王维成

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　　做有信仰的人（外一篇）

　　王维成

　　有一种道德，高洁忠贞；有一种理想，气贯长虹；有一种信念，穿越时空，这种道德、理想和信念的活水源头就是信仰。信仰是生命的精神血脉，是民族的精神根脉，是历史的精神号角，贯通承载着过去、现在和将来，始终传递着时代最强音，释放着时代正能量，吹奏着时代主旋律。

　　泰戈尔说过，信仰是个报晓的鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。当人类仰望星空、憧憬未来、思考人生的时候，就开始有了信仰。从某种意义上说，信仰决定了“我们从哪里来，到哪里去”，信仰回答了“为了谁、依靠谁、我是谁”。

　　所谓信仰是对人生观、价值观和世界观的选择和持有，是一个人的行为准则和人生指南。信仰是脊梁，支撑着不倒的灵魂；信仰是明灯，照耀着期盼的心灵；信仰是路标，指引着前进的方向。信仰是一种坚定的信念，是一种执着的追求，是一种强烈的责任。

　　翻开中华民族的历史长卷，阅读信仰凝结而成的壮丽诗行，解读信仰流溢的壮美诗情，能触摸到一代代人对信仰的传承与接力，可以从中探寻信仰之源，体悟信仰之重，坚定信仰之基。

　　上古时代，盘古开天地，伏羲造文字，神农尝百草，仓颉播文明，钻燧取火，尧舜禅让，大禹治水……先祖先民在改造世界、创建生活、造福人类的伟大壮举中，用信念与信心、无畏与无私演绎了可歌可泣的历史篇章，谱写感天动地的精神诗篇，在历史与现实中彰显了信仰之大美。

　　信仰的火焰，烛照出民族生生不息的发展；英雄的本色，折射出信仰的万丈光芒。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的深深忧患；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心系苍生；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的精忠报国；于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的忧国忘身；抗战军民“宁碎头颅，还我河山”的集体诗作……她们为理想而奋斗，为信仰而献身，用丰满的人格魅力奏响了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”崇高的信仰之歌，传扬了浓浓的家国情怀和民族情结。

　　沿着信仰的轨迹，无数仁人志士用信仰点燃了民族振兴的火炬，照亮了民族复兴的伟大征程。革命先驱中山先生禀持“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的信仰火种，带领觉醒的中国人民，推翻了延续几千年的封建帝制。毛主席等老一辈无产阶级革命家播洒“星星之火，可以燎原”的信仰种子，缔造了救国建国兴国的伟业。走在意气风发的新时代，承前启后的领路人践行“空谈误国，实干兴邦”的宏言，展开百年新画卷，带领我们向美丽的“中国梦”奋勇挺进。

　　鲁迅先生说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。正是这些志士傲人的风骨才铸就了民族数千年的进步与辉煌；正是这些志士崇高的风尚才挺起了民族傲然不屈的脊梁；正是这些志士凛然的风格才沉淀了民族恢宏的精神底蕴；正是这些志士无私的风范才塑造了民族奋发昂扬的灵魂。

　　哲学家萨特曾说：“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”信仰是生命的“交响曲”，是思想的“总开关”，是精神的“导航仪”，是行动的“指南针”。失去信仰的支柱，人的精神世界就会坍塌。信仰在哪里缺失，哪里就要出问题；信仰的杂质有多少，出现的问题就会有多少。没有信仰的航标，人生的航向就会偏差；褪去信仰的底色，人生的价值就会失色。

　　美妙的音乐统一于共同的主基调，才能奏出和谐的乐章。只有人人有信仰、讲信仰，形成追求信仰、高扬信仰的良好风尚，民族才有希望，世界才变得美好。从吉鸿昌“我是中国人”的深情表白到夏明瀚“砍头不要紧，只要主义真”的生命绝响，从雷锋“全心全意为人民服务”的不变宗旨到焦裕禄“县委书记的榜样”的为民情怀，从袁隆平“杂交水稻之父”的不断超越到杨利伟“中国进入太空第一人”的航天精神……人人都在书写着“中国精神”、凸显着“中国风采”，处处闪耀着信仰之花绽放的夺目光彩，充盈丰富着民族的发展史、奋斗史。

　　“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”信仰是人们心中最崇高最神圣的地方，那里飘扬着精神的图腾，生长着不朽的灵魂，充满着灿烂的阳光。因为始终怀着对祖国对民族深深的爱，才让我们在大是大非中不改忠诚之心；因为始终憧憬着美好生活的向往，才让我们在行色匆匆中不迷失自我；因为始终坚持着一种正理，才让我们在物欲横流中不随波逐流。要问我们的信仰从何而来？从中华民族五千年的文明史中来，从民族复兴的美好期望中来，从人生理想的不懈追求中来。

　　信仰是一束光，照亮人生的道路；信仰是一团火，照亮民族的未来。一个民族有信仰，才有未来；一个有信仰，才能立命。一个民族只有具备高尚的民族品格、坚定的民族志向、远大的民族理想，才能有巨大的民族凝聚力，才能战胜一切艰难险阻，才能立于世界民族之林。一个人只有具有浓郁的民族信仰、民族情怀、民族精神，生命才会精彩才会有意义。

　　“胜人者力，自胜者强。”最强大的力量，来自内心的信仰。坚守信仰的高地，确立高尚而清晰的价值追求，树立强烈的民族自豪感和光荣感，做一个有信仰的人，无愧于这个伟大的时代，无愧于自身的使命担当。

库车，丝路上的璀璨明珠

在一个地方生活久了，便和大多数人一样，会充满好奇地探寻她的前世今生，会对这个地方产生浓浓的情感依恋和精神眷恋。库车，就是我生活了十多年之久让我深深爱恋的美丽地方。这里的生态文明、风土人情、历史积淀、自然风光等，迥异于生我育我的江南小城，带给我不一样的人生体悟和丰满阅历。

　　库车，一座丝绸之路上的历史名城，一片孕育无数辉煌的绿洲，一处传承东西文明交汇的要冲。地处天山南麓中部，塔里木盆地北缘，自古为西域重镇，西北交通的要道，素有“西域佛国”、“歌舞之都”、“白杏之乡”的美誉。历史上曾是西域三十六国的城邦之一，历经汉晋，走过隋唐，跨越元明。梳理历史的发展脉络，对它更全面的感知还是来自历史上的“龟兹”。

　　“龟兹国，都白山之南百七十里，汉时旧国也。”古籍中的龟兹，是当时西域的一个泱泱大国。龟兹是广义上的西域古都，以库车绿洲为中心，北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆邻。丝路上的十字路口，联接欧亚大陆的桥梁，各种文明于此交相融合达到了至善至美的境界。丝路上的重要驿站，华夏古国的坚实屏障，汉唐时期，西域都护府、安西都护府相继设在龟兹，是西域政治、经济、军事、文化和商贸中心。

　　漫步在消逝的龟兹王国故地，不由思绪翻飞，浮想联翩。一处佛光闪耀、乐舞惊艳的神秘之地，令各种文明跨越千山万水，在这里风云际会。不同文明激情碰撞后的艳丽花朵，在龟兹这片土地上热烈绽放。于是，一处处历史遗址，生动再现了曾经婀娜的飞天舞姿、空灵的曼妙音乐、突出的艺术成就、跌宕起伏的神秘身世、交汇互融的文明硕果；一种种人文遗存，真实纪录了迤逦千里的丝路风雨，英雄人物的丰功伟绩，大漠边关的烽火狼烟，绿洲深处的欢歌笑语，西域古国的盛世灯火。

　　踏访遍布库车的遗址遗存，能见识到古典肃穆多姿多彩的克孜尔石窟、原汁原味美轮美奂的千年壁画、低首垂眉栩栩如生的鸠摩罗什神像、突兀矗立荒滩上的古烽火燧、昔日香火旺盛的苏巴什佛寺、塔里木河畔的不朽胡杨林、飘流历史的久远桨声的库车河……所见所闻，无不弥漫着远古文明的气息。毫无疑问，这里的一景一物、一砖一瓦，甚至黄土沙丘，都影像着昔日历史的盛景，都在向人们倾述着那些叱咤风云的俊杰演绎和延伸的丝路传奇。

　　漫漫丝路，悠悠古道。西汉武帝以后，张骞凿空西域，丝绸之路开通。为争夺丝路霸主地位，汉朝与匈奴一度战火连绵。拨开历史的烟云，我们看到了在战火纷飞的丝绸之路上走来一位汉室宗亲的公主，走进了龟兹王室，和龟兹王绛宾演绎了一段汉龟联姻光映千秋的爱情佳话。绛宾与公主弟史有着共同的音乐爱好和秉质天赋，可谓才子佳人、琴瑟和鸣，她们相敬如宾、齐心协力，共同将汉朝的典章制度、习俗礼乐等文化精髓融入龟兹的血脉。绛宾胸怀经略、审时度势，主动臣服大汉王朝，明确表示龟兹是西汉王朝不可分割的一部分。绛宾在位时，崇尚礼乐治国，效仿大汉治国理政，并力排众议，进行大刀阔斧的改革。《汉书西域传》中记载：“乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”绛宾致力传播大汉文明，掀起了龟兹汉风的热潮，为汉龟文明互融、促进丝路发展做出了不可磨灭的贡献。

　　不入虎穴，焉得虎子。一位博学多才志向高远的书生，以超人的胆识和谋略创造了“三十六人定西域”的奇迹而赢得后人的万世景仰，他就是名垂青史的东汉名将——班超。“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研乎？”渴望建不世之功业的雄心壮志，毅然投笔从戎，献身民族大统的伟业。他文韬武略远见卓识，指出“若得龟兹，则西域未服者百分之一”，认为西域人民是取之不尽、用之不竭的力量源泉，主张“以夷狄制夷狄，计之善者也”的战略，于是“愿将本所从三十余人足矣”，将毕生的精力和心血献给了西域事业，完成了逐匈奴、稳西域、通丝路的大业，推进了民族大融合，成为一个时代的光辉剪影。梁启超说他“千古之快男儿、世界之大英雄”，苏联的《世界通史》上赞他“不仅以卓越的战略家著称，而且以天才外交家闻名”。

　　苦心孤诣，追求真理。这是一个在库车，甚至在世界佛教史上都带有标志性的名字。就是因为有了他，遥远的印度佛教才在龟兹扎下了深根，然后慢慢传遍华夏。也因为他，才有了今天那些堪称艺术瑰宝的寺庙和壁画。他就是，在龟兹土生土长的佛学大师——鸠摩罗什。怀着“必使大化流传，虽苦而无恨”的信念，青灯黄卷，不屈不挠，坚持不懈，潜心译经、传道、弘法，使龟兹出现晨钟暮鼓、梵音高唱的壮观景象，正如《大唐西域记》中描述：“上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲……”鸠摩大师将经书的天竺语意用丰富的汉字表达出来，并注入一种优美的韵律，使之朗朗上口、美妙无比，于是，中华沃土之上，人心皆向佛。鸠摩罗什的名气从西域向东传播，佛教之风也随着丝绸之路向中原、向更远的地方渗透。正是鸠摩罗什，以文化的魅力教化人、感化人，引领人们祛除浮躁保持内心的宁静，追求一种向善向上之美。

　　龟兹歌舞，誉满华夏。一个叫苏祗婆的龟兹人，中国音乐史上划时代的人物，他开创“五旦七调”宫调体系，冲破宫延僵化的乐制，创新和拓展了音乐的格律，为推动民族音乐的发展起了重大作用。龟兹人在享受音乐大师带来的丰富精彩的音乐陶醉时，在生产生活中用豪放和热情创造出了世界级水平的龟兹乐舞，来“以歌言声，以舞言情”，并很快风靡一时。诚如唐代《通典》中描绘：“情发于中，不能自止”；《宋高僧传》中赞叹：“其水滴成音可爱，彼人每岁一时采缀其声以成曲调。……乐曲来源于壁上的滴水声，堪称奇思妙想，空谷足音，天籁之声。”独具特色的龟兹乐舞带着斑斓色彩，通身飘荡着朝气与活力，随着丝绸之路，进入中原大地，渗入大唐的文学艺术之中，并深深影响宋词、元曲及戏剧的发展。继而向东辐射到日本、朝鲜等国，向西传至东欧，影响之远、之深、之广，达到了“以文化成天下”的亮丽景观。

　　岁月的沧桑变化总会在历史的天空烙下深深的印痕，正如韩子勇先生在《库车记忆》一文中所说：“在杏花飞雪的掩映下，在日益激越的纳格拉鼓声中，库车像一个完美的‘时间容器’，盛满过去的记忆和荣光。”千年丝路花雨演化为的古国神韵，气场宏大、气质奔放、气势雄浑，融合东西方文明，用丰富的历史记忆，展现出无穷的生命力，给库车新城注入了无限的生机与活力。

　　似昔日繁华的龟兹盛景，如今，在民族大团结的合唱声中，库车城生活着维、汉、回、蒙等14个民族的人民，各种文化、语言、风俗等并存共荣，呈现出大杂居、大团结、大繁荣的壮观景象，展现出新型的和美的民族关系。

　　历史的传承，文明的开合，沐浴着古龟兹文化的雄风，伴随着新的“一带一路”建设的纵横推进，丝绸之路上的库车，更是抢抓历史的新机遇，发挥传统优势，乘势而上借势而为。今天的库车，已成为塔里木盆地油气勘探开发的主战场，“西气东输”工程的主源地，公路铁路纵横交错，商贸物流蓬勃发展，正以不竭的创造和不懈的动力成为丝路上的繁华重镇，在丝路上继续书写着历史的辉煌。

　　责任编辑：郑 因