是汉臣。

　　此联杭州关帝庙、胶州关帝庙、焦山关帝庙皆有。

　　义存汉室三分鼎；

　　志在春秋一部书。

　　此联山西解州关帝庙、常平关帝庙、海州关帝庙、阳城皇城相府都有。

　　数定三分，扶炎汉平吴削魏，辛苦备尝，未了一生事业；

　　志存一统，佐熙朝降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠。——明代 黄道周

　　福建省漳州东山关帝庙悬挂的这副名联，扬州小东门关帝庙、安徽潜山华家台关帝庙、辽宁义县关帝庙、台南祀典武庙等处皆有悬挂。

　　武侯祠：

　　两表酬三顾；

　　一对足千秋。——明代 游 俊

　　这副题『三顾堂』联，成都、襄阳古隆中、南阳三地武侯祠都有悬挂。

　　三顾频烦天下计；

　　两朝开济老臣心。

　　这副摘杜甫名句楹联，成都、襄阳古隆中、南阳三地武侯祠也都有悬挂。

　　盛行一时的大院楹联也未能免俗，如：

　　晨兴理荒秽，心远地偏，聊寄武陵意；戴月荷锄归，夕露沾衣，顿生桃源情。

　　灵石王家大院、西安高家大院都有这副楹联。

　　衙署：

　　吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；

　　得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

　　内乡县衙三堂这副名联，作者为清代康熙年间内乡知县高以永。平遥县衙、榆次县衙、浮梁县衙也悬有此联。

　　再如：

　　人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

　　官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

　　无锡县署大堂联，清代知县武承谟撰写。榆次县衙也有悬挂。

造成景点异处同联现象之原因

重修后景点楹联刻制的『拿来主义』是造成景点异处同联现象的主要原因。名胜景点早年多有楹联匾额，文革中被作为『四旧』扫荡殆尽，文革后百废待兴，修整建筑，完善匾额，用联量很大，便通过查找历史资料和从同类古迹旧有楹联中搬用，在当时不失为一个恢复古迹历史风貌的捷径。

　　始建于元朝初年的南阳府衙，文革后建立府衙博物馆时增加了一些联匾，据透露，因用联位置众多，除了重书旧联和新征联佳作，还采纳了著名作家二月河等推荐的一批各地名联。

　　看阶前草绿苔青，无非生意；

　　听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。

　　原挂处浙江藩署浙江臬署，作者清代杨昌浚。二月河推荐，重书悬于南阳府衙大门时，将『鸦』改『鹃』『魂』改『民』。

　　为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

　　养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

　　原挂处杭州府衙，作者清代薛慰农。重书悬于南阳府衙大堂。

　　莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，纵胜人，终累己；

　　要酌理，要准情，要度时事，做这官不正不勤不慎，易作孽，难欺天。

　　原挂处安徽霍丘县衙，作者清代何稼儒，平遥县衙、开封河南法院也悬挂。重书悬于南阳府衙大堂，个别字有改动。

　　刑赏本无私，是是非非敢信不违民志；

　　毁誉何足计，明明白白但求无愧我心。

　　原挂处河南淅川直隶厅仪门，作者清朝淅川厅署同知沈麟元。重书悬于南阳府衙大堂。

　　眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

　　堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

　　原挂处山东金乡县衙大堂，作者清代金乡县令王玉池。重书悬于南阳府衙大堂。

　　门外四时春，和风甘雨；

　　案头三尺法，烈日严霜。

　　原挂处民国司法部，作者不详，重书悬于南阳府衙大堂时，将『门』改『府』。

　　与百姓有缘，才来此地；

　　期寸心无愧，不鄙斯民。

　　原挂处桂林三防署，作者清代三防主簿余小霞。重书悬于南阳府衙东花厅。

　　其实，南阳府衙古时即有专属于自己的个性化联语。

　　当盛怒时忍耐须臾，便心气和平省却无边烦恼；

　　处极难事沉思片刻，待精神贯注自然有个权衡。

　　此联刻在官箴碑立于南阳府衙大堂屏风后面，作者为清代同治年间南阳知府任恺。此联提醒自己时时戒怒做到平和冷静处理棘手难事。笔者看到这副联亦被淮安漕运总督衙门『拿来』刻于大堂楹柱。

　　劳形于详验关咨移檄牒；

　　寓目在钦蒙奉准据为承。

　　此联系清代嘉庆道光年间游幕于南阳府衙的嘉应州师爷汤滋圃所作，曾见录于清代梁章钜《楹联丛话·卷十二》，详尽描绘了衙门师爷案头公牍事务的紧张辛劳和繁琐枯燥。

　　子孙贤，族将大；

　　兄弟睦，家之肥。

　　这副府衙后花园的石刻联，系清代咸丰同治年间大学士祁寯藻撰书。清代同治年间内乡县马中范兄弟叔侄争讼经年，南阳知府刘拱宸以此联示之，讼者悔悟，同意永不再讼。

　　另外与南阳相关的还有挂于三堂院知府书房的清代咸丰年间四川学政何绍基书赠南阳知府顾嘉蘅联：

　　山随宴坐画图出；

　　水作夜窗风雨来。

　　再一副是挂于三堂院的清代同治年间状元洪钧书赠南阳知府濮文暹联：

　　蕴智成囊含明作镜；

　　凭春洒翰席月抽琴。

　　召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏；

　　弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官。

　　悬挂于南阳府衙二堂的这副联虽为南阳府衙修复时面向社会征联的一等奖作品，却有着极为鲜明的地域特色。召父、杜母，即召信臣、杜诗，是两汉时期在南阳先后任职的两位太守，他们勤政爱民，除暴安良，生活节俭，很受人民尊敬，城内建有『二太守祠』和『召公坊』『杜母坊』纪念他们。

　　南阳府衙博物馆内悬挂楹联七十余副，与南阳有关联的楹联只占极少数。馆长刘绍明披露当年用联内容选定的三条原则：一是见于文献记载的府衙旧联必用。二是其他衙署旧联适当选用。三是新创作对联要慎用。尽管有的新创作楹联对仗工整、用词恰当，但毕竟是站在今人立场上看古人、看衙门，与封建时代官员的心态心境有一定的差别，因此要慎用。府衙刻挂楹联以旧联为主。

　　古代的衙署联为何少有重复？因为很多即是时任县令、知府的作品，如浙江学署这一副门联：

　　铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；

　　镜心普照，但凭文字，清奇浓淡不冤渠。

　　作者是清代督学朱文正，有一年他到家乡浙江监考，为了防止同乡走后门，便大书此联悬于堂上。既是内心剖露，更是宣示警诫。

　　清代吕月沧任庆元县知县题一联于大堂：

　　我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；

　　汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。

　　作者联系自身痛苦经历现身说法谆谆告诫争讼之人，真切感人，此等对联外地官衙是没法『拿来』的。作者在奉化县衙任知县时又在堂上题写另一副联语。可以说，古代官吏学养深厚，信手可以题联，根本无须你抄我，我抄他。倒是现在的衙署成了空壳，只能凭东寻西觅充实门面了。

景点异处同联现象的利弊权衡

怎样看待景点异处同联现象？任何事物都不是绝对的，都会有好的一面，亦有不好的一面，客观分析，存在以下利弊。

　　有利的一面，景点优秀楹联的交叉化展示很好地传播了优秀楹联文化。这些传世楹联因为优秀被广泛传抄使用，使各地游客都能欣赏到情景交融的文化符号，既丰富了景点内涵，又使游客获取了审美愉悦。至于重复化现象甚至可以忽略不计。这是因为，像笔者这样乐此不疲游遍众多名胜古迹并详细抄录景点楹联的旅游者应是很小比例，大多数游客只游览过一定地域、一定数量的名胜景点，可能不会留意并察觉到景点异处同联现象。像笔者这样占有大量楹联资料又有浓厚兴趣全方位鸟瞰对比中华大地名胜景点楹联内容差异的研究者恐怕也是不多的，从笔者视角看来是一个问题的现象，对众多游客来说根本不存在什么问题，这样一来，景点楹联存在的异处同联现象消极面就很小了，正面能量大于负面弊端。

　　不利的一面，恐怕属笔者杞人之忧：

　　⒈多景同联，造成审美疲劳。

　　名胜景点应该具有不同的个性化特色。楹联作为建筑的眼睛，更应该切时切地切景，个性色彩鲜明。多景一联抹杀了个性色彩，容易造成游客审美疲劳，消减旅游兴致。如文庙里楹联单调的原因固然是没人敢在孔夫子面前弄斧，但单一的内容和众多殿宇楹联的千篇一律，无疑会大大影响擅长咬文嚼字游客的欣赏欲望。

　　⒉语言游离，缺少地域特色。

　　『每见佳书竞自抄』，平心而论，能够在多个景区重复使用的楹联，多半是名人大作或优秀作品，对仗工稳，词句优美，这才被人趋之若鹜争相传抄，期盼众多名作为本地增色，但毕竟非量身定制，地域特色不够明显，谈不上什么切时切地，大多讲述整体评价的笼统概念，这样才能『放之四海而皆准』。当然，衙署大门、大堂、二堂等主景突出地域特色已很可以了，没有必要要求吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房等科房以及花厅、花园、衙役房等次要景点楹联都来紧切地域。

　　⒊乱贴标签，形成文化混乱。

　　能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

　　不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

　　此联乃清末光绪二十八年暂居四川盐茶使者的云南剑川人赵藩所撰，既从和战、宽严的辩证关系总结了诸葛亮治蜀的经验，也对当时四川当政者严刑峻法之举曲意规劝。当时赵藩曾经的学生岑春煊任四川总督，一上任就大肆镇压，万民痛恨，赵藩不便正面劝阻，特意作此联悬于诸葛亮殿，待岑春煊上香之机旁敲侧击。

　　可以说此联悬于成都武侯祠是极为得体的，后被悬于襄阳、南阳武侯祠，联中的『治蜀』就八竿子也打不上了。我曾游过西安东郊一座道观，里边的对联全是从天南海北抄录复制，无一副自家原创对联，自然便很难准确概括自身的个性特点了。

如何消除景点异处同联现象

作为旅游景点恢复或新增楹联匾额，首先应着眼于挖掘本景点的传统历史楹联，通过查阅资料或走访老同志，尽可能多获取这方面历史信息，然后综合评鉴权衡，选取文化含量丰富的内容予以刻挂。不宜一味眼睛向外随意『拿来』，造成无意义重复的消极后果。

　　许多旅游景点发起全国征联的作法也不失为一个行之有效的好形式。既可总征大门或主景的整体形象联，也可分征各殿各门的具体景点联。一般收稿成千上万，通过评审优中选优，总能选出切时切景的优秀作品。突出原创性的定向征集不仅不会导致异处同联现象，还会给景点收获宝贵丰富的文化积累。