我非常喜欢《对联》杂志“有容堂”成联月赛栏目,下面说说我参赛创作的一些体会。
8月“有容堂”杯成联月赛第十七期题目是题《诗经》,对于《诗经》,历代名人的概括颇多,诸如“诗三百”“风雅颂”“思无邪”等词语可谓影响深远,而在这些简短概括语言中,我最喜欢孔子的“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”。于是,我当时想将“思无邪”这三字嵌入联中,以强化切题效果。可是,在我整体构思的过程中,我又想到,也许许多联友在创作中会用到这个词语,形成撞车,我的写联习惯,促使我放弃这三个字。然而,我实在舍不得放弃孔子的这一独特见解,致使构思陷入卡壳困惑,睡意全无。
想来想去,我决定立意不离这三个字,但不让这三个字出现。这就是下联“先师蔽以一言”的来由。写下以后,觉得“蔽”字在大多数语言中是遮盖的意思,恐怕引起读者的歧义理解,于是手机百度这个字的含义,发现它有“概括”的含义,方才放心。
下联写下后,构思上联就比较简单了,关键是找到切合《诗经》主题的一个数量词,这时候,我想到了《诗·大序》中评价《诗经》的一句话:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”因此,我决定用“六义”对“一言”,上联写为“大序归于六义”,全联就成了:
大序归于六义;
先师蔽以一言。
8月11日,联都论坛公布了参与这个联赛的277副对联,我统计了一下联友们的用词,发现“无邪”出现了五十多次(“思无邪”出现近二十次)、“风雅颂”出现了六十多次,“诗三百”出现了七十多次,尽管我不敢说自己的题《诗经》联不错,但我实实在在为自己提前预测,没有撞车而高兴。
8月20日子夜,联都微信群公布了“有容堂”杯十八期赛事题目:题中华经典《道德经》。由于对题目感兴趣,因此也开始构思。我想:评价《道德经》的历史名言或《道德经》中固有的名言,会在这次赛事中大量出现,比如“道德”、“上善”、“五千言”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”“人法地、地法天、天法道、道法自然”等,于是,我想在我的对联中避免这些词语(我不是说不能出现这些词语,是我不想与别人撞车)。
我本人一直认为,题写对联,犯题是低级错误,所以,我最不想让“道德”二字出现在这个题目的对联中。但是,毕竟“道德”二字是几千年来备受推崇的词语,道与德,毕竟是《道德经》的核心,为避免撞车而回避这两个字,也不是上策。于是我再次想到了“意有所指,不用其字”的方法,这就是“两字传经、上下相关”的来源。因为《道德经》毕竟是由《道经》与《德经》构成的,“道、德”两字毕竟是《道德经》的核心所在。而且“道、德”两字尽管在《道德经》中没有连用,但“道是里、德是表”,二者相辅相成,含义高远,均为高尚的追求,正因如此,后于老子的另一个名人荀子在《劝学》篇中,首次运用“道德”一词,从此,这个词备受古今人的敬仰。
《道德经》是老子对宇宙观、人生观的高深论述,他的立论方法就是阴阳二元论,这就是下联“二元立论、阴阳互化”的来由,最终我写的《道德经》对联是:
两字传经,上下相关,玄妙隐微,不无不有;
二元立论,阴阳互化,静虚柔顺,至简至繁。
上下联中的“玄妙、隐微、有无、静虚、柔顺、简繁(道家学者总结《道德经》的思想精髓是“万物之始,大道至简,衍化至繁”)”等词语,无一不是老子哲学思想的核心理念。我写这副联,思考了整整两天。
联界高手如云,我的对联不敢与联友们去争高下,但我在题写对联中,不愿意某些典型词语“撞车”却是始终的追求,故以短文记之。
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