党的十八大报告中，把生态文明理念融入经济、政治、文化和社会建设五位一体布局， 对党和国家事业进行了全面部署。把生态文明建设作为基本国策之一，放到现代化建设全局的突出地位，给对联文化的深入发展拓展了空间，搭高了平台，摆正了位置。 对联文化在生态文明方面，无论古往今来，东西南北，秋冬春夏，方方面面，都具有其自然生态、环境生态、政治生态的独特功能和表现。
一、对联文化的自然生态
自然生态，系指天地宇宙，日月星辰，山川河岳等自然现象。 对联自产生的那天起就与天地自然合和而兴，具有自然生态之美。 这一点，可以用大量的历史和现实的对联文体来证明： 敦煌莫高窟发现的唐代对联：三阳布始；
四序初开。
福建《霞浦县志》所载乾符年间对联：
石头磊落高低结；
竹户玲珑左右开。
唐代大诗人李白为岳阳楼手书的对联：
水天一色；
风月无边。
都是祖国先人以对联形式对自然生态的生动描绘。还有我国十大风景名胜黄山、泰山、庐山、华山、衡山、嵩山、恒山、峨眉山、长江、黄河，前人都在这些名山胜水之中，留下了许多誉溢自然之美的对联。如黄山联：
五岳拜其下；
孤松卧此中。
鹏飞九品为黄海；
狮吼一声下玉屏。
庐山联：
江湖倒影，两伴匡庐呈海岛；
日月循环，分穿独脉照全球。
庐山竹梅联：
红梅雪映添娇媚；
绿竹风吹露舞姿。
庐山桃柳联：
风吹柳叶枝摇曳；
雨洒桃花瓣露鲜。
这些对联都活龙活现地展现出庐山真面目
二、对联文化的环境生态
对联文化的环境生态， 是指对联文化的人文环境，即社会生产各个领域、各个层次的生动活泼的现象。 这种对联的生态现象以其千姿百态、 千变万化的生动形式装点和美化着人类社会的各种环境，如城塞、园林、 戏台、 祠宇、 衙署、 楼阁、 牌坊、 墓冢、寺观、华杨、厅堂、店铺、驿馆、茶肆、酒楼等，为古今国人的生产、生活和社会、文化活动增添了美仑美奂的文化景观。 例如春联，每年除夕，千家万户为庆祝新春到来，都要贴上各式各样的对联， 用以祈福纳祥； 喜联，许许多多的对联是为祝贺佳节，婚寿、乔迁及其它喜庆之事而作； 胜迹联，有许多对联题写在古今名胜的建筑物楹柱上，增添了名胜古迹的生动景象； 挽联，以对联形式，寥寥数语，寄托对死者的思念情怀，并以墓志铭的形式，刻写于墓碑，流传千古。还有许多的轶事联、述事联、妆景联、抒情联、哲理联、评议联等等，都以对联文化的生态美感、怡情于世、美化着环境、美化着社会、 美化着宇宙和人间。 例如，春联：爆竹声声辞旧；
春联副副迎新。
天增岁月人增寿；
春满乾坤福满门。
神州大地方方美；
盛世新年处处春。
喜联：
玉凤还巢，港澳回归家家乐；
金龙破壁，中华崛起步步高。
五旬五星辉五岳；
百业百行绽百花。
名胜联：
柳浪浮烟，山水归来寻故旧；
侯碑遗韵，春秋报事忆苏韩。
云梯共步画中画；
仙境初登楼外楼。
行业联：
民心即我心，心心相印为民作主；
国事如世事，事事关情替国分忧。
开卷入书山，敢上天揽月；
求知观学海，能下海擒龙。
这些对联都从各个角度描绘了环境生态的优美。
三、对联文化的政治生态
是指对联文化的思想性和政治品格。对联是文学，是一种语言艺术。但是这种文学，这种文学艺术从产生的那一天起，就是人们思想意识的表述， 有着十分明显的政治倾向。 表现出文野、严活、高下的政治生态。 反映古今政治生态的对联，有佳话联，谐讽联、题赠联、巧对联、贺挽联等等。如宋代宋神宗熙宁年间苏东坡奉诏接待辽邦使臣，使臣以『三光日月星』出对，满以为可以难住苏东坡，但苏东坡略加思索，便以『四诗风雅颂』句相对，《诗经》中有国风、小雅、大雅、 颂四部分， 而小雅、 大雅， 又总称『雅』，苏东坡之博学敏捷，展示出古代外交史上的一段政治佳话。谐讽联：
中日甲午战争，清廷败绩，派李鸿章去求和，和议达成不久，慈禧太后即庆寿诞，穷凶极欲。 有人悬联：
万寿无疆，普天同庆；
三年败绩，割地求和。
联语对慈禧的倒行逆施， 刻画得一清二楚。
在社交友谊方面，也有许多思想性、艺术性很高的对联， 如郭沫若怀着对伟大领袖毛泽东的崇敬， 曾撰写一副嵌名联：
泽色绘成新世界；
东风吹复旧山河。
相思巧妙，气势宏伟，无愧政治、文化大家。还有许多贺挽联，既有文学的艺术感染力，又有极高的思想政治的鼓舞力。 如，一九三八年八月一日， 毛泽东为追悼平江惨案烈士写了一副挽联：
日寇凭陵，国难方殷，枪口应当对外；
吾人主战，民气可用，意志必须集中。
既是对革命烈士的追悼， 又是对制造惨案的反动当局的谴责， 也是对全国人民团结抗日的伟大号召， 具有强烈的政治功效。
总之， 对联文化对我国生态文明建设起着承前启后、支撑装点、增光添彩和美化亮丽的重要作用和现实意义， 广大联人应以十八大精神为动力， 创作出更多更好的生态对联，让天更蓝，地更绿，水更清，家园更美，环境更好，为生态文明的建设做出更大的贡献！
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