游宇明

　　中国传统文化很有恕道的成分，比如讲到人与人的相处，有两句话给国人留下的印象很深，一句是“古之君子，其责己也，重以周;其待人也，轻以约”;另一句是“水至清则无鱼，人至察则无徒”。前一句不难解，这里略过不说，后一句我们可以翻译一下，大意是：水太洁净了，什么微生物都没有，鱼很难生存下去;人太精明了，对别人看得太清楚，就没人跟你玩了。

　　人不“至察”，与别人的关系会不会好？这句话似乎得分两层说。你不“至察”，包容别人的缺点，自己舍得吃亏，不怕多做事，朋友肯定是喜欢的。交朋友的标准万千条。忠厚永远是第一条。忠厚代表克己，代表关键時候“不卖人”，代表受得住气、耐得住冷落，谁不喜欢？不过，如果一个人虽然“不至察”，没有老盯着别人的缺点，却也不愿提高个人品位，吃饭总指望别人买单，分钱总是希望他人让利，与人共事只想干轻松不但风险的活，我相信他同样是“无徒”的。

　　假若允许我说句实话，我还真是特别喜欢“至察”之人。其一，这种人聪明。他站位高，可以看透事物的是非黑白，吃不得的东西不吃，玩不得的事情不玩，走路走大道，行使权力放在阳光下，也就可以使想做的事长久地做下去，虽然理性也许会在一定程度上消磨做事的激情，却也可以使需要毅力的事获得细水长流的力量。其二，此类人对别人依赖程度低。知道人性是自利的，知道等待天上掉馅饼的人往往会摔进地上的陷阱，也就会老老实实地干活。生活中“不至察”、爱到处拉关系的人可能活得一时风光，但真正获得人生辉煌的，往往是那些洞察人性、埋头干事的人。

　　一个人“至察”未必“无徒”，只要他“至察”之后心怀悲悯，对他人与社会有善意，不利用人性的弱点干坏事，他就可能赢得别人的尊敬。鲁迅称得上是喜欢“至察”的人吧，他的小说、散文，尤其是杂文，跟多少人较过真，与多少虚伪者赤手相搏过？但鲁迅“无徒”吗？回答是否定的。老一代的。他与马幼渔、许寿裳、江绍原等人关系挺好;年轻的，他与柔石、殷夫、瞿秋白、萧军、萧红过从甚密，逝世之后送葬的人数以万计，灵柩上还覆盖着“民族魂”三个字。

　　世间的所谓“徒”有几种，有的只是希望自己单向获利，有的却是以道相随。前者自然喜欢别人不“至察”甚至傻不拉叽，你越傻，越不在乎个人得失，他得到的利益越多。后者则喜欢别人“至察”，他觉得一个人对他人与社会“至察”，证明其目光敏锐，思想有深度、有格局，与之相交，有益人生。

　　人活在世上，不要老是将“糊涂”当本事。郑板桥的“难得糊涂”，并不是要真“糊涂”，而是对当时的现实不满，希望以偏激的话唤醒大家对那个不是人待的环境的关注。假若我们认为“难得糊涂”是什么处世箴言，那就大错特错了。真正的智慧永远不会“糊涂”，再精心包装的“糊涂”也不可能与“智慧”二字结缘。面对滚滚红尘，先“至察”一番，然后该坚持的坚持。该包容的包容，我相信，“徒”们一定会一批批嗅香而来。

　　阎广鸿/图