★刘 锋

　　

　　对于构建中国对联学这一学科， 对于研究中国楹联（对联）发展史，对联源流的研究是最基础的课题。 其中，「对联」一词起源当然是很值得研究的。

　　一

　　梁章钜在《楹联丛话· 卷一· 故事》中有两段话讲到『对联』。 这两段话都来自《野获编》。 其一云：『张江陵盛时，有送对

　　联谄之者云：「上相太师，一德辅三朝，功高日月； 状元榜眼，二难登两第，学冠天人。 」江陵欣然悬于厅事。…… 昔年，殷历城罢相在里，江陵以宋诗为对联寄之云： 「山中宰相无官府； 天上神仙有子孙。 」盖谀与嘲各半。…… 』

　　此段见《万历野获编》卷九之内阁条之【宰相对联】下。

　　其二云：『前明邱南镇岳由亚卿左迁藩参，数厚遗张江陵，尝以黄金制对联馈之云：『日月并明，万国仰大明天子； 丘山为岳，四方颂太岳相公。』盖亦欲以己名时蒙记忆也。江陵喜，将骤擢之。 未几败，岳遂罢归。 』

　　此句最可怪者是用『前明』字样，这当是清朝人口吻。 查《万历野获编》卷十三之【邱侍郎献谀】，原文是： 『至江陵柄政，邱始出补官，江陵亦许以光复矣。 邱乃以己姓名献一对云：「日月并明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方颂太岳相公。」相公大喜，将超擢而病告殒矣，邱竟以外藩再斥。 』

　　『张江陵盛时』，『江陵柄政』都是指张居正执政的鼎盛时期。 张居正于万历十年（一五八二）去世。 据此联文，对联或最早出现在一五八零年前后。

　　《野获编》即《万历野获编》，明人笔记，沈德符撰，三十卷，又有补遗四卷。 沈德符（一五七八——一六四二）浙江秀水（今嘉兴）人，明代万历四十六年（一六一八）举人。该书万历三十四至三十五年间（一六零六——一六零七）撰成。此书仿欧阳修《归田录》之体例﹐随时记录。书名寓『野之所获』之意。 虽云野获，堪比正史。

　　此书编辑过程也很复杂： 万历三十四至三十五年间先成二十卷，四十七年（一六一九）又编成《续编》十卷。 最初的刻本是明朝的大字刻本，每卷自起止，没有分类。

　　到了康熙二十五年， 桐乡人钱枋又依据朱彝尊的旧钞本，分类编排为三十卷，四十八门，另有《补遗》四卷。

　　若据作者编书时间， 对联一词或出现在一六零六——一六零七年。梁章钜在《楹联丛话· 卷一· 故事》中另有一段提到对联，文曰：

　　二

　　《敝帚斋余谈》云： 『江陵初赐第于乡，上御笔亲勒堂对云：「忠可格天，正气垂之万世； 功昭捧日，休光播于百年。 」可谓异典极褒。至癸未籍没，则并第宅不保矣。但对联乃御制御书，不知当时在事者何以处之。 』

　　好奇之余，检读《敝帚斋余谈》，其中有两条提到对联： 《宰相对联》和《山人对联

　　》，从略。 《敝帚斋余谈》的作者或曰佚名，或曰沈德符。

　　三

　　山西张延华先生在研究明末乔应甲及其《半九亭集》对『对联』一词的使用有了新发现。 他在二零一零年五月二十八日在《中国楹联报》发表《『对联』一词源于何

　　时何人？》说：经查阅《李渔（一六一一——一六八零）全集· 楹联卷》，李开先（一五零二——一五六八）的《中麓山人拙对》《中麓山人续对》，均未发现『对联』一词。

　　张延华经过细心检阅， 发现乔应甲在《半九亭集》第一卷第三页『心学』中已经使用「对联」一词： 『余仿赵清献焚香告天之意，每白日看书得料，夜间想为对联，次早书于格，三阅月矣。 』

　　乔应甲（一五五九——一六二七）字汝俊，山西猗氏（现临猗）人，明万历十六年（一五八八）中举，二十年（一五九二）进士。 《半九亭集》成书于明天启六年（一六二六）。由此推断，『对联』一词在一六二六年之前已在使用。

　　二零一二年九月五日张延华又在《中华楹联报》发表了《乔应甲三书三证『对联』情》一文，指出乔应甲在《诚信录》一书的开篇『乌兔记』写道：『予行取为壬寅等岁时，慈乌集吾乡者不啻蔽地遮天。 然犹自吾家屋树以渐他，及而南社、西社，不一二见。予记取书院， 朔望进盐院公祖衙门作揖，见对联云： 柏干森森，雅称柏台气象； 乌飞肃肃，应知乌府风棱。此吉兆也。如此者数年。』根据《诚信录》成书时间在『万历四十年（一六一二）孟冬二十五日』，可以推断『对联』一词出现当在一六一二年或稍前。

　　四

　　二零一一年第三期《对联· 民间对联故事》刊载湖北李学文先生的《『对联』一词的出处有了新发现》一文。

　　新发现有两个。 其一是： 据李学文文章，『余从清代何文焕辑的《历代诗话》下卷《韵语阳秋》卷一中发现了「对联」一词，而且四次出现，…… 「对联」一词早在南宋就出现了。 』『《韵语阳秋》卷一· 一百八十四页写道： 梅圣俞五字律诗，于对联中十字作一意处甚多。 如碧澜亭诗云：「危楼喧晓鼓，惊鹭起寒汀。 」…… 』其余三处略。

　　《韵语阳秋》葛立方著。 葛立方，字常之，南宋丹阳人。 绍兴八年（一一三八）进士。 官中书舍人、吏部侍郎等。 隆兴二年（一一六四）卒。徐林《〈韵语阳秋〉序》云：『隆兴元年（一一六三），常之由天官侍郎罢七年矣，于是《韵语阳秋》之书成，贻书谓余叙之。 』依据『由天官罢七年』推断，《韵语阳秋》的写作时间在一一五五年后，用七年时间于一一六三年编竣。——对联一词起源于南宋一一六三年或稍前（一一五五年后）。当然此处『对联』一词是指律诗中的含有对仗的一联，或是颔联或是颈联。

　　其二是李学文从《汉语大词典》第二卷一千三百零五页的『对联』词条的注释查到对联一词。 其中云：…… 《西湖二集·忠孝萃一门》： 『洪武爷抚定了婺州，于城楼上立大旗二面，亲书对联道「山河奄有中华地；日月重开一统天」。』『就这对联看将起来，我大明一统气象见于此矣。』——此书两次用到『对联』一词。

　　此处显然是指一般意义的对联。《西湖二集》，明末短篇小说集。 作者周楫，字清原，号济川子，浙江杭州人。明万历（一五七三——一六零九）末前后在世。

　　文中虽然有『洪武爷…… 亲书对联』字样，但此书是小说，不能认定是朱元璋作对联。 但可以推断『对联』一词出现当在一六零九年前后。

　　五

　　和《西湖二集》类似的还有明代长篇小说《封神演义》。 刘太品二零一零年十月二十五日在《联史探微》中曾经指出，不能因为小说中出现了对联，就以此认为商、周时期已经出现了对联。

　　《封神演义》第六十七回是姜子牙金台拜将。 其中云：『…… 话说子牙排仪仗出城，只见前面七十里，俱是大红，直摆到西岐城。 西岐百姓扶老携幼，俱来观看。 子牙至岐山，将近将台边，有一座牌坊，上有一幅对联：「三千社稷归周主； 一派华夷属武王。 」…… 』

　　《封神演义》第六十七回中出现了『对联』一词另有意义。 《封神演义》一书的作者是许仲琳。许仲琳(约一五六零——约一六三零)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市) 人， 生平事迹不详。 因为《封神演义》小说中出现了『对联』两字，所以可以推断『对联』一词出现当在一六三零年前。

　　由于对《封神演义》一书的作者进行了更深入的研究，一种观点认为《封神演义》一书的作者是陆西星。 陆西星（一五二零——一六零六或一六零一），字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，扬州府兴化（江苏泰州兴化）人，明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。 由于《封神演义》一书的宗旨与陆西星的身份相符合， 所以作者是陆西星的可能性更大。 据此可以推断『对联』一词出现当在一六零六年之前。

　　又由于鲁迅、章培恒、刘振农等很多学者的研究，《封神演义》的出版至迟应在嘉靖三十年（一五五二）完成。 所以还可以推断『对联』一词出现当在一五五二年之前。

　　然而， 所有这些推断都带有很大的不确定性。

　　六

　　检读《春明梦余录》，其卷九云： 『万历二年四月，面谕辅臣作对联。 先拟三字，对云： 天地泰，对曰： 日月明。 张居正贺云：永乐十一年端午，宣宗随成祖北京射柳，连发三矢皆中。 又出对云： 万方玉帛风云会，即对云： 一统山河日月明，成祖大喜，赐名马、纻丝等物。 时宣宗年十五也。 上所对适与符合。 』

　　《春明梦余录》是孙承泽所著。 孙承泽（一五九三——一六七六），字耳北等，号北海，又号退谷等，山东益都人，世隶顺天府上林苑（今河北大兴）。 明末清初政治家、收藏家。 明崇祯四年（一六三一）中进士。 官至刑科给事中。 清顺治元年（一六四四）被起用，历任吏科给事中、太常寺卿、大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等职。 富收藏，精鉴别。 著有《春明梦余录》《天府广记》《庚子消夏记》《九州山水考》《溯洄集》《研山斋集》等四十余种，多传于世。卒年八十五。其故宅寓号『研山堂』，内有『万卷楼』。

　　《春明梦余录》记载明代北京的情况，体例似政书，又似方志，分《建置》《形胜》《城池》《畿甸》《城坊》《宫阙》《坛庙》《官署》《名迹》《寺庙》等十四门， 其中《官署》四十卷，篇幅最多，是研究明朝章典源流沿革的好材料。

　　万历二年是一五七四年。由于《春明梦余录》具有史书性质，或可推断一五七四年已经使用『对联』一词。

　　七

　　受梁章钜在《楹联丛话· 卷一· 故事》引用书籍的提示， 检读明代郎瑛《七修类稿》。在《七修类稿》卷三十五· 诗文类下有『对联』条，云：

　　对联

　　吏部许尚书赞，乃尊亦吏部尚书，己先为户部尚书； 兄诏，亦尝为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：『父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡； 兄司徒，弟司徒，总两京之会计。』又友陈敏之木，天台人也，受徽州歙县训导，书一联于衙曰： 『四万八千丈山中仙客； 三百六十重滩上闲官。 』一则不可移易，一则天生切对。

　　条目用『对联』，条目中有『作一对』，『书一联』，『天生切对』等字样。 而且条目中有两副对联。——这是目前所发现的对联一词出现的最早资料。

　　在《七修类稿》中，不仅有对联一词，还出现『联对』一词。据《七修类稿》·卷十三· 国事类之《霸州贼》条下，其中云：

　　霸州贼

　　正德五年九月，霸州刘六、刘七、齐彦名，原系谋逆太监刘瑾门下。 瑾败，遂纠贼众流劫地方； 后又增入杨虎、赵鐩、刘惠等，共二十五名，分为二十八营，共有人马十七万五千。 各授伪官，张打『奉天征讨元帅』旗帜，上以金书联对云： 『虎贲三千， 直抵幽燕之地； 龙飞九五，重开混沌之天。 』又于老营以大红彩缎书： 『英雄吞海岳， 气势转乾坤。 』攻破州县几二百，杀死总兵冯祯、参将王杲、都指挥王保、詹济、潘翀、同知郁采、指挥、知县杂职数十员，奸淫妇女，磔剉凶残，不可言也；…… 呜呼！扰乱六省，延逾两年，岂非数也哉？ 然不立官据土，此其贼也欤？ 详载《守溪长语》。

　　对联一词经历了『对』，『联』，『联对』，而最后归于『对联』。

　　《七修类稿》五十一卷(又《续稿》七卷) 是郎瑛所撰写的一部重要笔记。 全书按类编排，分天地、国事、义理、辩证、诗文、事物、奇谑等七大类。 涉及： 当朝及前朝史事掌故， 社会风俗及琐闻， 艺文及学术考辨。 四库入存目。

　　李慈铭对此书的史料颇为重视， 而批评其论。 总结有三点： 其一，『此书引证颇广，当时杨升庵（慎）已屡引其说，然识见殊卑，笔亦冗拙，时有村学究气。 』其二，『论诗文尤可笑，其浩博则不可没也。 』其三，『然以其谈当时事多，治明史者必读』。现存明嘉靖刻本等。

　　而且，作者是认真的。 据陈善《〈七修续稿〉序》云： 『嘉靖丙寅，先生春秋八十，犹日综群籍，参互考订，…… 』

　　郎瑛（一四八七——一五六六），字仁宝。仁和（今浙江杭州）人。明代藏书家。因居草桥门，自号『草桥子』。 淡泊功名，好山水，著有《七修类稿》五十五卷、《订正孝经》一卷、《大学格物传》一卷、《萃忠录》二卷、《青史衮钺》六十卷等。 可以推断在一五六六年已经使用对联一词。

　　结论： 现在可以明确，对联一词作为诗歌术语首先出现在南宋葛立方著《韵语阳秋》中，对联一词作为一般意义的概念首先出现在明代郎瑛著《七修类稿》中。更新的发现有待更新的研究。