◎殷著虹

　　藏家人的歌声（外一篇）

　　◎殷著虹

　　20世纪70年代中后期，我在香格里拉市尼史坝子的布伦村里当知青。尼史坝子是一片草原，散落着许多藏族村庄。布伦村坐落在石卡雪山下的纳帕海畔。我在这依山傍水的村庄里生活了3年多，每天都是在歌声中度过的，以至于藏族人家的歌声根植进了我的记忆中。如今当我再见石卡雪山和纳帕海，那歌声似乎就在我的耳畔回响，那场景一如雪山草原的美丽风光。

　　那时我们知青每天迎着太阳走出村外，而藏族人家的歌声就像阳光一样照亮了田野。直到我们将要收工时，歌声伴着霞光飞舞，引领我们走向炊烟袅袅的村庄。我不知道藏族人家为什么有那么多的歌？他们日复一日地歌唱，每天从村里唱到村外，每首歌都牵动着人心。村民告诉我：“不同的劳动活，要唱不同的歌；不同的情景下，要唱不同的调。”

　　真是如此，初春才开始，田野里一片荒芜。勤劳的藏家人带领我们一堆堆肥料撒入田野。在来来回回背肥、施肥的路途，他们用婉转的歌声表达出不辍劳作、祈盼丰收的愿景，充满对春天的希望。在歌声中，冰凝的冻土被敲碎了，犁铧划开了春天的土地，希望的种子播进了田园，禾苗在歌声中沐浴着雨露。之后，春天的帷幕已经拉开，他们的歌声随季节而蓬勃旺盛，声声不息唱遍了原野。地里的青稞在歌声中成长、拔节，希望也在歌声中抽穗、扬花。秋收过后，他们的歌声也随收获的庄稼一起，粒粒装满了粮仓。

　　身临其境于放歌的年月，也让我渐渐领悟出藏家人的歌声不仅是劳动的号子，更是抒发情怀和倾吐衷肠的心语。他们的歌声唱出了崭新的日月，唱出了丰收的愉悦和劳动的欢乐，更唱出了美丽的畅想和幸福的憧憬。所以，在旖旎的牧场，他们的歌声伴随草长莺飞；在起伏的山峦，他们的歌声唱出万木葱翠；而在宁静的湖畔，他们的歌声迎来了 甜美的爱情……可以说他们的歌声无处不在，唱出了他们五彩斑斓的生活。

　　记得我们刚到村里时，村里为我们举办欢迎会。为此我们做好了准备，轮到我们演唱时，我们唱《革命知识青年之歌》，而当我们这边：“广阔的大地是我们最好的课堂，贫下中农是我们学习的榜样。我们革命的知识青年，在三大革命中百炼成钢……”的歌声刚落，村里年轻人那边立刻唱起了： “来咪索索列拉（‘来咪索索’即音符，‘列拉’是‘容易’的意思），知识青年到农村，广阔天地纳里朵（‘纳里朵’是‘实际行动’的意思）……”他们那精妙的韵律和信手拈来的歌词还真让我们出乎意料，似乎是在证明拿锄头把的人比拿笔杆子的人更有歌唱的天赋。

　　那时的村里人很喜欢带有藏族艺术风格的《北京有个金太阳》《毛主席的光辉》《美丽的迪庆高原》等歌曲。但也许这些歌曲大都缺乏藏语歌词，所以在表达自己内心情感时，村里人更钟情当地的锅庄曲、民间小调、山歌等等。这类歌曲有的有固定歌词，有的得靠歌手按照音乐节奏即兴填上新词。那时仿佛村里的人个个都是歌手，而嗓音好、更有歌唱天赋的人被村里人追捧为“歌王”，歌王们会在村里重大活动中领唱或独唱，那些带着真情实感的歌声，真叫人回味无穷。

　　记得那时村里有位名叫知诗的中年人，他们夫妇都是村里的歌王。知诗是生产队干部，平时不显山露水，每逢村里人家结婚办事时，他都要尽兴歌唱，他的嗓音不仅让人羡慕，更重要的是他的歌声能唱得客人们喜笑颜开，也能唱得新郎、新娘痛哭流涕。而他夫人卓玛的嗓音更加优美，只要受到邀请，她便左手托腮唱出一段音域宽广、曲调悠长的山歌。那时人们在聆听歌王的歌声时，可以说是全神贯注，人们在欣赏优美嗓音的同时，更在乎去领会歌词内容。就因为歌曲给人以想象的空间，反映出藏族人家的故事、传说和哲理等等，所以唱歌成了人们情感的寄托。

　　看到藏族人家热衷于唱藏歌，可我却苦于藏语水平低，难以融入他们。于是我请教会讲汉语的人帮我翻译歌词，哪知他们翻译过来的都成了大白话，怎么也打动不了人心。那时我才懂得翻译不是一件简单的事，需要有深厚的文化功底。之后我在村里人的帮助下，试着翻译过一些简单锅庄或民歌的歌词大意。其中有那么几首还真让我喜爱： “瓷碗砸碎了也是白的，牛奶泼出去也是白的，活着思想也是白的（意为：思想纯洁），死了骨头也是白的（意为：灵魂纯洁）……”反映的是一种虔诚信念和表里如一的思想品格。又如“唱一首、唱两首、唱了三首想家乡；走一步、走两步、走了三步想情人……” 则是一首爱情的歌谣。还有“孔雀很美丽，鸽子很羡慕，羡慕它那美丽的羽毛……”表达的是审美观点和吉祥祝愿。

　　可见，藏族人家的歌曲风格多样、内涵丰富，它们像草原上的花朵那样异彩纷呈。而草原上的花也有开败的时候，藏家人的歌声却是常唱常新。他们的歌曲不仅融入现实生活，更观照了他们的精神境界，充盈着藏族人家的艺术财富。所以，他们用歌声编织爱情，用歌声构筑家园，用真诚和质朴传递喜怒哀乐，用高亢和欢畅换来丰衣足食。也就在年年岁岁的歌声中，藏族人家不仅热衷于在歌声中聚会，在歌声中欢舞，更乐于在歌声中耕耘和放牧。所以在那每天余音绕梁的生活中，藏家人的歌声也让村庄里呈现出和谐安康、祥和如意的氛围。

　　“没有雪山上的源泉，便没有纳帕海的波浪；没有草原上的春风，就没有酥油茶的飘香……”是那时响遏行云的一首山歌，富有哲理的歌词里充满着深情祝福。当时淳朴的村里人还把藏族民歌与现实生活联系在一起，产生出很多歌颂党和社会主义的新歌。“金色太阳呀姆哩（藏语好的意思）、呀姆哩，翻身农奴心向党呀姆哩，鼓足干劲促生产呀呀，呀姆哩，幸福生活呀姆哩、呀姆哩……”这首乡土气息浓郁的《呀姆哩》就是那时新编的民歌之一。记得那年公社举行文艺表演，这首歌受到了表彰，很快传遍了各个村庄。而村里人却说：“心里有着千首歌，嘴巴才能唱好一支曲。”

　　而今，当我为寻访那悠扬悦耳的藏族民歌，再次来到布伦村时，只可惜老一辈的歌王已经仙逝，而村里年轻一代却没人能唱出当年泥土芬芳的味道，相比传统藏族民歌，年轻人似乎偏爱经过加工改编的现代歌曲，流行歌曲。在传统文化受到现代文化冲击的当下，让人欣喜的是，民歌和锅庄歌曲作为非物质文化遗产受到了保护，村里人说： “现在生活富裕了，村里经常举办民歌赛和锅庄表演，很多民歌正在经过整理，重新传唱当中……”

黑颈鹤

在迪庆州州府香格里拉市，城市中心地段的坛城广场上有一潭池水，池水靠龙潭河补给。静静的水面映着蓝天白云，一座座藏式楼宇荡漾成水中的倒影，岸边是一派柳暗花明的景致，立在水中的是一尊铸铜雕塑，塑造的是两只耳鬓厮磨的黑颈鹤，雄性的黑颈鹤引颈长鸣，雌性的黑颈鹤垂耳低首。

　　美好寓意的雕塑和湖光水色，不仅提升了香格里拉市的文化品位，更是吸引了远道而来的游客在此观光留影。这矗立在城市中的艺术雕像，取材于纳帕海畔的黑颈鹤。

　　纳帕海距城市中心不远，当每年的冬季来临前，成百上千的黑颈鹤，都要从遥远的地方迁徙到那里过冬。而那里广袤的草场和水域，便为远道而来的候鸟们提供了丰富的食物。纳帕海周边居住的都是藏族人家，他们有着爱鸟护鸟的好风俗，因而保证了来此越冬的黑颈鹤的安全，所以每年来到纳帕海的黑颈鹤在不断增加。

　　20世纪70年代中期，我在纳帕海周边的一个藏族村子里当知青。在那个年月，每当黑颈鹤来到纳帕海时，藏民们都要载歌载舞，以示对这一吉祥鸟的热烈欢迎。我也从他们那里知道了许多黑颈鹤的事。

　　村里的藏族人把黑颈鹤称作“旗羌”，说黑颈鹤被无量如来佛加持，所以把它奉为施财和赐寿的神鸟，还有把它称作“有君子之风的仙禽”。正因为如此，当地民歌中唱到：“吉祥的旗羌飞到纳帕海，美好的日子即将到来。吉祥的歌声从纳帕湖飞出，美好的春天就将到来。”

　　走到拐弯处，我无意地回了一下头，秀姐正站在门口望着我的背影，我一回头，她又忙转身往屋里走了。在她的身后，那株曾灿烂开放了的桃树下，一地桃红，充满了寂寞的氛围。

　　黑颈鹤属于飞行涉禽，腿脚修长，头顶裸露的皮肤呈红色，阳光下看去非常鲜艳，到求偶期间更会膨胀起来，显得别样通红。通体羽毛呈灰白色，而颈部和尾羽又呈黑色。神态显得十分优雅，翩翩起舞时更惊艳于天地之间。

　　令人称颂的是，黑颈鹤属于群居的候鸟，但它们却实行一夫一妻制，雌雄相依相随，朝夕不离不弃。一旦有一方不幸离世，另一方不会再度婚配。

　　我曾见到过黑颈鹤谈情说爱，那可称得上是罗曼蒂克。两岁后，成年的黑颈鹤便脱离父母单独生活。因此当年轻的黑颈鹤随其父母来到纳帕海时，帅哥黑颈鹤便引吭长鸣，继而载歌载舞，向美女黑颈鹤发出求婚信号：“亲爱的，你看我的舞姿多么优雅，这可是当地的尼西情舞哟，你愿意嫁给我吗？要不我再为你唱一曲建塘山歌怎样？ ”第一次见面，双方羞涩，都不愿首先打破沉默，只静静地观察对方。雌性没有相中，会主动飞离，绝不会回心转意。雄性瞧不上，会张开双翅，驱逐雌性另觅新欢。一场两厢情愿的恋爱，两颗怦然的心走到一起，才会你情我愿对歌对舞，相亲相爱比翼双飞。

　　目睹黑颈鹤自由恋爱的场景，也会触发村里少男少女们的爱恋之情，他们在劳动中物色着自己的相爱，用歌声倾吐情感的话语：“天边飞来吉祥的彩云，是谁唱出幸福的佳音？”“黑颈鹤的歌声传天外，有情有义的水袖舞起来。”

　　藏家人信奉的是前世注定姻缘，追求的是今生门当户对的伴侣。当情窦初开的年轻人坠入情网，两小无猜的他们也就找到了知音。于是热恋点燃的篝火，映照着跳不尽的锅庄舞。由此有的人走进了歌声，找到了爱情；有的人走出了歌声，找到了归宿。

　　在那个冬去春来的年月里，村里有一位和我同龄的朋友，他叫尼玛。刚满20岁的尼玛，爱上了村里一位叫达娃的姑娘，村里人都说他们是郎才女貌，天生的一对。可达娃的父母却嫌弃尼玛家家境贫困，要把达娃许配给县车队的驾驶员。

　　“我听说过鹤庆的地名来源于当地飞舞着许多仙鹤，但我不曾见到过。”我感到尼玛的问话很奇怪，便问他：“你问这事干嘛？”

　　“我真想去另一个有黑颈鹤的地方，那里一定很自由。”尼玛凝望着飞舞的黑颈鹤，接着又说：“如果有一天村里人找不到我，你就说我飞到鹤庆去了好吗？”

　　“你真会开玩笑。”我笑着对他说：“你以为你真有远走高飞的翅膀？”

　　之后一天，村里人说尼玛和达娃已经失踪了，所有的人四处寻找他们的下落，可三天过去还是无影无踪。正当人们担心这两人会不会殉情时，我才想起几天前尼玛说过的话。原来尼玛和达娃为了达到成亲目的，便不顾家人的一再反对，采取了私奔的方式到了鹤庆，以使“生米做成熟饭”，让家人答应他们的婚事。

　　我敬佩尼玛和达娃敢于抵制包办婚姻。他们不怕世俗的偏见，不怕被人嘲笑。当村里人把他们寻找回来之时，高歌的黑颈鹤便飞离了纳帕海，尼玛和达娃的家人为他们举办了一场热热闹闹的婚礼。但他们也开始了没有家底的艰难生活。

　　如今几十年过去了，尼玛家当家的是他的孙子小扎西。小扎西技校毕业后没有到外面找工作，而是把家里的住房改造成了客栈，自己做起乡村旅游客栈的老板，几年下来他们家成了远近闻名的富裕户。

　　我为寻访当年的传奇爱情故事来到纳帕海边，也正值黑颈鹤飞回纳帕海畔的深秋。我问小扎西：“你怎么还不找个对象结婚呢？你爷爷在你这般年龄时已经当父亲了。”

　　小扎西却说：“黑颈鹤为寻觅自己的伴侣不怕山高水长，我甘愿为真正的爱情继续等待。我未来的妻子是市里的公务员。”

　　我笑了。对他说：“大学生为考公务员而奔波，你却为娶公务员而等候。”

　　“我找公务员是觉得她有志向、懂政策，能够带领广大群众致富。我不能只顾自己有车有房有钱，应该帮助更多的村里人成为富裕户。到我和她成亲的时候，还欢迎您到我们家做客。”小扎西回答我。

　　此时我才感到，年轻的一代远比我们老一辈人思想进步，他们既有着黑颈鹤那般的虔诚和向往，又心怀藏家人的幸福和追求。

　　云南省迪庆州政法部门退休干部，云南省作家协会会员。作品散见于省内外多家期刊杂志以及地方党报，曾获省市级多项奖励。