即便是湖里的游鱼，
路边的一株幼树，
也让我心生感慨。
粗鄙辞典
一入杭州境内，我便按捺不住嘲讽中国北方。从饮食到服饰，从山川到花树。无一例外。
即便是湖里的游鱼，路边的一株幼树，也让我心生感慨。
青年之时，我游历江南，看的是中国南方美景的盛状，从未倾心于事物们安静下来的瞬间，看它们的枝桠与草丛，岩石与缝隙。直至中年到来，才发现它们更为潜在的美。
我相信词典里那些粗鄙字词的词源，全在北方。
忘带《文选》
当晚，夜宿神龙川。川中水势甚大。清晨五、六点时，犹如鼓舞而动，如在丰裕之夏季。
在流水声中醒来，做罢早课，翻出景区的导览册页，和锦丞去山上看太子亭。
川谷隽逸。沿着川水旁的山路上行，过十几株耸立银杏，散植的松与柏树，便是昭明太子亭。
溪亭并非旧物，但形制却是南朝的余韵，晨雾之中，挑脊阔檐，清湛疏朗。可惜的是未带一册《文选》，附庸片刻风雅。然而，想了一些古雅的篇目也是心满意足。
文人的遗迹在中国北方，多是空有一处院落，或是残碑几通而已；翻越秦岭到了南方，却每每有可供短暂与之契心的轻妙所在。
下山之时，锦丞注意到山路两侧的红豆杉，少女手腕粗细，枝叶垂露，湿润可亲。在溪亭附近，分布尤其密集。 回到宾馆查了资料，方才得知萧统曾从宫中带杉树幼株至天目山。
临安品物流布，细心体贴如是。
南方中草药
陆春祥老师儒意而博雅。晚餐的间隙，请教他关于浙派酿酒的种类。与北方也无巨大差异，原料多是谷物与果实。
然而，酒质的蕴藉却恰在这谷物与果实的区域之不同。
道理与橘之生淮南、淮北相若。
如果细细校理，则是北方尚香含辣，南方回甘得静。譬如蜂蜜酒之类，北方不可得见。
想起明代医家龚廷贤的《药性歌括四百味》，有些中药的命名，南北也略有不同。
赤芍、生地，茯苓、白术，杜仲、白果。等等，等等，均是如此。药之性味，因区域的不同而变，区域的选择也是医家的辨别力一种。
好的校释者是会注意到这些源自“易学”原理的细节的。
一如风信子，与中国水仙。
美之定义
物得其名，方为得宜。浙江农林大学，不在杭州而在临安。翠绿山水，环抱之中。
如在森林。
暴雨过后，伟宏兄带我们去学校看湖水。
校园内空气润过市区，一脉雨水过后的森木之甜意。
草木茂盛。湖水几乎与岸路齐平。
一群女生自湖桥走过，湖面漾起了波纹，好像是她们的裙子带来的风所致。
美就是这样的定义。
笋 谱
树高三尺，神灵居焉。所以，看山还需要有古树。不然真是扫兴得很。
还好小山有春笋。
江南春笋之美，在于纳气于衷，尽得春泥之春意。
车行山中，看到途中兜售竹笋的山民，伟宏兄说起少年之时在天目山挖笋的经历。还有多种竹笋的制作方法。
场景瞬间便是苍苔石阶之间，古木森然之中，月光之下婆娑竹影。
因为早饭之时，在宾馆独自吃了三盘腌笋。有些羞愧遇见见到我吃腌笋的人。
即便是到了山村，看丛丛竹林，笋尖团簇，也有些羞愧。便站在几颗几百岁的香榧树下读《笋谱》。
赞宁法师的《笋谱》，虽是模仿陆羽《茶经》体例，一名、二出、三食、四事、五杂说。信息量依然充足。即景寄情，食之卷读得最是入心。
蒸、煮、煨。还说到一个菹法，宾客与鬼神共用，想来出自古礼。
又多赞苦笋之味全加美。
此卷又收录一节，生藏之法，屡次言及“勿令见风”。
竹本与风亲近，然而陶器贮藏，封瓶沉井，却言“勿令风入”。朴近于道，山民性直，却曲尽其妙。
得神之梦授乎？
何谓秽浊？
柳溪江江面宽阔，临岸浅滩之地，系舟甚多。午后的阳光俯照之下，颇有倪瓒山水的意蕴。我们乘船去仙姑岛。船行江上，我正欲赞叹江水之湛蓝。
听得景区的管理人童学军先生说：
昨天刚下了一场雨，上游的杂草浮枝冲了下来，江水有些浑浊。
言语之内，满是歉意。
禅源寺听课
前一天傍晚，经天目山南麓的一片原始森林，至禅源寺。适逢寺内晚课。乃是《蒙山施食仪》。
立殿外，恭心听诵。待众法师绕佛之时，进去发忏，礼佛。
及寺内晚课结束，法师们归位，发现忘记了礼拜玉林国师塔。而塔门已关。
次日早晨登山之时，便先去塔下仰望了一会儿。
途经趋向昭明太子分经台的山路，回望寺院，有入法天道场之感。
大树之国
晨光之中，从天目山南麓下来。写了一句诗：
在众神之中，
我最爱慕你。
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