万 缘 谁 性
物 来 复 灵
俱 戏 执 饮
话 中 相 光
诗 戏 名 影
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老成曾写过： “心还自然诗”， “雁雀飞成诗”， 连同本诗中之 ”万物俱话诗“等诗句。这些诗句很清晰地表达了写生派诗歌的基本创作观念和立场。即万事万物都是诗篇，本身就是诗歌，不再是所谓的诗歌创作素材，不再需要挑挑拣拣，只需要适当的品味、搭配和组合。
他们或它们都是、就是诗歌。土是诗土，泥是诗泥，花是诗花，虫是诗虫，鸟是诗鸟，米是诗米、菜是诗菜、石是诗石，河是诗河，海是诗海：万物俱话诗。如此而已，无复例外。
对于人，那么他们不仅是诗歌，当然还都是诗人了。认同这个观念并在创作过程中有效、大胆地应用并实施，那么该诗人之创造性及表现力定将得到极大限度地解放、 扩展和提升。如果一开始不能够适应这种先进的世界观，写生派诗人可以尝试如此训练并祈祷：诗人某甲，由于受很久以来的错误观念影响并控制，我无法在现实世 界中发现、发觉诗歌、领会诗意，今幸得老成提醒，世界及世界的组成物，包括我自己的所有一切，皆是、本来是诗歌，我今先强制自己把万物、万有全部看作诗 歌，然后再慢慢地纠正、打磨、提高自己的视力、眼力、心力、脑力、神力、表现力，等我持续不断地训练、练习之后，我一定能够达到心、口、眼、手、笔等诸法 一致一如的自由表达、表现、创作境界，以奉献出更伟 大、更感人的诗篇……，如是，如是。
性灵：主要是指人的精神，及精神之潜能，非指灵魂，或仅指高层次的、觉悟了的灵魂， 是指写生派诗歌创始人老成所创立之《维度学》中的最高维度：精神，精神维度。灵魂及所有灵魂之认知、认识全部属于名及相的维度、层次。性灵饮光影，也可指人的灵魂回归到人的精神层次，获得精神的力量，享有精神的自由，是我们人生追求的最高境界。
光影：主要指光、声、电之频率、韵律、律动等特征，是戏剧性、创造性之最基本、根本表现形式。是能量、能源的存在形式。饮光影，可以隐含写生派诗歌所追求之艺术戏剧性、艺术表现力。
执相名：指灵魂层次之困境，有时因为过于执着而难以自拔。但是当人站到更高之精神层次，以精神之属性、潜能指导、控制灵魂时，灵魂才可以得到解放、获得自由。这里的“执”是指死执，以至于执死，并不是不可以执，绝对不执。
缘来，也即缘起，缘起则性空，性空指原来的属性消失了，但总会有新的属性随之诞生。所以缘起性空和性空缘起是循环往复，无始无终的。
戏中戏，主要是指灵魂层次之戏剧性，是运作在精神潜能之上的动态表现形式。写生派诗人在了解、把握了精神层次之潜能之后，创造灵魂层次的戏剧性、戏中戏时，就会易如反掌、举重若轻。
话诗：万事万物皆表现出诗歌之广泛、美好艺术形态。诗歌乃语言、艺术之母，具有最广泛的表现能力和潜力，是灵魂追求精神家园的极好的表现手段、工作方式和途径。
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