亿 是 名 道
度 心 虽 非
万 福 可 可
维 田 名 道
神 种 智 名
子 六 非 可
飞 趣 知 名
（道非可道，道，《道德经》首字之道，近似《圣经》所指上帝，近似佛经所指佛，佛法，地藏，如来藏。道，大致相当于万事、万物之整体之概念。
非可道之道，乃解释、言说、评论、判断、认识之意。上帝之潜能、之面目，或者说万物整体之格局完全超越了人之思想意识之表达感知之范畴，故说非可道，乃佛所言之不可言说，耶稣之要求信徒不要论断人之原由。道即便可以说道，那也仅仅是说道，非常道也，非道之真正面目。
名可名，名是对真相或者说具体物、抽象物的定义、界定、命名，是人类对自身及外界的探索、认识的初步，是概念的基础，更多的与概念有关的定理、定律无非是一组名称名字之间的逻辑关系。就是说人虽然可以对万事万物进行定义、命名，但是也仅仅是起到辅助认识、记忆的功能，是对上帝认识的初级阶段。同样，也只是姑且为之，永远无法抵达最终的唯一的真理：上帝的本来面目。
名虽可名，人可以对上帝，或者说整体进行探索并逻辑推断，并说三道四，但是其成果也仅仅是得到一个名，得到一系列概念而已，其名、其概念距客观实际尚有很大距离，甚至是根本性错误，或者说随着时空推移转换，其原来的名很快就名不副实。
智非知，智慧是知识的来源，智慧是精神的最具体最直接体现，精神可以说是最纯粹的能源和能量，甚至是能源能量之源头和机关。智慧是精神的未带能量未实施未具体呈现的可能性部分。
智慧到达名的层次，即转换为知识，这是精神的可见部分，好比是老师告诉并帮助学生掌握一个概念。这是学习的过程，但是学生对这个概念、名的起源及命名过程尚自不知。更不用说在一个崭新的环境下凭空创建一个名，一个概念，一个知识体系。
六趣， 佛语，指天道，阿修罗道，人道，畜生道，地狱道，饿鬼道。
当然还有佛道，佛道是真正的幸福，故不说趣，趣者，嗜好也，有无法自拔之隐患。六趣是佛对众生的宏观划分及概括。
写生派诗歌用维度划分万事万物，维度相当于佛所说之国土。
写生派诗歌所研究的学问又名维度学，是写生派诗歌创始人老成创立的一门崭新的知识和学问体系，将另辟专文论述。
亿度万维，即指维度的无限及繁复，对维度的划分、论述及应用是写生派诗歌的基本技能，我们将长期阐述及研究，以帮助大家提高写作技巧及深度、广度和灵活适用性。
神子：即指所有有灵众生，包括六趣生灵。神，又名精神，乃能量之机。写生派诗歌把上帝（世界整体）划分为三个大维度：精神/神，灵魂，物（肉体）体（燃料部分）。
精神的最虚幻表现形式是频率、韵律特性。灵魂是名的层次，是维度的名相、可见、可感、可知部分。物质、物体或肉体是燃料部分，是另外两维的基础设施。
神子飞，可指灵魂的飘逸、演化，也可指精神的神游方外。
写生派诗人认为不单人是神子，动物也是神子，乃至饿鬼、地狱的众生皆是神的产物：神子。飞：神灵及灵魂的存在演绎方式，也可指万事万物以特定的频率、韵律、旋律、格律在运行，是事物的存在模式。
）
哥德堡变奏曲（310）
神 魂 性 上
明 识 属 帝
得 是 纪 生
三 非 常 无
心 意 名 有
（上帝生无有，上帝创造了一会有、一会无的转变、转化的形式和可能性，或者说游戏规则。我们也可以说这是世界一开始的模样：本来如是，是上帝自己创造了自己的运作模型。
性属，小的性属指每一件事或人畜的基本特性、特征和可能性。由此圣贤为他们创造了名字：名，并由名字开始，人们在头脑里重新产生与名基本对位的事物，以完成交流和合作。
最大的性属即指上帝的所有可能性，乃至于每一个维度的基本特征和可能性。
魂识，即指灵魂，不单指人的灵魂，所有的动植物皆是魂识的一种，是认识或者条件反射的载体、执行者、感受者。
灵魂认定是非或者说喜恶，是知识的起源。道生一，一生二，二生三，三生万物。
神明，指精神，或者说神。是上帝之内的最高维度、维次。神明不是认识，不是知识，它是认识、知识的可能性，它有定义好坏的权利，是命名权，但不是所命之名。
三心，佛语，指过去之心，现在之心，未来之心。得三心，当然是指想要获得过去、现在、未来之幸福、如是、舒适之心。如何得到？唯有站在精神的维度、层次运作、把握并修正，才能在灵魂的维度、层次获得真正之解脱和自由。
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