马一浮故居之寂照庵。解维汉摄
蒋庄在杭州西湖园林四庄中名气很大,以前没注意过,专程去访,方知就在花港观鱼北门内,地方很小,也很安静。 蒋庄最早称小万柳堂, 清末转让给南京富商蒋国榜,改名为兰陔别墅,供其母休养之用,兰陔意即孝子养亲之处。 蒋国榜对经商不感兴趣,一心跟随马一浮读书。 一九五零年改建园舍后, 马一浮应弟子蒋国榜之请迁居蒋庄。 其主楼叫『真赏楼』,马一浮居住在此长达十六年。 一九九零年这里成为马一浮纪念馆。
马一浮(一八八三——一九六七),名浮,字一佛,号湛翁,晚号蠲叟,蠲戏老人。浙江绍兴(今属上虞)长塘人。 现代国学大师,理学家,佛学家,翻译家,诗人,书法家。十六岁与鲁迅、周作人一同参加绍兴县试,名列榜首。 后留学美、德、日等国,精通七国语言, 回国时带回德文版马克思的《资本论》,是国内最早研读过《资本论》的人。 他是国学大师, 集文史哲、 儒道释大成于一身,与梁漱溟、熊十力一起被誉为『现代儒学三圣』。 蒋介石、毛泽东、周恩来、陈毅等均曾宴请过他。 周恩来一九五七年陪伏罗希罗夫游花港,曾访问马一浮,称他为『中国现代唯一的理学家』。『文革』中以封建遗老被勒令迁出,住广华饭店,后定居杭州安吉路二十三号。 一九六七年六月去世。
蒋庄临湖而筑, 有卧波长桥与苏堤相接。 入口为一圆形门洞, 前面是一片大草坪,庄前近湖平台植有两棵广玉兰,高十余米,盘根错节。 主楼飞檐翘角,花格门窗,建筑面积四百零五平方米,两层三开间,南北为观音斗式山墙, 西有一连廊通西楼香岩阁。 楼中的马一浮石膏像,气定神闲,长髯飘飘,大胡子成为他外貌的显著特点。 楼内原有蒋国榜所撰一联:
宅畔拓三弓,养志犹惭,胜地烟云恣供忆;
径开来二仲,清时有待,名湖风月任淹留。
联内引用了汉代以病免官的蒋诩与推廉逃名的羊仲、裘仲友好的典故,借以自比闲适庭院等待二仲那样品格的朋友往来。住在蒋庄的马一浮, 不为权势所心动,军阀孙传芳曾慕名来访, 被断然拒绝:『告诉他,人在家,就是不见! 』出户不远临湖有寂照亭,亭柱有联:
惟问白云何处去;
不知明月几时来。
想必当年,马一浮每天早晨都会来此亭内小坐,远眺湖景。
蒋庄成为马一浮纪念馆后增挂了多副板刻楹联, 使这里洋溢着浓浓的书卷气。 门楣『马一浮纪念馆』为沙孟海题写。旁边门柱镌刻林散之撰联:
胸中泛滥五千卷;
足下纵横十二州。
评价得体,用语豪放。 门外边柱有许绍光撰联:
学通儒释;
行绍程朱。
对马一浮的学问人品进行了高度概括。 室内悬挂的还有马一浮撰联:
任呼茂叔穷禅客;
早判公羊卖饼家。
茂叔是北宋曾写过《爱莲说》名气很大的理学家周敦颐。 穷禅客: 周敦颐的思想里有佛教因素,故称穷禅客。 『周茂叔穷禅客』一语出自《河南程氏遗书》卷六, 为二程门人游定夫所记。 《伊川语录》中有「茂叔穷禅客」一语, 不知何解? 』曰: 『此必茂叔与禅客语,曾穷诘之,而禅客不能对。 』公羊即《公羊传》亦称《春秋公羊传》,是专门解释《春秋》的一部典籍。卖饼家比喻小家气派。联意自视甚高,名家典籍不放在眼里。曾佚名题联:
一瓣心香归北斗;
千年绝学烛秋风。
粱漱溟撰联:
千年国粹;
一代儒宗。
吴恭清撰联:
云林寺开坛讲国性;
大足山说道砥中流。
云林寺又名云林禅寺,在山西阳高县城内。 大足山在重庆,有许多佛教摩崖造像。 张恭槎撰联:
既文既传,亦玄亦史;
希圣希贤,大德大年。
二十岁时马一浮便寄居西湖孤山圣因寺,三年足不出户,尽阅文澜阁所藏《四库全书》。 学成出山后,有感于乱世国危,便决定通过治学和从事教育事业来挽救国运。 一九一一年,应教育总长蔡元培之邀, 担任孙中山临时政府的教育部秘书长,到任不足两周,便提出『我不会做官,只会读书,还是回西湖。 』从此便隐迹湖山。 一九三八年曾应竺可桢之聘,出任浙江大学教授,后随校内迁。 抗战胜利以后即回杭州定居葛荫山庄。
马一浮追求的是古典式的儒学教育, 他认为现代学校教育由于受西方的影响,使学术成为获利的工具,它使人沉溺于世俗社会和现象世界, 导致人性的堕落。马一浮主张教育以『复性』为宗旨,力倡尊孔读经,反对现代学校废除六经。他认为中国现代学校的一个根本缺陷是学术分科太多, 当代学者往往执着于某一偏狭的领域,抓不住一个根本的东西,也不能融会贯通。在办学方式上,马一浮追求古典书院式的教育形式。 一九三九年三月, 由他参与筹建的复性书院在风景绝佳的乌尤寺成立, 院董事会正式聘请马一浮主持讲学事宜, 实现了他长期追求的愿望。
马一浮在《复性书院学规》中提出『可以终身由之而不改,必适于道』的四点:『主敬』、『穷理』、『博文』、『笃行』。 抗战胜利后,马一浮又回到了杭州的陋巷,重新隐居林下,唯主持智林图书馆,继续选刻古书。
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