一、大礼无疆的“扎西德勒”
扎西德勒是藏族人表示欢迎、祝福吉祥的话,就是吉祥如意的意思。初次相识的时候 ，对你说一声扎西德勒； 分别相送的时候 ，对你说一声扎西德勒。扎西德勒是最美的话语 、是最美的问候 ，道一声扎西德勒，天涯海角不再会遥远 。扎西德勒!
二、礼多人不怪的哈达
哈达是藏族作为礼仪所用的丝织品，是社交活动中的必备品。多为白色，蓝色，也有黄色等，此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红，蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地，五彩哈达是最珍贵、最隆重的礼物。献哈达是一种既普遍又崇高的礼节，是藏族人民优良的传统习惯，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。
三、酒醉人人自醉的青稞酒
青稞酒藏语叫做“羌”，是用西藏本地出产的一种主要粮食青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。藏族人民在敬酒、喝酒时也有不少规矩。主人向客人敬头一杯酒时，客人应用右手无名指尖沾上一点青稞酒，对空弹洒，同样的动作做完三下之后，主人就向你敬“三口一杯”酒。三口一杯是连续喝三口，每喝一口，主人就给你添上一次酒，当添完第三次酒时客人就要把这杯酒喝干。另外，主人招待完饭菜之后，要给每个客人逐个儿敬一大碗酒，只要是能喝酒的客人都不能谢绝喝这碗酒，否则，主人会罚你两大碗。饭后饮的这杯酒，叫作“饭后银碗酒”。唱祝酒歌也是藏族人民最有意义的普遍习俗，“喝酒不唱祝酒歌，便是驴子喝水”，唱完祝酒歌，喝酒的人必须一饮而尽。
四、喝了又喝的酥油茶
从牛、羊奶中提炼出来的酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。酥油茶是西藏高原生活的必需。寒冷的时候可以驱寒；吃肉的时候可以去腻；饥饿的时候可以充饥；困乏的时候可以解乏；瞌睡的时候，还可以清醒头脑。制作酥油茶时,先将茶叶或砖茶用水久熬成浓汁，再把茶水倒入酥油茶桶，再放入酥油和食盐，用力将茶桶上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
客人到藏家喝酥油茶有一套程序：客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。主人提起酥油茶壶摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。倒茶时，茶壶要轻轻摇晃几次，使茶油匀称，壶底不能高过桌面，以示对客人的尊重。刚倒下的酥油茶，客人不马上喝，先和主人聊天。主人再次提过酥油茶壶站到客人面前时，客人端起碗来，用无名指沾茶少许，弹洒三次，奉献给神、龙和地灵。在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，大加赞美。饮茶不能太急太快，不能一饮到底，留一半左右，等主人添上再喝。客人把碗放回桌上，主人再给添满。就这样，边喝边添，一般以喝三碗为吉利。
五、信你没商量的藏传佛教六字真言
六字真言是藏传佛教诵咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字。据说是佛教秘密莲花部之根本真言。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本箴言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。云南社会科学院赵橹先生认为“六字真言”系直接由密教而来，原是在印度的一句祷祝词，被婆罗门教和印度教继承下来，更为密教所吸取。作为密教的诵咒，辗转流播，其古意渐渐为人淡忘。知其然而莫解其所以然了。将“六宇真言”按梵文原意汉译为“神圣呵！红莲花上的宝珠，吉祥！”。“六字真言”涵纳藏传佛教义理之精髓，象征藏传佛教法轮常转。藏传佛教徒常念六字真言，恰如内地佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。“六字真言”成为藏传佛教使用率最高的诵咒，不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世。“六字真言”印于经幡，飘扬于高山峻岭、江河湖畔和牧帐刹顶，飘扬于高空，流淌于江河，镌刻于石块摩崖，日积月累形成壮观的高原嘛呢石刻奇景，千百年来，藏族僧俗用此简短的真言，祈求幸福，驱逐烦恼，净化心灵。藏传佛教徒对六字真言尊崇之深厚，信仰之虔诚，非同寻常。六字真言是藏传佛教经典的根基，也是人们祈求幸福的祷词，它更凝聚着千百万僧俗群众的心，铸就藏族之魂。
六、信着你并转着你的转经筒
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与六字真言有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字真言”经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字真言”。转经筒一般分为两类：一种是手摇式的，另一种是固定在寺庙里轮架上的。云南香格里拉建成的大经轮是世界上目前最大、最高的转经筒，据说每转一周，相当于念佛号124万声。
重礼虔佛是藏族同胞的顶级人生价值。
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