是的，但概率远低于今天。原因很简单：第一，古代识字率低，读书的人少，眼部疲劳的风险小；第二，古代没有电，油灯、蜡烛也贵，多数人不会熬夜读书（囊萤映雪、凿壁偷光毕竟是少数）；第三，古代没什么对眼睛有害的电子产品；第四，古人用毛笔写字，眼睛离纸笔远……
唐宋之前，近视是富贵病，有条件读书的世家子弟才会近视，贫苦农民的孩子面朝黄土背朝天，哪里会近视；唐宋之后，印刷术发达，科举制兴起，老百姓的儿子也能读书了，近视的人不断增多。周文王是历史上第一个近视的名人。《史记》记载，孔夫子视周文王为音乐偶像，曾称赞道：“眼如望羊，如王四国，非文王而谁能为此也。”
什么是“眼如望羊”？东汉《释名》给出权威解释——“远视茫茫”，翻译成白话就是“远的地方看不清”，这不就是近视嘛！“文王拘而演《周易》”，想想周文王他老人家囚居羑里，鼻尖紧贴文字钻研《易》，就觉得怪不易的。韩非子“目不丧明”，司马光“不能远视”，陆游“老去观书涩如棘”，纪晓岚“目系短视”……这些都是近视的症状。
那，古人近视了怎么办呢？主要有三种办法：
一是药物治疗。早在先秦时期，医家就致力于用药物、针灸等办法治疗近视。秦汉时期的《神农本草经》记载了70余种治疗近视的药物，唐代孙思邈的《千金要方》提出了81种治疗眼病（包括近视）的方法，宋代窦汉卿的《针灸标幽赋》中有针灸治疗眼疾的记载……不过，以上药物、药方只能缓解眼部疲劳，辅助假性近视的恢复，并不能治愈真性近视。
二是他人代读。北宋文坛有两大逸闻：王安石不洗澡、欧阳修近视。叶梦得把这两件事记录在《石林燕语》中，还说欧阳修“常时读书甚艰，惟使人读而听之”。欧阳修看不清文字，就让书童读给他听！这种做法太过奢侈，大部分书生是没有这种条件的。
三是架上眼镜。古人很早就发现了镜片与视力的关系，汉代《淮南万毕术》中记载了取火、映物的镜片，南京郭家山晋墓中出土过外凸的水晶镜片，北宋司法官员史沆也用水晶镜来阅读卷宗……现代意义的近视镜发明于13世纪的欧洲，后传入中国，15世纪已能批量生产。古人称眼镜为“叆叇”，就是阿拉伯文“眼镜”（al-unwainat）的音译，比如仇英的《南都繁会图》中就有一位戴眼镜的老者。
历史上最著名的“眼镜控”非雍正莫属，他当皇帝的第一年就下口谕：“按十二个时辰，做近视眼镜两副。在哪个时辰看得多的，重做六副。将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要好的。”第二年，又下旨意：“照朕用的眼鏡，再做十副。”
不到七年的时间内，内务府为雍正打造了35副近视镜，紫禁城很多宫殿都有专门放置眼镜的地方，供雍正随时取用。
他的儿子乾隆却反其道而行之，对眼镜深恶痛绝，《乾隆实录》记录了乾隆的一段话：“今考试者一百二十余人，内报近视眼者竟有七十余人之多，明系捏报，希图规避。满洲习气，竟至若此，实堪愤恨。”乾隆还写了很多吐槽眼镜的诗，晚年仍笔耕不辍，持之以恒。88岁那年，乾隆作诗云：“古稀过十还增八，眼镜人人献百方。借物为名非善策，蝇头弗见究何妨。”
不过乾隆再厌恶眼镜，也改变不了读书人易近视的事实。嘉庆年间，有一首名叫《续都门竹枝词》的诗：“近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”
清代中后期，近视现象不断增多，大家已经接受近视需戴眼镜的事实，戴眼镜甚至成了青年人的时尚标志之一。
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