□刘春生

　　

　　我国各地都有唱大戏过新年的习俗，戏台挂对联，内容也不尽是说戏，有的嬉笑怒骂，借题发挥，有的蕴含哲理，极具情趣，读来引人沉思。

　　山西平遥古城已有两千七百年历史，是我国保存最完整的古代县城，由古城墙、古街巷、古店铺、古庙宇、明清民居组成。其中，县衙署也保存完好。多年前我去游览参观过，见衙署里有一座小戏台，刻有一副对联，印象深刻：

　　攒侯拟律，魏相争谏，拟争系国家天下；

　　包公升堂，海瑞罢官，升罢念百姓黎民。

　　此联作者有家国情怀，它概括性地赞扬了萧何（攒侯）、魏征、包拯、海瑞等四位名臣一心为国家、百姓谋利益的崇高品格，为官员树立了榜样。

　　浙江诸暨是江南水乡名城，又是古代美女西施出生地。位于浣纱江畔的西施故里景色优美，有西施殿、浣纱石、古越台、范蠡祠。郑氏宗祠是另一个古代美女郑旦的家族祠堂，也有一座戏台，并刻了几副戏联：

　　旷世双红颜，皆生此境；

　　乾坤多浩气，且访斯门。

　　这是戏台前的一副，『双红颜』指西施和郑旦，她们是旷世美人，但有骨气、浩气，许多美丽动人的故事在百姓口中代代相传，经数千年而不衰。

　　莫羡台上紫金甲；

　　长为世间清白人。

　　这是戏台两侧的对联，说的是演戏，但落笔提醒我们别羡慕台上的人穿得大红大紫，而要在世间做个『清白』人，确有振聋发聩、警醒世人之意。

　　三国时的东吴大将黄盖，字公覆，《三国演义》里有『周瑜打黄盖』的历史故事。据说他死后葬在安徽南陵县境北的黄墓渡。早在明末清初，黄墓渡就建有戏台，以供盛行于南陵的目连戏演出。目连戏主要剧本《目连救母》源于佛家经典故事，形成著名戏曲并流传国外，宣扬礼义仁孝，近年被我国确定为非物质文化遗产。王明阳评目连戏为：『词华不似西厢艳，更比西厢孝义全』，因此蜚声遐迩。金圣叹时居南京，也闻讯赶到黄墓渡看戏，并应当地学界绅耆之邀，写下一副戏联：

　　这老翁舍得几文钱，斋僧布道，加几年阳寿足矣，胡为乎使金童玉女，引上天堂，呀呀呀，玉帝也嫌贫爱富；

　　那婆子偷尝两片肉，破戒开荤，打两个嘴巴够了，又何必差马面牛头，拿归地狱，哈哈哈，阎王乃重畜轻人。

　　此联概述了目连戏演出的主要故事内容，又冷嘲热讽揭露了玉帝阎王滥用权力、重财重物、草菅人命的做法，其实是影射现实生活。在封建社会，金圣叹能有如此的批判精神实在难得。后来，有人看到金圣叹的对联，也撰写了一副戏联：

　　渡镇虽小，幸有东吴大将黄公覆坟茔，名扬四海；

　　戏誉纵高，若无清代文豪金圣叹批判，迷惑万年；

　　该联记述了南陵黄墓渡名字的来源，也对金圣叹戏台联作了褒扬。

　　抗日战争时期，中国将士浴血沙场，缺衣少食，亟盼后方支援，湖南湘乡各界于是联合起来举行募集寒衣义演，在戏台上悬挂有彭莘撰书的戏联：

　　粉墨登场，君子闻风思将士；

　　鼓鼙动地，健儿挟纩望寒衣。

　　『纩』指棉絮，此联主题鲜明突出，语言简洁明快，具有强烈的感召力，对众多军民踊跃捐衣捐物，支援前线将士奋勇杀敌，起到了独特的鼓动作用。

　　怀宁县是近代『徽剧』和『黄梅戏』两大优秀剧种的产生地，一九四八年石牌『同乐堂』徽班在新庙演出，两旁挂有一副戏联：

　　民主大剧场，拜尔相、封尔侯，粉墨衣冠，须知四亿众同胞，毕竟是后台老板；

　　自由新乐府，叩吾角、击吾壤，讴歌桑野，挨过数千年专制，哪还当现代奴才。

　　台上演的是王侯将相的戏，演员粉墨登场，表演投入，表面说的是戏曲，但反映出了四万万同胞不愿做专制独裁奴隶的心愿，十分鼓舞人心。此外，有一副药王庙戏台联也写得耐人寻味：

　　名场利场，无非戏场，做得出泼天富贵；

　　冷药热药，总是妙药，医不尽遍地炎凉。

　　该联妙在将戏与药合在一起，令人产生联想，看戏如『服药』，利于身心健康，又写尽了世态炎凉。台上富贵，台下炎凉，有着强烈的对比。

　　清朝大臣李鸿章是安徽合肥人，字写得好，也留下一些楹联。他曾有一副题戏台联：

　　谁云皮里春秋，直绘出圣贤面目、奸佞心肠，是是非非，凭半日小轮回唤醒瞌睡汉；

　　我亦登场傀儡，须扮就名士风流、英雄气概，磊磊落落，做一个奇角色留与后人看。

　　该联说自己想在人生舞台上演好『角色』，但经过了人生风雨，体味到官场中的倾轧和腐败，自己是名士、英雄，还是傀儡？只有后人来评说了，言语间透出个人悲凉的心境。

　　安徽方村镇某年春节演出的两出戏是庐剧《秦香莲》、京剧《苏武牧羊》，当时贴出的戏台联是：

　　窦娥冤，秦香莲，黛玉葬花，孔雀东南飞，自古女子多薄命；

　　文昭关，野猪林，苏武牧羊，关羽走麦城，从来男儿怀悲愤。

　　此戏联对所演出的节目信手拈来，像一本剧情说明书，简洁地说明了几出戏的主要人物与情节，又点出了节目的主题，只是联律方面有些瑕疵。