第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
仓央嘉措，六世达赖！默默无名了几百年！近些年又被人们重新提起。
作为一个诗人，你是合格的，并且是优秀的。在你生活的那个年代，中国的中原地区还处于清朝的初期，那时人们对诗歌的理解还突破不了要求句子对仗工整的束缚。而在遥远的边疆西藏，你已开始了西方式的诗歌写作，并广为流传。
但作为一个藏传佛教的领袖，六世达赖，很显然，你是不合格的，而且问题是很严重的！你已超越了你的界线，不好好的诵读经文，却跨行写起了情诗。
“ 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
多么美妙的一句话，从你口中说出却让人感到别扭！也许命运总是喜欢捉弄人，竟让一个本该“四大皆空”的和尚陷入到对滚滚红尘的迷恋之中而不能自拔！这是一个多么大的国际玩笑啊！
作为五世达赖的转世灵童，你被指定为六世达赖，应该算得上是种幸运。你却逃脱不了这个“幸运”，想还俗做一个普通人都难！这不禁让我想起了顺治帝，他和你正好相反，他是放着皇帝的宝座不要，想要遁入空门，却也不成——
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走这回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休？
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
好一句“我本西方一衲子，为何生在帝王家”，这句话如果被你九泉之下的爷爷和爸爸听到，该是做何感想？
想当年，雄才大略的努尔哈赤统一了女真各部，并不满足于长城以北的地盘，一心想要进入关内，攻进北京，却被明朝大将袁崇焕的锋镝所伤，含恨而终。之后，皇太极子承父志，不辱使命，总结了父亲失利的教训，避开袁崇焕的锋芒，利用反间计杀人于无形。而在大功即将告成之时，却英年早逝！
打江山不易！这句话只是针对你的父辈们说的，而你却“坐享其成”，成了第一个入主中原的清朝皇帝，可以说是“不劳而获”。
都说是容易得到的东西不容易被珍惜。这句话果然在你的身上得到了应验！都说是爱江山更爱美人，哪曾想，当你的宠妃董鄂妃病逝后，你却看破红尘，连江山都不要了。从凡人的角度来看，你算得上是所有皇帝中最痴情的一个；从帝王的角度来看，你远远不配做一个皇帝！你放弃江山，可曾想到天下的苍生？
仓央嘉措，顺治帝，两个都是帝王级别的人物，年代相差也不太远，却都为情所困。一个想逃离空门，一个想进入空门，却都不能如愿，只因为都是身不由己！命运就是如此安排，纵使无奈又有何法？
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
如果世间真有双全法，嵩山少林方丈释永信就不会被推到舆论的风口浪尖上了，那我也愿意当个业余的和尚！
如果不是因为涉及到了诗歌，这两个风牛马不相及、八竿子都打不着的人又怎会在我脑海中相遇，还浪费我那么多的神经元来思考…
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