李伟大

　　【内容提要】本文对《西游记》、《金瓶梅词话》、《水浒传》等习见小说中“哄哄搻搻”、“对门主顾”、“干隔涝汉子”三个口语词的词义和来源进行了辨释。

哄哄搻搻

（1）《西游记》第五十七回：“那女人见他这等病容，却又说东天往西天去的话，只恐他是病昏了胡说，又怕跌倒死在门首，只得哄哄搻搻，将些剩饭锅巴满满的与了一钵。”（1451页）

　　中华书局李天飞校注本《西游记》注云：“哄哄搻搻（nuò）：不详，似指随手捧了几捧。搻，同‘搦’。捧持。”此释义误。“搻”乃“翕”之形讹，清刊《新说西游记》正作“哄哄翕翕”（1811页），人民文学出版社本《西游记》亦校作“哄哄翕翕”。曾上炎《西游记辞典》“哄哄翕翕”条：“形容嘴里叽咕又无奈的样子。”《白话小说语言词典》“哄哄翕翕”条释作“嘟嘟囔囔”。作“哄哄翕翕”是，今谓“哄哄翕翕”即“哼哼唧唧”之异写，为“言语不清”义，该词是明代新产生的口语词，用字尚未固定。明清汉语中，东钟韵与庚青韵字多相混，“哄”、“哼”音同。如“烘的”又作“亨的”，再如“横”、“洪”音同，元至治新刊《三国志平话》卷上：“因宣沧州洪海郡韩甫，经过平原县，却闻玄德公在此，特来相谒。”（29页）此“洪海郡”即“横海郡”之记音。再如表“将就”的“浓”、“脓”又作“能”。再如“虫”、“成”音近，抄本《风流和尚》第二回：“炉内氤氲虫瑞蔼，三等宝相紫金销。”（15页）此书抄自明西湖漁隐《欢喜冤家》，文字多有同音替代者，“虫”即“成”之替代字，《欢喜冤家》第四回正作“炉内氤氲成瑞蔼”（174页）。又《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“不知那个是妈妈，不知那个是公公。诸亲九眷闹丛丛，姑娘小叔乱哄哄。红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。我家公婆又未死，如何点盏随身灯？”（97页）此例中，“灯”与“哄”、“红”等押韵，可知其韵近。又清竹溪修正山人《碧玉楼》第二回：“只见他鬓儿黑东东，眉儿弯生生，眼儿水零零；香喷喷的樱桃口，粉浓浓的脸儿红。”（200页）此例以“生”、“零”与“东”、“红”押韵，其韵亦近。《俗文学丛刊》第三十九册《青塚记·昭君》：“[旦唱]汉陵云横雾迷，撇下朔风吹透征衣。”（27页）东钟韵字在方言中亦有二读者，其一正读如庚青韵，如北京话“弄”读如“能”，东北话中“哝唧”读如“能唧”（吉林公主岭）。据《汉语方言大词典》，湘语“烘罩”之“烘”读[x?n]、“烘笼子”之“烘”读[x??]，胶辽官话“烘黑”之“烘”读[x??]等。由上可知，“哼”、“哄”音同，皆记音字。又“翕翕”音同“吸吸”，“哄哄翕翕”即“哼哼吸吸”，甲戌本《红楼梦》第二十七回：“除了我随手使的这几个人之外，我就怕和别人说话，他们必定把一句话拉长了作两三截儿，咬文咬字拿着腔儿，哼哼吸吸的，急的我冒火。”（432页）此例舒序本、梦稿本、甲辰本与甲戌本同，作“哼哼吸吸”，庚辰本、戚序本、蒙府本、程甲本皆作“哼哼唧唧”。《清车王府藏曲本》第二十一册《于公案·访煤窑》：“身形一恍栽在尘，吸呼栽在水池内，幸亏坐上水坝上。”（127页）“吸呼”即“几乎”。日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库藏《唱本一百九十册·新刻水淹金山寺》：“杀的那鱼鳖虾蟹吸吸叫，只杀得白蛇青蛇难上前。”“吸吸叫”即“唧唧叫”。故“哄哄翕翕”即“哼哼唧唧”，《西游记》例中乃言老妇人言语不清地嘟囔以示不满。

对门主顾

（2）《金瓶梅词话》第八十三回：“春梅道：‘俺娘多上覆，你好人儿，这几日就门边儿也不傍，往俺那屋里走走去！说你另有了对门主顾儿了，不希罕俺娘儿们了！’”（2525页）

　　《白话小说语言词典》“对门主顾”条：“犹‘定门主顾’，喻指相好。”“定门主顾”同“顶门主顾”，指“有固定关系，经常往来的主顾”。据《白话小说语言词典·凡例》：“有不同词形的同一词语，或同一事物的不同名称，释义以常见词形或名称为主，其他条目分别情况，以‘即××’、‘犹××’、‘同××’等表示，不再重复释义。”似认为“对门主顾”与“顶（定）门主顾”为“同一事物的不同名称”，此不确，文献中尚未见“对门主顾”指“有固定关系的主顾”的用例。“顶门”与“对门”语义相差较远，不是“同一事物”。“顶门”原为抵住门扇，引申指“上门”。《汉语方言大词典》“顶门”条：“抵门；上门。兰银官话。甘肃威武：顶门拜会。”清王静庄《冷眼观》第三回：“云卿道：‘他们是从娘胎里就带出来这一副钻门打洞的本领，无论在甚么地方，遇见了甚么人，只要同他该管上司有点儿情面，莫说上司还去顶门拜会，就是有人能在上司面前多见面几次，能多说几句话，他已经奴颜婢膝的去拍马屁了！’”（235页）《官场现形记》第六十回：“黄二麻子心上说：‘司、道平行，一向顶门拜会的，怎么今儿换了样子？’”（976页）清佚名《闺门秘术》第五十回：“你道郭怀尚为什么要保奏汤俊？只因他中武状元之时，兵部是他顶门老师，例有二千两银子贽敬，汤俊全然不理。”（295页）《醒世恒言》卷十五：“这匠人叫做蒯三，泥水木作，件件精熟，有名的三料匠，赫家是顶门主顾。”（770页）此例中“顶门”《汉语大词典》释为“谓两家大门相对”，误，“顶门”无“对门”义。“顶门主顾”即“上门主顾”，上门的买卖好做，世德堂本《西游记》第二十八回：“常言道：‘上门的买卖好做。’”（690页）《金瓶梅词话》第一百回：“自古上门买卖好做。”（2967页）明杨尔曾《韩湘子全传》第十九回：“艄公道：‘从古说上门的好买，上门的好卖。’”（518页）明桃源醉花主人《别有香》第十四回：“仲心怏怏道：‘上门的主顾，倒被他走了。’”（265页）故以“顶门主顾”指经常照顾自己生意的主顾。又言“定门主顾”，《金瓶梅词话》第六十九回：“西门庆道：‘你认的王招宣府里不认的？’文嫂道：‘小媳妇定门主顾，太太和三娘常照顾我的花翠。’”（1950页）从做生意的实际情况来看，顶（定）门主顾只是与商家经常往来的主顾，但商家决不会死守这一个主顾，清李渔《十二楼·归正楼》第二回：“笔客道：‘原来是某公子。令尊大人是我定门主顾，他一向所用之笔都是我的，少不得要进衙卖笔，就带便相访。’贝去戎道：‘这等极好。既然如此，你的主顾决不止家父一人，想是五府六部翰林科道诸官，都用你的宝货。’”（263页）因此，有了“定门主顾”，不会不希罕其他主顾，春梅当不是以此为喻。

　　我们认为，“对门”即“远亲近邻，不如你这对门”、“对门间壁”之对门，乃邻居之谓。古代女子情窦既开，一经邻居男子引诱，每思与其私会偷情，此为戏曲小说中常见桥段。如《金瓶梅词话》中李瓶儿就是对门女子，《金瓶梅词话》第十三回：“自此这西门庆就安心设计图谋这妇人，屡屡安下应伯爵、谢希大这伙人，把子虚挂住在院里饮酒过夜，他便脱身来家，一往在门首站立着。看见妇人领着两个丫鬟，正在门首。看见西门庆在门前咳嗽，一回走过东来，又往西去；或在对门站立，把眼不住望门眄着。妇人影身在门里，见他来，便闪进里面；他过去了，又探头去瞧。两个眼意心期，已在不言之表。”（338页）《金瓶梅词话》第三十四回：“昨日衙门中，问了一起事，咱这县中过世陈参政家，陈参政死了，母张氏守寡，有一小姐因正月十六日在门首看灯，有对门住的一个小伙子儿名唤阮三放花儿，看见那小姐生得标致，就生心调胡博词、琵琶，唱曲儿调戏他。那小姐听了邪心动，使梅香暗暗把这阮三叫到门里，两个只亲了个嘴……不期小姐午寝，遂与阮三苟合。”（893页）明余象斗《廉明奇判公案》上卷《人命类·张县尹计吓凶僧》：“对门一屠户萧辅汉，有一女儿名淑玉，年十七岁，针指工夫，无不通晓，美貌娇姿，赛比西施之丽……每在楼上绣花，其楼近路，常见许生行过，两下相看，各有相爱之意，时日积久，亦通言笑。许生以言挑之，女即首肯。其夜，许生以楼梯上去，与女携手兰房，情交意美。”（7页）又《廉明奇判公案》上卷《人命类·曹察院蜘蛛食卷》：“其对门杜预修家有女名季兰，性淑有貌，因预修后妻茅氏欲主嫁与外侄茅必兴，预修不肯，以致延到十八岁亦未许適人。郑一桂闯见其貌，千方计较得与通情，季兰年长知事，心亦欢喜，每夜潜开猪门引一桂入宿，又经半载，两家父母颇知之。”（40页）明西湖渔隐《欢喜冤家》第十回：“（许生）踱到自己后园门首，猛然抬头一看，见对门楼上有一个绝色的女子……蓉娘道：‘适闻君子琴中之意，便怀陌上之情。特来见君，以为百年之约，愿勿以为异疑。’……许生上前，一把抱定。”（415页）清嘉禾餐花主人《浓情快史》第二十一回：“再说淳于氏对门褚大官人，聪明俊秀，年纪与淳于氏差不多儿。淳于氏偶然思想到他身上去：‘人物标致，不知为甚尚未娶妻。他每每把眼来看着我，我怎至爱他，只是怕着公婆，不敢为着此事。若得便时，我也不轻放过。’遂留了心。这褚大官常常见了淳于氏色美声娇，便觉动情。又想他丈夫常是不在，公婆又且年老。故此早晚以目送情，眉来眼去，两下留心，只是不能近身言语，每日惟含情微笑而已。淳于氏起了这个念头，便不能禁止，一日浓如一日。嗅得褚文明魂飞天外，恨不能身生双翅，飞向他家中来。”（344页）

　　亦专以“对门女儿”指称这类女子。清苏庵主人《绣屏缘》第三回：“要知天下女子，凡是善于偷情的，他腹中定埋一段踌躇顾虑之意，始初最不轻易露些手脚。不比对门女儿，烟花质地，一见男子，便思上床的。”（49页）“对门女儿”中“对门”亦指邻居，“对门女儿”有烟花质地，专思淫欲，一见男子，便欲上床，并无智巧，亦无真情。金圣叹批本《西厢记》卷一之四：“[得胜令]你看檀口点樱桃，粉鼻倚琼瑶，淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿堆着俏；苗条，一团儿衠是娇。”金批：“或问：‘必欲写前之两遍不得分明者，何也？’曰：‘莺莺，千金贵人也，非十五左右之对门女儿也。若一遍便看得仔细，两遍便看得仔细，岂复成相国小姐之体统乎哉！’”（79页）此将“千金贵人”与对门女儿相比，亦言对门女儿只思淫欲，不成体统。因此，“对门主顾”并非指“有固定关系的主顾”，“对门”是用其本义，“对门主顾”从“对门女子”取义，有指其淫荡之义。《金瓶梅词话》中言人另“有了人”，常要酸上几句，如第八回潘金莲怪西门庆连日不来，骂其又续上了“心甜的姐妹”，再如第十三回潘金莲知西门庆与李瓶儿有私，骂李瓶儿为“隔壁花家那淫妇”。例（2）中，因陈经济连日不傍门，春梅代金莲向陈经济传话，“对门主顾”是对陈经济“这几日就门边儿也不傍”的讥讽之言，犹言其又有了“只思淫欲而无真情”的对门女子，把“俺娘儿们”的恩情忘了。

干隔涝汉子

（3）容与堂百回本《水浒传》第二回：“他平生专好惜客养闲人，招纳四方干隔涝汉子。”（30页）

　　（4）明长安道人国清《警世阴阳梦·阳梦》第一回：“（魏进忠）专好帮闲，引诱良家子弟。自小不成家业，单学得些游荡本事，吹弹歌舞绝伦，又好走马射箭，蹴球着棋。若问文书，一字不识。这些里中少年，爱他会玩耍、会诌趣，个个喜欢他，常在涿州泰山神祠游玩歇息，结成一党，荒淫无度。这些都是干隔涝汉子，无籍之徒。”（10页）

　　《白话小说语言词典》“干隔涝”条：“形容穷困没出路或没正业。干，穷。隔涝，犹趷剌、合拉，形容词词缀。”《近代汉语词典》“干隔涝”条同此，皆未确。又多有学者以“隔涝”为蜀语“疥疮”之别称，唯许政扬、周汝昌指出其误：“然‘干疮汉’则实无此语。曾说与当地人听，认为没听说过，只觉好笑。此种譬喻殆亦不可想象：盖招闲汉者正取其游手好闲，工修饰，能技艺，相从宴乐粉饰场面为事，安有专取生疮汉肮脏人之理？且原文‘惜客’、‘闲人’、‘干隔涝汉子’，三名连举，前二者即明系一种，足证第三者亦即闲汉之一名，三者即一，亦不应‘惜客’、‘闲人’之外忽又别入一新类型曰‘干疮汉子’也。其说殆不可通。”并认为：“‘干隔涝’可能是‘甘国老’三字的别写，‘甘国老’，没有自性，事事随人的意思，在药材里甘草一味最无自性。放在什么性质的药味一起，便成什么性质，因此绰号‘甘国老’；同样，凡是人没有自性，冷热随人的，便叫‘甘国老’，这也正是帮闲人的特点。”《水浒传》中，“惜客”乃好客之义，非如许言与“闲人”、“干隔涝汉子”为并列之一名。如《水浒传》第十五回：“吴用道：‘我只道你们弟兄心志不坚，原来真个惜客好义！’”（451页）“闲人”与“干隔涝汉子”亦非一名，否则实在不必重复，从例（4）“里中少年”结成一党亦可知干隔涝汉子并非都是帮闲。《警世阴阳梦》中，“干隔涝汉子”后又言“无籍之徒”，二者义近，但亦并非如许言为一名，据《白话小说语言词典》，“无籍之徒”乃“行为不端，不守法纪”之人，语义更重。“干隔涝汉子”亦非从“穷困”取义，《警世阴阳梦》中，结成一党的并非都是穷人，如与魏进忠结交的李贞、刘嵎两个都是“有钱的主儿”，统被称为“干隔涝汉子”。今谓“干隔涝”乃“瞎搅和；瞎折腾”之义。“隔涝”有“搅和；折腾”义，今北京、东北、河北、山东、河南、山西等地方言中“搁娄”（或作“和弄”、“攉娄”、“攉弄”、“攉拢”等）有“搅动；搅和；扰乱”之义。“搁娄”又有“折腾”义，今东北、河北方言中仍言，如“瞎搁娄了一晚上，啥事不当”（吉林公主岭）、“没去，俺感冒呢，怕攉弄得厉害了”（河北东光）。另外，北京话中“和弄”有“挥霍”义，《汉语方言大词典》“和弄”条：“挥霍。北京官话。《刘宝瑞表演单口相声选》：‘不错，是分了点儿房分了点儿地，有俩钱儿，可这是一股死水啊，和弄完了就完了，完了不得要饭吗？’”“折腾”亦有“挥霍”义，《汉语大词典》“折腾”条：“挥霍；糟蹋。周而复《上海的早晨》第三部十：‘现在厂里的事管不了哪，退补，厂也不是我的哪，反正把这些企业折腾完了就没事啦。’”二词引申路径相同，可为参证。或作“霍乱”，《金瓶梅词话》第八十二回：“那妇人把身子扭过，倒背着他，使个性儿不理他，由着他姐姐长，姐姐短，只是反手望脸上挝过去，諕的经济气也不敢出一声儿来，干霍乱了一夜。”（2511页）王利器主编《金瓶梅词典》“干霍乱”条：“白忙活；无所得。亦作‘干合剌’。《雍熙乐府》卷八[一枝花·风情]散套：‘妆孤的大厮八，买笑的干合剌’。”“干霍乱”、“干合剌”皆言“瞎折腾”。《白话小说语言词典》“霍乱”条正释为“折腾；折磨”。或作“和剌”，《金瓶梅词话》第七十三回：“人也不知死那里去了，偏有那些佯慈悲、假孝顺，我和剌不上。”（2118页）“和剌不上”即“搅和不到一处”。因此，“干隔涝汉子”即整天搅和在一处瞎折腾的人，喻指不务正业的人。