——兼与河野彻、杨光治先生商榷
据共同社东京1月29日电，记者河野彻报道，初中生相木将希发现日本汉文本教材《静夜思》，与其在中国学习的有所不同。中国教材通常记为：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”但使人难以理解的是，记者在报道中说，在日本流传的这首诗“是李白的原诗”，“日本完整的保存了这首的原貌”。同时还有褒贬，认为中国版本二十字中两次出现“明月”有点繁琐，且“看月光”比“明月光”显得主动，表达了诗人的愿意，符合豪迈诗人李白的风格。由此我又想到去年《文摘报》摘发的，杨光治先生的《古诗文误解何其多》一文。他认为，大家把“床”看做睡床是误解，应是“井口的栏杆”，因而才产生“床前明月光”的景象。两种版本的差异和新解，激起我探索这首诗的兴趣，反复吟诵，浮想联翩。
王国维在谈到诗的意境时说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。这首诗把景物描写，人物代表性心理描写、动作描写，同抒情相结合，以景物表现“思”，以所思抒写“情”，乡思无所不在，无时不有，把读者带入境界之中，令人心醉，回味无穷。
请看诗的前两句：“床前明月光，疑是地上霜”。首句第一句“床”字，往往被忽略，杨光治先生注意到了。但其解释可谓真正的“误解”。这里的“床”是睡床，绝不会是井口的栏杆。这两句描写的是，月光穿窗度户，直到床前，一片光明的景象。读之，会使人联想到：《子夜吴歌》的“夜长不得眠，明月何灼灼”，曹丕的“明月佼佼照我床，星汉西流夜未央”，晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”。李白的心，和他们是相通的。把“床”看作井口的栏杆，怎会有诗的境界？“床前明月光”的“明”字很重要，是形容词，写出了月色的特点，也表达了诗人的感受。静夜无眠，披衣下床，看到床前一片明亮的月光。月光真明呀！明得发白发亮。月色因其“明”才能用洁白的“霜”作比喻。评述此诗的记者认为，“看月光”表达了诗人的原意，符合李白的风格。我的看法与此相反，“明月光”的“明”字不是“看”字能够代替的，“明”字不仅描绘月色，“看”也在其中了，这才是脱俗的诗人用词。记者还认为，二十字中两次出现“明月”，有点繁琐。“床前明月光”的“明月光”，应为“明—月光”，而不是“明月—光”。这首诗先写月光，后写明月，非常清楚。“月光”和“明月”是两个概念，两种景象，怎能说两次出现有点繁琐呢？后面的“望明月”的“明”字，也不是“山”字所能代替的。月亮不“明”，怎会有“明”的月光？“疑是地上霜”的“疑”字，也往往别忽视。“疑”字其实很值得思考，一是强调月色和霜色的惊人相似；二是揭示诗人的心理活动。诗人明明知道是月光，为什么生疑呢？月光是不会变的，变的是诗人的心情。诗人漂泊天涯，举目无亲，独卧空床，心情像秋天的寒霜一样悲凉。于是，明明是月光却疑之为霜了。
请看诗的最后两句：“举头望明月，低头思故乡。”诗人循着月光走到窗前，抬头仰望，一轮明月在天，辉满苍穹。故乡不可见，却见故乡月。于是写出“举头望明月，低头思故乡”的名句。举头望月，一个动作，却包含着丰富的内容。它使人联想到：《子夜四时歌-秋歌》中的“仰头看明月，寄情千里光”，白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。而低头思乡一个动作则包含诗人对家乡和亲人的无限思念。明月呀！你是那么圆，为何我和家人不能团圆？你光照万里，能否带去我对家人的问候？李白每天都在思念他的故乡：“梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠”，“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”，这些都是李白因月思乡的诗句。思乡，是望月产生的感情；低头，是秋思的表现。从“举头”到“低头”，形象地刻画出诗人的心理变化。望月时的些许欣慰全然不见了，留下的只是剪不断、理还乱的乡思乡愁。
李白的这首诗相传千年，是经过漫长的历史过程，锤炼成的精品，此说或许可信。而说日本版本是原貌，难以令人信服。近读1980年上海古籍出版社的《唐诗三百首新注》，第303页“举头望明月”注文：李诗首句“明月光”一作“看月光”，此句“明月”一作“山月”。看来，中国的唐诗研究专家早就注意到版本的不同。
李白这首诗，其辞脱口而出，平易浅近，纯正自然，是大儒大雅的完美结合。读此诗，幼童村妇不觉其深，文人学者不觉其浅。历代见月思乡的人，不管身处何处，处境如何，都借吟诵这首诗来抒发自己的感情。它超越个人，超越时代，超越国界，永远放射着艺术光芒。
据共同社东京1月29日电，记者河野彻报道，初中生相木将希发现日本汉文本教材《静夜思》，与其在中国学习的有所不同。中国教材通常记为：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”但使人难以理解的是，记者在报道中说，在日本流传的这首诗“是李白的原诗”，“日本完整的保存了这首的原貌”。同时还有褒贬，认为中国版本二十字中两次出现“明月”有点繁琐，且“看月光”比“明月光”显得主动，表达了诗人的愿意，符合豪迈诗人李白的风格。由此我又想到去年《文摘报》摘发的，杨光治先生的《古诗文误解何其多》一文。他认为，大家把“床”看做睡床是误解，应是“井口的栏杆”，因而才产生“床前明月光”的景象。两种版本的差异和新解，激起我探索这首诗的兴趣，反复吟诵，浮想联翩。
王国维在谈到诗的意境时说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。这首诗把景物描写，人物代表性心理描写、动作描写，同抒情相结合，以景物表现“思”，以所思抒写“情”，乡思无所不在，无时不有，把读者带入境界之中，令人心醉，回味无穷。
请看诗的前两句：“床前明月光，疑是地上霜”。首句第一句“床”字，往往被忽略，杨光治先生注意到了。但其解释可谓真正的“误解”。这里的“床”是睡床，绝不会是井口的栏杆。这两句描写的是，月光穿窗度户，直到床前，一片光明的景象。读之，会使人联想到：《子夜吴歌》的“夜长不得眠，明月何灼灼”，曹丕的“明月佼佼照我床，星汉西流夜未央”，晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”。李白的心，和他们是相通的。把“床”看作井口的栏杆，怎会有诗的境界？“床前明月光”的“明”字很重要，是形容词，写出了月色的特点，也表达了诗人的感受。静夜无眠，披衣下床，看到床前一片明亮的月光。月光真明呀！明得发白发亮。月色因其“明”才能用洁白的“霜”作比喻。评述此诗的记者认为，“看月光”表达了诗人的原意，符合李白的风格。我的看法与此相反，“明月光”的“明”字不是“看”字能够代替的，“明”字不仅描绘月色，“看”也在其中了，这才是脱俗的诗人用词。记者还认为，二十字中两次出现“明月”，有点繁琐。“床前明月光”的“明月光”，应为“明—月光”，而不是“明月—光”。这首诗先写月光，后写明月，非常清楚。“月光”和“明月”是两个概念，两种景象，怎能说两次出现有点繁琐呢？后面的“望明月”的“明”字，也不是“山”字所能代替的。月亮不“明”，怎会有“明”的月光？“疑是地上霜”的“疑”字，也往往别忽视。“疑”字其实很值得思考，一是强调月色和霜色的惊人相似；二是揭示诗人的心理活动。诗人明明知道是月光，为什么生疑呢？月光是不会变的，变的是诗人的心情。诗人漂泊天涯，举目无亲，独卧空床，心情像秋天的寒霜一样悲凉。于是，明明是月光却疑之为霜了。
请看诗的最后两句：“举头望明月，低头思故乡。”诗人循着月光走到窗前，抬头仰望，一轮明月在天，辉满苍穹。故乡不可见，却见故乡月。于是写出“举头望明月，低头思故乡”的名句。举头望月，一个动作，却包含着丰富的内容。它使人联想到：《子夜四时歌-秋歌》中的“仰头看明月，寄情千里光”，白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。而低头思乡一个动作则包含诗人对家乡和亲人的无限思念。明月呀！你是那么圆，为何我和家人不能团圆？你光照万里，能否带去我对家人的问候？李白每天都在思念他的故乡：“梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠”，“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”，这些都是李白因月思乡的诗句。思乡，是望月产生的感情；低头，是秋思的表现。从“举头”到“低头”，形象地刻画出诗人的心理变化。望月时的些许欣慰全然不见了，留下的只是剪不断、理还乱的乡思乡愁。
李白的这首诗相传千年，是经过漫长的历史过程，锤炼成的精品，此说或许可信。而说日本版本是原貌，难以令人信服。近读1980年上海古籍出版社的《唐诗三百首新注》，第303页“举头望明月”注文：李诗首句“明月光”一作“看月光”，此句“明月”一作“山月”。看来，中国的唐诗研究专家早就注意到版本的不同。
李白这首诗，其辞脱口而出，平易浅近，纯正自然，是大儒大雅的完美结合。读此诗，幼童村妇不觉其深，文人学者不觉其浅。历代见月思乡的人，不管身处何处，处境如何，都借吟诵这首诗来抒发自己的感情。它超越个人，超越时代，超越国界，永远放射着艺术光芒。
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