●刘 锋

　　

一、引言

梁章钜在《楹联丛话· 卷一· 故事》中云： 尝闻纪文达（纪昀）师言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶『余庆』『长春』一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。

　　纪昀（一七二四—一八零五）字晓岚，一字春帆，直隶献县（今河北沧州市）人，曾任《四库全书》总纂修官。

　　这一段话有两点值得注意。其一，五代后蜀孟昶的桃符对联：『新年纳余庆；嘉节号长春。』是楹联的起源。 当然也是桃符春联的起源。后来的研究者都以此为确论。其二， 春联作为对联的一大类， 具有三种形态： 桃符春联； 春帖子对联（春帖子用对语）； 春联，专指『朱笺书之者』（红纸对联）。

二、桃符春联

历史上关于桃符春联的记载有很多。如何界定桃符春联？ 孟昶联给出了桃符春联的三要素，即：桃符、除夕（春节）、对句。桃符板是春联的载体， 对句是指明春联必须符合对联的格律，除夕（春节）是指明写春联的时间。 桃符春联是为庆贺春节而写的。

　　据北宋初期的黄修复说：『先是，蜀主每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符亲自题曰」天垂余庆、 地接长春「八字，以为词翰之美也。 』

　　蜀主是指后蜀（九三三—九六六）主孟知祥。 同光三年（九二五）后唐灭前蜀，孟知祥（八七四—九三四）被任为西川节度使，次年主政成都。 后唐长兴四年（九三三）孟知祥被封为蜀王，次年正月孟知祥在成都建都称帝，年号明德，国号蜀，史称后蜀。 在位不足一年。 伪太子是指孟昶。 明德元年（九三四），孟知祥去世，孟昶即位。在位三十二年， 经济发展。 广政二十八年（九六五），孟昶降宋。 据上述推之，则」天垂余庆、地接长春「一联或者可论定在公元九三三年。

　　这也说明了桃符题词从一般吉祥语向对联的演化。 『桃符一对』，是说明一桃符用于写上联，另一桃符用于写下联。这正是后世对联形式的肇始。『天垂余庆；地接长春。 』是正格的四言对联。这或许是最早的桃符春联。

　　此联和『新年纳余庆，嘉节号长春。 』其间当有一个演变过程。我们可以设想，桃符春联经历了这样一个完美而曲折的发展过程：桃符题词——伪太子（孟昶）桃符联『天垂余庆、地接长春』——幸寅逊题桃符词——孟昶桃符联『新年纳余庆；嘉节号长春。 』……

1、北宋苏轼桃符联

王安石《元日》诗云：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符』。 桃符还在换，对联是不是还在写呢？ 据北宋张邦基说： 『东坡（苏轼）在黄州，而王文甫家东湖，公每乘兴必访之。一日逼岁除，至其家，见方治桃符，公戏书一联于其上云：

　　门大要容千骑入；

　　堂深不觉百男喧。

　　这一联符合桃符春联三要素，即：岁除，桃符，对句。这是北宋的桃符春联。此联的意义有二： 一是桃符春联从皇家走向民间；二是桃符的内容不再是庆贺春节，而更趋向一般对联。 这一点对于对联的发展有重大意义。

　　张邦基， 北宋时人， 生卒年不详，著《墨庄漫录》十卷。 其书宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。 《宋诗纪事》称引其文达三十八条。《四库全书总目提要》称之为『宋人说部之可观者』。

2、南宋的桃符联

南宋楼钥桃符联北宋有桃符联， 南宋记载的桃符联就更多。 据南宋著名学者王应麟《困学纪闻》： 攻媿先生书桃符云：

　　门前莫约频来客；

　　坐上同观未见书。

　　攻媿是楼钥的号。 楼钥（一一三七—一二一三），字大防，明州鄞县（今属浙江宁波）人。 南宋隆兴元年（一一六三）进士，曾官吏部尚书兼翰林侍讲，同知枢密院事，参知政事等，谥宣献。

　　《困学纪闻》属于考证性质的学术专著，居『宋代三大笔记』之首。 王应麟（一二二三—一二九六），字伯厚，今浙江省宁波市鄞州区人，南宋理宗淳祐元年进士，历官至礼部尚书。

　　南宋《梅磵诗话》载桃符联

　　南宋《梅磵诗话》所载桃符联有三副。据《梅磵诗话》： 余圩下年前之杭，常登吴山岗，见一第宅桃符云：

　　地高春易盛；

　　天近泽常多。

　　作者佚名， 第宅桃符一语说明了南宋桃符春联的普遍性。

　　另据《梅磵诗话》： 蜀人刘朔齐震孙，嘉熙间由宰掾守霅，郡圃桃符云：

　　坡仙旧有棠阴在；

　　蜀客新从花底来。

　　殊不泛。——作者刘朔齐，嘉熙（一二三七—一二四零）是宋理宗赵昀的第四个年号。 又云： 余尝居霅之城南，咸淳丁卯岁题桃符云：

　　历颁岁首三元日；

　　春满城南尺五天。

　　下句用杜诗注『城南韦杜， 去天尺五』，乡人颇以为切。

　　咸淳是宋度宗年号， 丁卯是咸淳三年（一二六七）。 这当然也是春联，作者是韦居安。韦居安，号梅雕，吴兴（今浙江湖州）人。 度宗成淳四年（一二六八）进士，著《梅磵诗话》。

　　南宋《癸辛杂识》载桃符联

　　据《癸辛杂识》 记载：包宏斋恢致仕后，归作园于南城，题桃符云：

　　日短暂居犹旅舍；

　　夜长宜就作祠堂。

　　年八十七薨。

　　包恢（一一八二—一二六八）， 字宏父，号宏斋，南宋时建昌南城（今属江西）人。 曾官刑部尚书。 也是文学批评家。

　　又据《癸辛杂识》记载：廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲迳、心太平、爱君子。 门桃符题云：

　　喜有宽闲为小隐；

　　粗将止足报明时。

　　直将云影天光里；

　　便作柳边花下看。

　　桃花流水之曲；

　　绿阴芳草之间。

　　（二小亭）

　　廖莹中（？ —一二七五），字群玉，号药洲。 邵武（今属福建）人。 南宋著名刻书家、藏书家。 登科后，官太府丞、知州，皆不赴，为贾似道幕客。

　　《癸辛杂识》为『唐宋史料笔记丛刊』的一种，作者周密（一二三二—一二九八）是南宋末著名词人、学者。 《癸辛杂识》分前集一卷、后集一卷、续集二卷、别集二卷，共四集六卷，凡四百八十一条。

3、元代著作载南宋桃符联

《隠居通议》载南宋桃符联据四库全书之《隠居通议》所载：『赵信公葵镇淮扬日有桃符句云：

　　日燿旌旗开大阃；风吹鼓角到中原。后句甚佳』。 赵葵（一一八六—一二六六），字南仲，号信庵，衡山（今属湖南）人。曾任右相兼枢密使，封信国公，追赠太傅，谥号『忠靖』。 赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，《宋史》称『朝廷倚之，如长城之势。 』又云： 『是时余制帅玠镇蜀亦有桃符句云：

　　威行玉斧山河外；

　　春在金符掌握中。

　　其宏伟壮阔， 或可与刘禹锡的诗句『万乘旌旗分一半， 八方风雨会中州』比美。 余玠（？ —一二五三年），字义夫，号樵隐，蕲州（今湖北蕲春东北）人，南宋名将。历任四川安抚制置使，夔州路转运使等。

　　刘壎（一二四零—一三一九）字起潜，号水云村。学者称水村先生。元代江西南丰人。 著有《隐居通议》三十一卷。

　　·韩香桃符联

　　元代依旧保持着南宋桃符春联的传统。 据元代《山房随笔》记载： 京口韩香除夜请客作桃符云：

　　有客如擒虎；

　　无钱请退之。

　　以其姓为对也。 《山房随笔》有书行世。 作者题为蒋正子。 蒋正子，生平事迹不详，约为由南宋入元之遗民，著《山房随笔》，一卷。 此书沿袭欧阳修诗话『以资闲谈』之旨，多记宋末元初诗坛轶事与诗歌掌故。此书当代有通行本，是一九八一年中华书局版《历代诗话》本。

　　元代张之翰桃符联

　　据《南村辍耕录· 卷二十七》『桃符』条记载：张之翰，字周卿，邯郸人，由翰林学士除授松江知府。 自题桃符云：

　　云间太守过三载；

　　天下元贞第二年。

　　是岁卒。 亦谶也。

　　元贞是元成宗年号， 从一二九五年至一二九七年二月，以后用大德年号。元贞第二年即一二九六年。《南村辍耕录》是元代陶宗仪(一三二九年—一四一零年)所作。

4、明人著作载南宋桃符联

据《尧山堂外纪》： 贾似道开阃日，有《桃符》一联云：

　　笑迎珠履三千客；

　　坐拥貔貅百万兵。

　　人皆称羡。 一客独笑曰： 若是，则客居主位矣！ 何不曰：

　　坐拥貔貅兵百万；

　　笑迎珠履客三千。

　　贾大喜，厚赠之。 他如：

　　威行塞北几千里；

　　春满淮南第一州。

　　阳春膏雨三千里；

　　明月香风十二楼。

　　皆门客所谄献者。

　　此联为贾似道门客所献对联。 贾似道（一二一三—一二七五）字师宪，浙江天台人，南宋嘉熙二年（一二三八）进士，南宋晚期权相。 宋理宗以『师臣』相称，百官都称其为『周公』。

　　《尧山堂外纪》一百卷，是明代蒋一葵撰。蒋一葵，字仲舒，号石原居士，南直隶武进（今江苏常州）人。 万历甲午进士，历官至南京刑部主事、郎中等。 《尧山堂外记》收录上起古初，下迄明代『正集不录』的一二二三名作家诗赋词曲，间或加以评述，缀其本事；且附一小传，或详或略，一目了然。史料价值极高。 郑振铎先生说，此书『有丰富的史料，对研究文学史的人特别有用』。谢国桢先生亦称此书『最可以推荐』。

三、春帖子对联

1、南宋春帖子对联

春帖子对联最早见于《三才图会》。《三才图会》又名《三才图说》，是由明代王圻及其儿子王思义撰写的百科式图录类书。此书于一六零七年完成编辑，并在一六零九年出版。当代，上海古籍出版社另出版有三卷本《三才图会》。

　　据检阅旧本《三才图会》人物· 七卷，在真西山图像侧有文字说明：『真西山，名德秀，字希元，闽之浦城人。本姓慎，因避孝宗讳，改焉。 越山居成，名其斋曰： 学易，春帖云：

　　坐看吴越两山色；

　　默契羲文千古心。

　　以进士官资政殿学士， 提举万寿观兼侍读。 』

　　所谓『浦城真西山先生』是指南宋时期的真德秀。 真德秀（一一七八—一二三五），字希元，号西山，福建浦城（今浦城县仙阳镇）人。 本姓慎，因避（宋）孝宗讳改姓真。 南宋后期著名理学家，尊称为『西山先生』。

　　真德秀于庆元五年（一一九九年）进士及第，开禧元年（一二零五年）中博学宏词科，曾官礼部侍郎、户部尚书、参知政事等，谥文忠。 真德秀曾修《大学衍义》，创『西山真氏学派』。 有《真文忠公集》。

　　王圻（一五三零—一六一五）字元翰，号洪洲，上海青浦县人。 明代文献学家、藏书家。嘉靖四十四年（公历一五六五年）进士，历官陜西布政参议等，退休后以著书为事， 所辑有： 《续文献通考》《稗史汇编》等。 王思义，王圻之子，字允明，生平未详，与其父王圻合著有《三才图会》一书。

　　检读《真德秀诗集》，真德秀所作春帖子诗歌很多，其中有『春帖子· 东宫』五首，『春帖子· 皇帝阁』六首，『春帖子· 皇后阁』五首，计十六首。 因此，真德秀作春帖子对联是可能的。

　　可资佐证的还有《尧山堂外纪》。 据检，《尧山堂外纪》卷六十真德秀条下所记与《三才图会》是一致的。

2、元代春帖子对联

元代也有春帖子对联。 杨瑀《山居新话》载：『元统（元朝元统元年，公元一三三三年）间，余为奎章阁属官，题所寓春帖云：

　　光依东壁图书府；

　　心在西湖山水间。

　　时余嵕山为江浙儒学提举， 写春帖于山居曰：

　　官居东壁图书府；

　　家住西湖山水间。

　　偶尔相符，亦可喜也。 』

　　杨瑀(一二八五—一三六一)，字元诚，钱塘（今杭州）人，历官中奉大夫、浙东道宣慰使等。 《山居新话》一卷（抄本作四卷），一名《山居新语》。 此书内容庞杂，对朝廷典章制度、教习风俗、名臣言行、自然景观等都有详细记载。 有《四库全书》、《说郛》等本。

3、明代春帖子对联

·《水东日记》载春帖子对联

　　当然， 明代也有春帖子对联。 据叶盛《水东日记》载： 『前年过泰和，谒杨尚书叔简，王抑庵尚书，见杨氏春帖云：

　　世承良吏德；

　　门倚素王宫。

　　意必东里公所作，抑庵中堂集古人语云：

　　诏许归蓬荜；

　　性本爱丘山。

　　又尝闻杨文定公桃符有曰：

　　黎庶但教无菜色；

　　官居何必用桃符。

　　《水东日记》是明人笔记，叶盛(一四二零—一四七四) 撰，四十卷。 叶盛，字与中，江苏昆山人，正统十年(一四四五)进士，历仕正统、景泰、天顺、成化四朝，官至两广、宣府等处巡抚，擢吏部左侍郎。 该书主要记述明代前期典章制度，皆言之甚详。也间及不见於史传的当时人一些轶闻逸事还博涉宋、元人行事及碑志，收录了一些宋、元、明人诗文奏议，有较高史料价值。

　　·《尧山堂外纪》载春帖子对联

　　《尧山堂外纪》卷八十二【章孟端】条下云： 『章孟端，宣德间为御史时，多所弹劾。正统初，权贵忌之，罢归，京师士大夫以宋人赠唐子方【去国一身轻似叶； 高名千古重如山】之句，分韵作诗送之，送者皆被远谪。 不数年，孟端诸子连中进士为京官，同处一邸，书春题于壁曰：

　　四壁金华春宴罢；

　　满床牙笏早朝归。

　　人多羡之。 』

四、春联

1、作为词汇的春联

最早的春联一词见于《濯缨亭笔记》。据查阅《续修四库全书· 子部· 杂家类》之《濯缨亭笔记》旧本，关于春联的内容有两处。

　　其卷六云： 『元时，淮人赵氏，富而好文章，尝以诗赋私试士，其家有明月楼，以金壶及杯盘饷赵子昂求书春联。子昂题曰：

　　春风阆苑三千客；

　　明月扬州第一楼。

　　当时以为绝唱。 』

　　第二处云：『赵子昂善书。 有文名。 元世祖闻而召见之。 子昂丰姿如玉。 照映左右。 世祖心异之。 以为非人臣之相。 使脱冠而头锐。 乃曰。 不过一俊书生耳。 遂命书殿上春联。 子昂题曰：

　　九天阊阖开官殿；万国衣冠拜冕旒。又命书应门春联。 题曰：

　　日月光天德；

　　山河壮帝居。

　　因出宋艺祖神像命之题赞，以观其志。子昂踧踖良久，题曰： 」玉带绯袍色色新。一回展卷一伤神。江南江北新疆土。曾属当年旧主人「。 世祖大称善。 』按：『日月』十字，今率用为新岁桃符，几遍闾巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。 又按： 今人家门联率用：

　　天恩春浩荡；

　　文治日光华。

　　十字，不知此乃雍正年间御赐桐城张文和廷玉桃符句，张氏岁岁悬之。后京官度岁，强半书此作大门春联，近日则外省亦比户皆然矣。——从作者按语可见，至明代弘治年间，大门春联已经从北京向全国发展。

　　《濯缨亭笔记》的作者是明代戴冠。戴冠（一四四二—一五一二），字章甫，自号濯缨，江苏长洲人。 《明史》无传。 《献征录》卷八十五及《莆田集》卷二十七有文征明撰的《戴先生冠传》，称『其学自经史外，若诸子百家、山经地志、阴阳历律与夫稗官小说， 莫不贯总。 议论高远， 务出人意』。 但八次应举不中。 弘治四年（一四九一），『始以年资贡礼部』， 授浙江绍兴府儒学训导。

　　对于第一处的记载，《尧山堂外纪》所记有不同。 据《尧山堂外纪》卷七十【赵孟頫】条下，云『元盛时，扬州有赵氏者，富而好客， 其家有明月楼， 人作春题多未当其意。 一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器，酒半，出纸笔求作春题， 子昂援笔书云： 『春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。 』主人得之喜甚，尽撤酒器以赠子昂。 』

　　赵孟頫『明月春风』一联，《尧山堂外纪》作『春题』，《濯缨亭笔记》作『春联』。 赵孟頫所作究竟是春联还是春题？ 当然可以见仁见智。——但是春联一词已经出现了。

　　至于第二处记载，『九天阊阖开官殿，万国衣冠拜冕旒』一联以及『日月光天德，山河壮帝居』一联，其实是诗歌的摘句。

　　『九天』、『万国』一联摘自王维的诗歌『和贾舍人早朝大明宫之作』。 诗云『绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。 』

　　『日月光天德，山河壮帝居』摘自陈后主（叔宝）的诗歌。 据《尧山堂外纪· 卷十七· 六朝（陈）》记载： 后主入隋，文帝给赐甚厚，每预宴，为不奏吴乐，恐伤其心。 监者言： 」叔宝与子弟等日饮一石，终日沉醉，罕有醒时。 「帝曰：」且任其性，不尔，何以过日？ 「及从东巡，登芒山，侍宴赋诗，曰：」日月光天德，山河壮帝居。 太平无以报，愿上东封书。 「后从至仁寿宫，及出，文帝目之曰： 」此败，岂不由酒！ 「

2、春联

《尧山堂外纪》一书，对桃符，春帖，春联的界定井井有序。于元代之前，不用春联一词， 明代中期前后才开始使用， 比较谨严。 此书卷八十二【章孟端】条下尚云春帖，卷八十三【汤胤绩】条下已经用春联一词。 其中云：

　　【汤胤绩】汤胤绩厅事春联曰：

　　东坡居士休题杖；

　　南谷先生且滥竽。

　　后堂曰：

　　片言曾折虏；

　　一饭不忘君。

　　汤胤绩（汤胤勣），字公让。 明开国重臣汤和曾孙，为诸生，工诗，负才使气。曾活跃于明代正统、景泰、天顺、成化四朝。

　　同书卷八十四【翟海槎】条下，也有春联的记载：『有髹匠求翟海槎题春联，翟改」阳春布德泽「云：

　　阳春生德泽；

　　万物布光辉。

　　（」布光辉「者，布光灰也。 ）一时哄然。 』据光绪《武进阳湖合志》，翟为成化元年举人，曾官广东雷州府通判。

3、春联起源讨论

认为春联起于明初的大都根据《金陵琐事》。 《金陵琐事》是南京掌故笔记，周晖撰，八卷，明万历三十八年（一六一零）刻。周晖（一五四六—？），字吉甫，号漫士，又号鸣岩山人。 上元（今南京）人。 明代诸生，隐居不仕。博古洽闻，多识往事，驰誉乡里。此书专记明初以来金陵掌故，上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻。该书历来备受学者重视。

　　据检读原文，其卷一· 春联条下，太祖御书春联，赐中山王徐公达云：

　　始余起兵于濠上，先崇捧日之心；

　　逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。

　　此二十六字，乃初封信国公诰中语也。又一联云：

　　破虏平蛮，功贯古今人第一；

　　出将入相，才兼文武世无双。

　　第一联是初封徐达为信国公诰中语，非朱元璋所能作。 按其内容，『始余起兵于濠上』似乎亦不能作门帖，故不能作为春联。 第二联『破虏平蛮』，破虏可理解为北伐，平蛮则成无根的游词。此二联不载于明史，亦不载于《尧山堂外纪》等书，或得诸于传闻。 似乎也不能作为春联。

　　可资对照的是朱元璋书赐陶安的一副对联。 据《明史· 陶安传》： 『洪武元年，初置翰林院， 命知制诰兼修国史。 帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安事帝十余岁，视诸儒最旧。 御制门帖子赐之曰：

　　国朝谋略无双士；

　　翰苑文章第一家。

　　时人荣之。 门帖子或许是明初春联的异名。

　　迄至清代，春联已经流行。

五、结束语

春联的发展其实是有两条路线的。 一条是桃符，一条是春帖。桃符春联源于公元九三三年，其在后蜀有了相当的发展。历经宋、元、 明、清四代。 这是有史籍可稽的。 春帖是由春帖诗歌——春帖两句诗——春帖对联这样一步步发展起来的。 春帖对联起于南宋， 历经宋、元、 明、清。 桃符春联的载体是桃符板，春帖对联的载体是纸质，这两者在明代融汇成一股巨流，形成春联，一直流布到现在。