●赵望进

　　自古天下贤母，首称孟母仉氏。她出生于山西太谷，育亚圣孟子于山东邹城，传为佳话，成为天下母仪的典范。

　　山西投资集团，在太谷县建立了规模宏大的孟母文化园。为精心打造孟母园，弘扬中华传统文化，传承孟母育才精神，集团与山西省楹联艺术家协会联合举办了一次征联大赛，启事中专设特等奖征二百字以上长联一副。经过初评筛选，推出十六副长联参加终评角逐。在公正、公平、公开竞争中，作者李劲松『母仪·人脉』一副胜出，一举夺冠。

　　母仪天下而耀神州福地，昭懿范徽声，播万里文明惠化。最应知教子三迁，择善邻而乐居佳处，春眠书案，夏倚灯窗，秋获韦编，冬藏石砚。何近墓耶？何近市耶？何近屠耶？休忘却断机一激，焉废半途而累功名事，良苦抱怀，不妨慎始，不妨励志，不妨敦品。笃诲谆谆严举止，先正十伦，又修六艺，敏学而弹棋炼智，约礼而抚琴遣性。噫嘻！彰显绵绵淑德，或诗咏儒宗，或史荣亚圣，果如此钟灵毓秀，必欣欢：水向清澄，湿飞翠羽；山随厚重，浓吐红芳。悠悠哉！亘古通今，朗朗乾坤钦孟母！人脉晋中以开太谷财源，集豪商巨贾，作千年信义经营。犹可赞投资一诺，缔新构以雄炳大观，北眺龙城，南擎凤塔，西腾乌马，东唱白鸡。岂输堂也！岂输庄也！岂输宅也！且运筹全局三赢，所兴八面以推仁爱心，挂牵头脑，须念寻根，须念孝亲，须念感恩。谦恭秩秩整衣冠，齐鸣五响，尽展七篇，冲霄以脆笛穿云，磨崖以健笔临风。嗟讶！佐谋赫赫鸿猷，亦世尊道统，亦时出英贤，能这般远瞩高瞻，则喜见：园铺锦绣，玉彩纷呈；像铸恢宏，金辉漫放。灿灿矣！光前裕后，熙熙岁月祐吾人！

　　这是一副超长联。在《中国楹联学概论》中谷向阳先生称，全联九十字至一百八十字之间的楹联为长联；全联一百八十字以上的为超长联。同时指出：『超长联属于楹联中的变体，在楹联家族中占数目很少，大概不到总数目的千分之一。』乾隆年间孙髯翁的昆明大观楼一百八十字楹联，开创了楹联史上撰写长联力作的先河。按谷教授的统计，清末道光、咸丰、同治特别是光绪以来，相继出现了一批超长联力作。如：龚发举题云南文山五夫子祠联（一百九十字），吴可读题兰州甘肃贡院联（一百九十二字），峨眉山洪椿坪联（二百字），腾冲龙光台联（二百零六字），钟云舫题成都望江楼长联（二百一十二字），俞樾题杭州彭玉麟祠联（三百一十六字），潘柄烈题武昌黄鹤楼长联（三百五十字），李善济题青城山天师洞联（三百九十四字），张之洞题君山屈原湘妃祠联（四百字），钟云舫题江津临江楼联（一千六百一十二字）。后来还有李大钊挽孙中山先生联等。

　　随着时代的发展和楹联创作的不断繁荣，长联和超长联创作，数量之多如滔滔江水，形成后浪推前浪之势；水平渐高，有如山外青山之胜景。在全国各类征联中不时有超长联获奖和入选。仅以山西为例，历年的征联和联墨展览中就有不少长联和超长联获奖和展出。在《山西省城六大建筑全球征联大赛》中，特意组织专家为山西科技馆（马长泰撰四百零二字）、山西图书馆（梁石撰二百八十八字）、山西大剧院（乔中兴撰一百四十八字）、山西体育中心（叶子彤撰二百零六字）、中国（太原）煤炭交易中心（董汝河撰三百七十字）、山西大医院（高中昌撰二百四十八字）编撰了标志性长联。在《祖国礼赞》—全东（广东、山东）西（广西、山西）南（湖南、河南）北（湖北、河北）八省楹联书法联展中，每个省都有百字以上的长联一副，占到了作品总数的十分之一。

　　在这次《中国·太谷孟母文化园楹联》大奖赛中，就收到二百字以上超长联六十六副。经过初评进入复评、终评的有十六副：河北董汝河的『太岳·西山』联，山西李劲松的『母仪·人脉』联，江苏卜用可的『五千·数百』联，重庆孟国才的『抱半·怀一』联，山西杨振生的『人猿·齐晋』联，山西张兴贵的『国民·今日』联，甘肃贾龙梅的『素秉·深谙』联，山西杨怀胜的『向中华·慕太谷』联，湖北祁春新的『文明·儒雅』联，贵州赵达禄的『母仪·福泽』联，甘肃曹雄的『燕赵·幽并』联，黑龙江管宏坤的『一代·六经』联，山西李大成的『机杼·萱堂』联，广东杨玉坚的『母仪·德范』联，福建李忠云的『泱泱·朗朗』联等。这些长联紧扣歌颂孟母这一主题，按照楹联格律，尽可能地调动艺术手段，叙事、写景、论理、抒情，各具特色，各显其长，副副佳构，而其中最具风格，引人入胜的还是李劲松的『母仪·人脉』一联。

　　李劲松，祖籍山西省长治武乡，出生于太原，供职于太原市。他是一位知识比较全面的杂家，有多方面经历，对国防系统，新闻单位，广告策划，商品经营等行业比较熟悉，而且喜欢读书，文学、历史、政治、财经，以及方志、古籍均涉猎博览。他思路宽展，善于思考和归纳，对编撰长联有很高的驾驭能力。所以，他的联作从立意到修辞都显示出超乎常人的工力。

　　立意是文学艺术作品之魂。创作要立意在先，立意要高，立意要新。只有两行文字的楹联更是如此。李劲松歌颂孟母的长联共三百六十八字。上联集中歌颂了孟母仉氏教子和孟子成才以至成为亚圣的伟绩。下联介绍太谷的地理人文环境，赞美山西投资集团建设的孟母文化园。全联主题鲜明，意境完美，情真意切，气脉贯通，层次清晰，文采飞扬，耐人寻味。

　　长联创作比之一般短联而言，难度要大得多。不仅要求对偶、平仄诸方面完全符合联律，而且在技巧上要非常讲究，调动诸多修辞手法，表现出独特的艺术风格。李劲松的『母仪·人脉』长联，突出地运用了排比铺陈的手法，句式整齐匀称，情节层层跌宕，语气奔放自然，产生了强烈的艺术感染力。联中排比的方式有多种。有时间的排比，如上联中的『春眠书案，夏倚灯窗，秋获韦编，冬藏石砚』，将四季嵌入联中以表现景物的变化。因为孟母『三迁』教子与读书有关，所以春夏秋冬没有在景方面发挥，而是集中在与读书紧密相关的物上—书案、灯窗、韦编、石砚。有空间的排比，如下联中的『北眺龙城，南擎凤塔，西腾乌马，东唱白鸡』。可贵的是在每个方位词的后面加以相应的动词，『眺、擎、腾、唱』，使四个地域景物活了起来，更形象更生动。

　　对仗是楹联的基本要求，长联的对仗除具备上下联同位对仗的要求外，经常会使用当句对和隔句对的对仗形式。『母仪·人脉』长联中，就使用了许多当句对和隔句对。如：

　　水向清澄，湿飞翠羽；山随厚重，浓吐红芳。

　　园铺锦绣，玉彩纷呈；像铸恢宏，金辉漫放。

　　从上下联看，同位置的『湿飞翠羽』和『玉彩纷呈』并不对应，但在当句中是完全对应的『自对』。当句对手法的运用，可以使上下联某些求对困难之处得以避免。这样灵活运用，以防因词害义。

　　用典是长联创作中的基石， 往往恰当的用典会内容鲜活、充实，更有说服力。母仪·人脉』长联，首先用典是孟母『三迁』和『断机教子』的故事。众所周知《三字经》引用的第一个典故就是：『昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。』『母仪· 人脉』长联上联中的『墓、市、屠，』出自孟母三迁。孟子少时，父早丧，母仉氏守节，居住之所近于墓，孟子学为丧葬躃踊痛哭之事，母曰：『此非所以居子也。』乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：『亦非所以居子也。』继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入于庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：『此真可以居子也。』遂居于此。『孟母断机』是激励孟子读书不能半途而废的故事。她育子从慎始、励志、敦品、勉学以及约礼、成金，环环紧扣，毫不放松，成就了亚圣，留世以教子之法。作者熟化了这些典故，所以一气呵成择善邻而乐居佳处， 春眠书案， 夏倚灯窗，秋获韦编，冬藏石砚。何近墓耶？何近市耶？ 何近屠耶？ 休忘却断机一激，焉废半途而累功名事，良苦抱怀，不妨慎始，不妨励志，不妨敦品。』进而正十伦，修六艺，『敏学而弹棋炼智，约礼而抚琴遣性。』

　　熟知地理，善于观察概括，是作者创作该长联的一大特点。下联着重写山投集团建设的孟母文化园的壮举。通过太谷的地理人文环境，北面的龙城太原，南面的凤山三塔，西面的乌马河，东山区的白鸡岭，加之城内的三多堂，梅苑山庄、孔祥熙宅院，烘托出孟母文化园环境之优，地位之要。作者研究了孟母文化园的五大功能——文化宣传、主题教育、专业培训、休闲娱乐、寻根问祖，又结合孟子的七篇——性善与四端、义利之辩、养气与成德，仁政与王道等。所以，写出如此精美之句：『北眺龙城，南擎凤塔，西腾乌马，东唱白鸡。且运筹全局三赢，所兴八面以推仁爱心，挂牵头脑，须念寻根，须念孝亲，须念感恩。谦恭秩秩整衣冠，齐鸣五响，尽展七篇，冲霄以脆笛穿云，磨崖以健笔临风。』

　　作者李劲松撰写长联颇丰。近几年，编撰的长联有十多副。其中，《题孝义市》(三百七十四字)获特等奖。《关圣精神功德赞》(三百七十字)、《题五台山》(一百八十字)、《题福地清远》(一百二十八字)、《题汨罗市纪念屈原诞生二千三百五十周年》(八十六字)、《题中国梦· 晋宁美》(三百一十二字)、《题长寿第一阁》(三百六十字)等，分别获等级奖、优秀奖。这些联文大多为应征参赛之作，贴题贴事，主题鲜明合律。立意高远，叙之以史，述之以境，引之以典，动之以情，修之以辞，用有限的文字，借题发挥，表现出丰富的思想内容，给读者颇多的知识和启迪。