●王致汤

　　（615031四川省西昌市马道镇邮政局李丹转）

　　

　　西汉武帝时期拓通的灵关古道，自大渡河南岸进入凉山，沿安宁河谷延伸，北连巴蜀，南抵滇缅，是我国古老的西南交通大动脉，亦称“南方丝绸之路”和“茶马古道”。在西昌段翻越窑山的路边，有一座古镇南寺，周围群山环抱，古木参天，寺前行商路人和驮运马帮络绎不绝。路边有副对联：

　　密密林荫召路人歇脚；

　　茵茵草场让马帮担梢。

　　一条山溪流经寺前，跨溪有一座石拱桥，两端各有对联一副，一曰：

　　山拥路绕桥头寺；

　　林荫泉凉道上人。

　　再曰：

　　路上水马桥相济；

　　世间祸福人自招。

　　真是“前联写景画出山川人物，后对抒情教寓桥头风光”。寺为两进三楹，山门土地庙特大，几乎相当于全寺建筑面积的三分之一。

　　更有趣的是偌大一个土地庙，内中塑像却只有土地公而无土地婆，便引起路人中的一些文人墨客借题发挥，作了很多趣联，或写景或抒情，无不以含沙射影、鞭挞时弊博得路人的共鸣，成为灵关道上路文化的一朵奇葩。

　　趣联中最出名的一副是：

　　石缸有水天天满；

　　土地无妻夜夜寒。

　　它以土地无妻为下联，找到了应对的上联依据是：寺前有一只石缸，有行善者每天都从林间山溪挑来纯净山泉盛满，旁放一盖小瓜瓢舀水，无偿供路人解渴，这也是“林荫泉凉道上人”的依据。

　　到民国时期鸦片猖行，国民党军队中肩挎钢枪口含烟枪的“双枪手”众多，而且官场中贪污受贿成风，鉴于国民党中央银行发行的纸币总是朝发暮贬，为迎合受贿者能开心笑纳，行贿者总是投其所好，暗指送鸦片烟是最好的选择。

　　有向土地公还愿者，这样说到：

　　经忏可超生，难道阎王怕和尚?

　　纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。

　　所以他们既不给土地公烧纸钱，也不给菩萨念经忏，而是把鸦片膏塞进土地公那永远张着的大口里，虽然它并不会推辞，盈则溢，弄得它满脸都是黒糊糊的烟膏，面目全非，令人捧腹。于是有人在对他嘲笑之余，冷静一想便找到了它“土地无妻夜夜寒”的因果是：

　　双枪手难寻佳丽；

　　单身翁鳏处庙门。

　　也有人别有见地，揭露它：

　　张口通吃百姓；

　　笑颜只捧上司。

　　还有人好心奉劝他：

　　一官终有退休日；

　　百姓并无尽了时。

　　但是不管好说歹说它都面不改色、沉默不语，看它那副既狼狈又可怜的样儿，便起怜悯之心，考虑到当时的社会总是弱肉强食，就连官场中也是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，土地这个在阴司最小的官儿肯定进项不多，便替它向行贿者发表申明：烧酒甜酒不论；公鸡母鸡要肥。

　　又考虑到它年事已高，消化力不强，经常出席饭局，一要注意：

　　扩大喉咙享斋饭；

　　磨尖牙齿咬刀头。

　　再要注意：

　　暴饮会成啤酒肚；

　　贪食易患肠胃炎。

　　但它既不点头认可也不摇头反对，最后才有人概括了一联：

　　官帽下是何人，天鉴地鉴；

　　酒肚里装啥物，你知我知。

　　旧社会一片凋蔽，镇南寺也是：

　　寺前散乱风扫地；

　　庙内凄凉月点灯。

　　人们不敢正言，只好把这种现象说成是：

　　土有公司随月照；

　　地无婆扫任风吹。

　　又归过于没有塑土地婆！时有附近的大堡村村民赵宗运，农闲时爱做点小手工业和短途贩运，虽然没有文化，但秉性聪颖，认为这些知识分子在镇南寺土地庙前舞文弄墨，所借的题大都是“土地无妻”，他们都象戏台上结婚——过嘴说，我如果赚了钱，就给土地公“讨”个婆娘。便去请围墙村老塾师洪显斋为土地公撰了副许愿的对联：

　　为银钱，愿磨双手；

　　祈土地，不打单身。

　　也许是偶然巧合，他真的赚了钱，便请塑匠为土地公塑了一尊土地婆。开光那天当然要请洪塾师到场吃饭。老塾师一见土地婆塑得栩栩如生，年轻貌美，含情脉脉。推己及人，便即兴作了一联：

　　男偕淑女，干柴见火；

　　老配少婆，枯木逢春。

　　这副对联诙谐幽默，对仗工整，名噪一时。这一来便惊动了一些官老爷，他们知道赵宗运赚了钱，便垂涎欲滴，对他敲诈勒索，赵宗运又穷了。于是有人又在土地庙门前作了一联：

　　只说土地灵、灵、灵，灵个屁！

　　要算官爷凶、凶、凶，凶到头。

　　联中的“凶”有两层含义，一是凶到极点，无以复加；再是凶到尽头，就要完蛋。以后应了：西昌解放了，这些官老爷的穷凶极恶，真的到了尽头。