这副出自中国楹联学会会长蒋有泉先生之手的“论对联”题撰，隽永铿锵，出语天然，用凝练的语言高度概括出了对联艺术的博大精深和社会价值，流露出作者高度的文化自信。

　　笔者认为此联具有三个鲜明的特点。

一是落笔精准、气势雄浑。

《二十四诗品》之第一即是“雄浑”，其描述如下：

　　大用外腓，真体内充。

　　返虚入浑，积健为雄。

　　具备万物，横绝太空。

　　荒荒油云，寥寥长风。

　　超以象外，得其环中。

　　持之匪强，来之无穷。

　　意思是说，华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表层描写，把控作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。此论虽然是说诗，但诗联相通，联亦当如此。

　　上联“撑天拄地两行字”非常形象地展示了两行文字的大美，仿佛让读者看到了竖排的两行文字屹立于天地之间。此言看似有些夸张，但却是人们伫立楹柱之前，凝神静气一字一句品读联语时的真实感受。“文”，可以与天地并生而不朽。刘勰在《文心雕龙》“原道”中说：“文之为德也，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。”“对联”属于“文”，而且是雅俗共赏、历久弥新之“文”。蒋有泉先生正是从这个意义上认识“对联文化”与“天地”的关系。以“撑天拄地”来凸显对联在中华优秀传统文化中的突出地位和杰出贡献，可谓雄浑豪迈，充分展现了当代联坛领军人的大视野、大气魄。

　　“撑天拄地”的涵义远不止这些。“天”是否还可以理解为上层建筑，理解为当下党和国家提倡的文化自觉和文化自信。“地”是否可以理解为经济基础，理解为祖国广袤的民间沃土。对联既是庙堂文学也是街巷文学，既是文人文学亦是民间文学，既是书面文学也是口头文学，既可以写到飘扬的党旗上，也可以贴进寻常百姓家，何尝不是一种“撑天拄地”的文学样式呢？

　　下联“纳古涵今”说出了对联的主要特点：概括力强，短小精悍，言简意赅，在简短的两行文字里表达丰厚的内容。对联有着广泛的群众基础和生活应用，是最接地气的一种文学样式。古往今来，世间万事万物均可入联。如：古之皇宫禁苑、名胜园林、政务衙署、书院学堂，今之党政机关、城镇乡村、商店铺面、学校考场，古往今来之节日喜庆、婚寿贺赠、缅亡悼挽、商业开张，送旧迎新、集会品题等。对联文化可以涵盖政治、经济、文化和社会生活的各个层面，具有时间的长期性、空间的广阔性和社会的全面性，为化育和传承伟大的中华文明发挥了巨大的作用。

　　“撑天拄地”“纳古涵今”既是对对联艺术性的概括又是对对联文学性、实用性的揭示，既切题准确而又不失飘逸洒脱。

二是对仗工稳、形象生动。

上联纵览辽阔无边的空间，下联则纵贯古今千年。撑天、拄地，自对。纳古、涵今，自对。两行字、一副联，数量词对。“两行字”可以是对偶句、对仗句，“一副联”则必须具备对联的基本要素，上下联形成了一种递进关系。

　　

　　蒋有泉 撰孟繁锦 书

　　上联是广角镜头，用“航拍”全景式展现大美两行字，下联则是精彩聚焦，纳古涵今后将文辞精华浓缩成一副联。于是乎，镜头定格在名胜景区的楹柱上，庠序学馆的大门前，乡间百姓家的柴扉旁……对联纵贯时空又和我们的生活发生着紧密的链接，表达着我们对美好生活的向往，对未来无限的憧憬。

三是言辞简短、思想深邃。

在所有的文学样式中，对联正因为其简短，朗朗上口才得以广泛流传，七言联则是应用面最广的对联形式。前述联语，短短十四个字准确表达了蒋有泉先生大力倡导的“大楹联”理念：楹联文化是民族的魂，是国家的根，楹联文化是基础文化，是全民文化，是祖国优秀传统文化的集大成者。这样的论断，并非自诩标高。作为中国楹联学会会长的蒋有泉先生，以他浓浓的家国情怀和对诗联辞赋的高度感知，将自己的精准判断幻化为传世联句，大大提升了对联文学地位的同时，更增强了楹联人的文化自信。

　　今天，当我们再次诵读这副对联时，可以扬眉吐气，如黄钟大吕，浩气冲天矣！