◆ 辜学超

　　略谈新时期以来旧体诗词入史问题之讨论

　　◆ 辜学超

　　由于“五四”新文化运动以来激进主义的进化论的文学史观，20世纪旧体诗词长期处于边缘化的状态，各类文学史鲜有提及。然而，在“天演”、“物竞”、“淘汰”等文学史观的冲击之下，旧体诗词其实并未被彻底消灭，反而延脉发展，并呈现出旺盛的生命力。旧体诗词创作群体覆盖面极广，不仅有“笺残墨剩漫抒情”的旧学文人，也有“勒马回缰写旧诗”的新文学家，更有“落花时节读华章”的政治人物。可谓风骚卓绝，洋洋大观。事实上，自从晚清诗界革命以来，随着旧体诗人书写“古人未有之物，未辟之境”的艰苦探索，旧体诗词已经在嬗变中不断突破，诞生了一批具有现代思想品质并能与新诗相颃颉的作品。其存在不应为文学史所忽略。进入新时期之后，中国社会开始了历史性转型，学界也逐渐对以往新旧二元对立的文学观念进行重新审视，文学史观趋于多元化。在重写文学史的呼声之中，旧体诗词的入史问题成了学术争论的焦点。反对入史者大多坚守“五四”立场，认为旧体诗词古老的文学样式不合时宜，不具有充分的现代性，其文学成就不足以入史。而支持入史者则倡导多元化的文学史观，在论述20世纪旧体诗词取得巨大艺术成就的基础上，阐释20世纪旧体诗词的合法性和现代性。在争论的过程中，旧体诗词入史逐渐为学界所接受，并开始进入整理书写的阶段。本文即粗略梳理新时期以来旧体诗词入史问题相关讨论的发展脉络，并对旧体诗词入史问题提出自己的浅见。

一

姚雪垠是旧体诗词入史最早的倡导者之一。1980年1月15日，姚雪垠在听了茅盾在第四次文代会上的讲话后，写了一封《中国现代文学史的另一种编写方法——致茅公同志》的信。在这封书信里，姚雪垠尝试提出了一种“大文学史”的编写方法，即在“大文学史”中，“第一要包括‘五四’新文学运动以来的旧体诗、词”。不仅如此，姚雪垠还初步构建了现代旧体诗词的研究框架。他认为以下四类旧体诗词创作群可以纳入文学史的研究视野。第一类为老一辈革命家兼诗词创作者，如毛泽东等；第二类为兼擅旧体诗词的新文学作家，如茅盾、郁达夫等；第三类为“不写白话作品，却以旧体诗、词蜚声文苑，受到重视”的旧体诗人，如柳亚子、苏曼殊、吴芳吉、沈祖棻等；第四类则为不在人民公敌之列的国民党旧体诗人，如于右任等。姚雪垠呼吁旧体诗词进入现代文学史，体现出其开阔的文学史视野。其实，姚雪垠本身也是一个出色的旧体诗人，创作颇丰，成就斐然。然而，在当时的姚雪垠看来，旧体诗词只不过是现代文学的旁支末流，因为他在信中强调“仍以‘五四’以来的文学主流为骨架，旁及主流之外的各派作家和诗人，绝无混淆主次之分”。

　　其后，倪墨炎在《书林》1985年第2期发表《应重视旧体诗在现代诗歌中的地位》，强调旧体诗在文学史中的重要性。1987年，毛大风发表《现代旧体诗的历史地位》，提出“现代旧体诗这样广泛而生动地反映我们的时代和生活，它与别的文学样式相比，应立足于文学之林而毫不愧色”。同年，丁芒也发表《从当代诗歌总体论旧体诗词的社会价值》，认为旧体诗词的兴盛“作为一种文学现象，已达到不容忽视的地步。我们应该摆脱陈见，从当代中国的诗歌运动总体上去加以考察”。

　　然而，旧体诗词入史的提出，一开始就遭到了坚守“五四”立场的新文学家的反对。80年代，唐弢就指出：“我们在‘五四’精神哺育下成长起来的人，现在怎能回过头去提倡写旧体诗？不应该走回头路。所以，现代文学史完全没有必要把旧体诗放在里面作一个部分来讲。”这鲜明体现出他对“五四”以来激进主义的进化论的文学史观的坚守。

　　

　　

　　

二

　　

　　

　　

　　

　　

三

　　其实，在这场学术论争的过程中，20世纪旧体诗词的研究工作早已在同步进行。新时期以来，关于鲁迅、郁达夫、聂绀弩、萧军、王统照、郭沫若、臧克家等人旧体诗词的研究论文时有发表，其中较有代表性的是刘纳在《中国现代文学研究丛刊》1991年第3期发表的《旧形式的诱惑——郭沫若抗战时期的旧体诗》。旧体诗词的研究论著也不断出版。诸如吴海发《二十世纪中国诗词史稿》(中国文史出版社2004年版)、胡迎建《民国旧体诗史稿》(江西人民出版社2005年版)、刘梦芙《二十世纪名家词述评》(安徽文艺出版社2006年版)、李遇春《中国当代旧体诗词论稿》(华中师范大学出版社2010年版)等专著，也都具有重要的学术意义。其他还有施议对的《当代词综》(海峡文艺出版社2002年版)，钱理群、袁本良《二十世纪诗词述评》(广西师范大学出版社2005年版)，李遇春《现代中国诗词经典》(华中师范大学出版社2014年版)等诗词选集，也为旧体诗词的传播普及和经典化作出了贡献。这些研究工作为旧体诗词的入史进一步扫清了障碍。

　　

　　

　　

　　在我看来，旧体诗词和新诗并非截然的二元对立，而应该是一种互文见义、互相发现的关系。百年新诗的发展，为中国诗歌打开了更为广阔的视域。旧体诗词的当代发展或许可以在新诗之中获得有益的启迪。而在新诗领域，也不乏归寻本土化和民族化，将传统和现代互相交融，并创作出诗歌精品的成功范例。旧体诗词和新诗之间不应是“东风压倒西风”的关系。它们应二元并存，交融中而又相区别，从而共同描绘出现代汉诗的光辉图景。虽然延续三十多年的旧体诗词入史的讨论没有得出统一的结论，但是在论争的过程中，旧体诗词存在于现代社会的价值和意义已然得到逐步的廓清。

　　注释：

　　①“笺残墨剩漫抒情”出自沈祖棻《新秋》(五首其一)，“勒马回缰写旧诗”出自闻一多《废旧诗六年矣。复理铅椠纪以绝句》，“落花时节读华章”出自毛泽东《七律·和柳亚子先生》。其中，沈祖棻、闻一多、毛泽东分别是旧学文人、新文学家、政治人物创作旧体诗词的相关代表人物。

　　②黄遵宪著，钱仲联笺注：《人境庐诗草自序》，《人境庐诗草笺注(上册)》，上海古籍出版社1981年版，第3页。

　　③姚雪垠：《无止境斋书简钞》，《社会科学战线》1980年第2期。

　　④姚雪垠：《无止境斋书简钞》，《社会科学战线》1980年第2期。

　　⑤姚雪垠：《无止境斋书简钞》，《社会科学战线》1980年第2期。

　　⑥毛大风：《现代旧体诗的历史地位》，《群言》1987年第4期。

　　⑦丁芒：《从当代诗歌总体论旧体诗词的社会价值》，《浙江学刊》1987年第2期。

　　⑧唐弢：《中国现代文学史的编写问题》，《唐弢文集》(第9卷)，社会科学文献出版社1995年版，第371页。

　　⑨蒋文：《现当代旧体诗研究与创作漫议》，《玉溪师专学报》1993年第2期。

　　⑩李怡：《十五年来中国现代诗歌研究之断想》，《中国现代文学研究丛刊》1995年第1期。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　单位：华中师范大学文学院]