焦仁贵

　　

　　贪天之功，是个成语，解释是：把天的功劳据为己有。《左传·僖公二十四年》：“介之推曰：敢貪天之功，以为己力乎！”现在指窃取人民群众的力量或别人的成就，把一切功劳归于自己。词典的解释也是：原指窃取上天的功绩，后泛指把不属于自己的功劳归于自己。

　　贪天之功现象，几乎遍地皆是。靠天吃饭的人，依天生存的民，竟轻松自然顺夺天功。树下尿泡尿，曰我尿树郁;禾根拉堆屎，曰我屎禾壮;起个早，曰我唤醒了太阳;睡得晚，曰我陪月亮熬夜;动点土，曰我改造山河;指指天，曰我呼风唤雨。山河依旧，改造山河的功臣遍地皆是;风雨如往，呼风唤雨的神功盛传不息。有无数改天换地的英雄，不知他们改了什么，换了什么，改换之功怎么来的。大言不惭地经验呼：庄稼一枝花，全靠粪当家。粪者，我之功也。阳光雨露之天功，还不如他一屎一尿之粪功。光天化日之下，贪得如此心安理得，可见贪天非一日之功，贪众非一人之为。

　　天不会说话，贪了就贪了，既不会找你论功，更不会找你讨要，贪了就成你功，百分百的成功。有见过为天讨功的吗？于是贪天之功者愈多，胆渐大，形狂贪之势。御用文人用笔贪，歪嘴先生用嘴贪，懒汉愚人举手贪，坏心官人政绩贪，功名之徒无限贪。大凡用功的地方，以功显耀之时，若无功可显，怎么办呢？贪来天功以显。把天之所施，变成人之所为，把天之固有，变成人力所趋。其步骤是，先贪天功为人功，再贪人功为己功。

　　孙犁写过一篇《成活的树苗》：友邻从承德坝上携回八株马尾松树苗，作者得其三，植于盆中，一月后，死两株，活一株。这活下的长得旺盛的一株令同得树苗者羡慕不已，聚盆而讨经，要孙犁说出一番种植的经验。孙犁说：“松土、加沙、不太毒的阳光，同施于三株，而此株独活。可能是它的根，在路上未受损伤，也可能是它的生命力强盛。我们还是不要贪天之功吧，什么事也不要贪天之功。”可此时不贪，还待何时，顺嘴而贪，这是一般人都不会放过的贪机。唯独孙犁想到了天功，不但己不贪，也呼人莫贪。岂止不贪天功，人功更不能贪。他编刊物，培养了一批作者，这培养之功自然归到他头上，且名副其实。就这他也要推功，“当初人家的稿子一来就好，就能用，刊物编者，只能说起了一些帮忙助兴的作用，说是培养，恐怕过重了些，是贪天之功，掠人之美”。天功、人功两不贪。孙犁以文名世，这两不贪是他的亮节，是对世人的示范。

　　贪功这事，贪之在人，源之在天。功有二，即天功人功。人之贪功夺功，始于天，从天下手，唯天功是夺。有一个成语：巧夺天工，喻人比天能。我改一字，巧夺天功，喻人夺天功，无其不能。巧夺也罢，嗜贪也罢，毕竟自然之物，为我所用，自然之能，用之于我，也是人之智慧。但莫忘了，正是这种贪与夺，迷惑了自己，贪夺之得，以为己能，飘飘然，此得功之妙也。贪夺成瘾，唯贪是生，视夺为业，必移贪夺于人类，大祸必至，自我毁矣！

　　功名利禄功为首，功成名遂居其二。立功乃人生三立之一，拼命追功立功，但功成不居，乃功之最高境界。

　　天人合一，是伟大的思想，是高超的智慧。但自从这些贪功之贼出现后，天人就对立了。贪天功不止，天岂能饶恕！

　　李肖飏/图