张仲景（一五〇——二一九），名机，东汉南阳郡人，著名医学家。汉灵帝时举孝廉，曾任长沙太守，有『张长沙』之称，受业于同郡张伯祖，后弃官从医，著有《伤寒杂病论》，熔理、法、方、药为一炉，是医学发展史上里程碑式的巨著，为历代医学界奉为经典。
张仲景逝世后，葬于南阳老城东关仁济桥西土岗。后人依墓建祠。医圣祠坐北朝南，始建年代无考，祠内现存一块晋咸和五年张仲景墓碑一通。明清时期屡有修葺。大门为仿汉建筑，一对子母阙耸立门前，大门正上方镶嵌郭沫若题写的『医圣祠』三个大字，笔法苍劲，雄浑有力。门内横巨幅照壁刻《医圣张仲景传》，旁边有任应秋撰写的楹联：
阴阳有三，辨病还须辨证；
医相无二，治国在于治人。
强调辨证施治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，也强调医生宰相没有区别。
照壁背面刻写张仲景亲自拟定的《伤寒杂病论序》，陈述了他走上医学道路的原因。庭院中间矗立着一尊高大的医圣塑像，拜殿与墓合为一亭，墓前立有清顺治十三年南阳府丞张三异所立『东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓』碑一通。墓亭悬挂楹联六副。
张兼维撰的一副是：
启法程，立宗鉴，直取天地真意；
救民瘼，济苍生，正是大医本心。
上联谈医者规范严谨的从业态度，下联谈医者救人济世的博大情怀。
陈默撰的一副是：
上工济民，下工问病，皆关百姓生死；
圣人明道，常人敬法，同体天地经纶。
上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。都关乎老百姓生死。圣人行大道，普通人重法术，都符合天地运行之理。
魏世权撰的一副是：
民命至贵，圣人之术广济世；
医道精深，伤寒大纪独擎天。
上联赞医圣的济世宏才，下联赞《伤寒杂病论》的扛鼎作用。
吕炳奎撰的一副是：
勤求古训，探素索灵，创辨证论治之基础；
博采众方，阐幽发微，立六经传变之准绳。
此联更细微地阐述张仲景对中医学的贡献。
袁延坤撰的一副是：
勤求博采，忍见苍生横夭蒙水火；
妙识知源，普造黎民元畅启阴阳。
顾清波撰的一副是：
诚为循吏，魂系桑梓，一官归去，庭院草树丰茂；
信是良医，心在生民，二著流传，祠堂俎豆馨香。
循吏，指奉公守法的官吏。二著，即经后人整理的《伤寒论》和《金匮要略》。
墓亭东西两侧建有行方斋、智圆斋、仁术馆、广济馆等。墓后仲圣门有联：
辨六经，辨八纲，心小胆大；
反权豪，反名利，智圆行方。
六经，指太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴。八纲，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是辨证论治的理论基础之一。上联言医术医理，下联谈品行品性。
仲圣殿为医圣祠正殿，供奉张仲景塑像，睿智刚毅，坚韧恬淡，上悬『万世医宗』匾，左右配享晋唐名医王叔和、孙思邈。有任德撰的楹联：
善德善心善行，尤缘善医至善；
名山名水名胜，更因名人而名。
张仲景任长沙太守期间，每逢初一、十五，他都要在衙门大堂为百姓看病，故留下『坐堂行医』的千古佳话。旧时，医圣祠内建有医林会馆，专事医术研究，每年上巳(三月三日)重阳(九月九日)两节，远近善男信女相率到此朝圣求医。
仲圣殿还有周济人撰的楹联：
博采众方，攻阳补阴，拯助病患逸前；
勤求古训，辨证论治，撰述医书传后。
上联概括张仲景治病救人的做
法；下联写他总结前人经验写医学著作传给后世。
偏殿展览历代医学名著。右殿悬有张士和撰的楹联：
大医用医，山河祥平，医人乃圣；
宏论以论，天地般智，论病则神。
左殿悬有沸余撰的楹联：
六经既出无他论；
三代以下唯斯人。
草坪碑旁有赵清理撰的楹联：
医源岐黄唯三坟乃道；
法宗南阳有六经为绳。
祠内还有内经楼、灵枢阁、素问馆、医圣井、梅花轩、荷花池、医圣林等建筑。还有一些楹联：
医国医民，勋泽千秋溯东汉；
圣功圣德，馨香百世重南阳。
——张焕然
圣谟洋洋，医者意也；
佳城郁郁，祠以祀之。
——濮贤慈
天机清旷长生海；
心地光明不夜灯。
战乱年代张仲景到岭南隐居，建安
十五年（二一〇）终于写成划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，不久与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后，张仲景遗体才被后人运回故乡，并在南阳修建了仲景墓和医圣祠。自唐以来，张仲景学说传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉。日本、朝鲜人称他为医学『先圣』，祖国人民称他『医圣』。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者已逾千家。他
著的《伤寒杂病论》一千七百多年来一直被作为中医研究伤寒症的理论基础和临床指南，被后人整理为《伤寒论》和《金匮要略》两部医书。现在，每天都有各地的游客来到他的祠墓，凭吊和瞻仰这位享誉世界的伟大医学家。
（710018西安市凤城八路白桦林间小区）
篆 刻
□傅典江
工欲善其事
必先利其器
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