杜中伟

　　近日，在读一本关于阮籍的书时，看到他登上广武山叹息“世无英雄，使竖子成名”的桥段。作者罗列了目前为止对阮籍这句话的三种解析：一是秦末无英雄，遂使刘项两个“竖子”成名；二是刘项二人均非英雄，只是因为项羽的“妇人之仁”，使得刘邦成了名；三是自己生活的年代没有真正的英雄，使得那些狐鼠之辈成名。

　　这几乎成为一桩历史公案，且不去管他。

　　我想说的是，许多人在谈到项羽时，会因袭《史记》的说法，将项羽贴上“妇人之仁”的标签，实在让人不大舒服。由此可见，太史公的《史记》也免不了时代的局限。

　　所谓“妇人之仁”，按照《辞海》（第六版）解释：“旧时重男轻女，谓处事姑息优柔、不识大体为‘妇人之仁。《史记·淮阴侯列传》：‘项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”翻译过来就是说项王待人恭敬慈爱，语言温和，见有人生病，他会因同情而落泪，把自己的食物分给病人，然而等到属下有了功劳应当受赏封爵的时候，他却把刻好了的印拿在手里，直到玩弄得磨去了棱角，还舍不得封赏，这是所谓妇人的仁慈。

　　《辞海》终究是加上了“旧时重男轻女”的前提条件，免于落入“歧视妇女”的窠臼。而我们平时在使用时，大概没有谁会去解释“我并没有歧视妇女的意思”，而的的确确尚有许多人认为“妇女”确实是有“妇女之仁”，同时也会认为有的男人也有“妇女之仁”。

　　而所谓“妇女”便无辜“躺枪”了。

　　妇女得罪谁了？

　　男人的犹柔寡断、不识大体，关妇女何事？

　　这事得跟太史公理论理论。

　　“仁义礼智信”，本是儒家之“五常”，且“仁”为“五常”之首，其核心为“爱人”。如果把“爱人”还分“妇人”之“爱人”和老爷们儿之“爱人”，要分个上下尊卑，不知孔老夫子答应否？

　　有人把宋襄公列为“妇人之仁”的典型，主要事例援引泓水之战事。周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公率军与楚国军队在泓水相遇。楚军渡河向宋军冲杀过来。目夷（襄公的弟弟）说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”可是宋襄公却说：“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”等楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：“我们可以进攻了。”宋襄公说：“要等他们列好阵再打。”而等楚军布好阵，对方一冲而上，宋军大败，襄公也被楚兵射伤了大腿。大家都埋怨襄公，他却说：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。”这就是“君子不重伤，不禽二毛”。所以子鱼（华歆，汉末魏初时名士，曹魏重臣）说：“打仗是以胜利为目的，还说什么君子之道呢？真的按襄公你说的做，就去当奴隶服侍算了，何必还打仗呢？”

　　应当讲，他们说的都有自己的道理。如果从达到目的的角度看，子鱼可能更有道理，这就是我们说的丛林法则，为了胜利似乎可以不择手段，这也与马基雅维利的理论比较契合。而如果单从“仁”的角度来看，“宋襄之仁”偏偏不应有过多的贬义。只是在礼崩乐坏的年代，遵守内心的“仁义”似乎落伍了，而胜利才是王道。因此，宋襄公的“仁义”观，也就没有多少人能够理解了，不仅如此，还被人当作笑话来讲，犹如讲农夫与蛇的故事。

　　实际上，按规则办事，就是一种“仁”，但当规矩坏了，我们往往把按规矩办事的人称为“妇人之仁”，不但歧视了“妇人”，也歧视了“规则”。许多战争，输赢除了军事强弱的因素外，人们开始更看重智慧，或者叫谋略，为此而不惜破坏规则或者蔑视规则，并且还沾沾自喜。有人把“田忌赛马”当作智慧的典范，也有人认为田忌破坏了比赛规则，也是各有各的道理。我们习惯于在许多事情上动心眼，做手脚，旧的规则不好好执行就要制定新规则，一切都以达到自己的目的为目的。我们现在有个现象叫“劣币驱逐良币”，当良币全部被驱逐出市场后，就只剩下劣币了。而良币还会被嘲为“妇人之仁”，因为没有采取更低劣的手段予以反击。当然，如果反击了，则良币也就不能称之为良币了。唯一能够保护良币的方法，则只能是规则。

　　这两天正好看到一篇叫《现代文明为何没有诞生于“聪明人遍地”的中国？》的文章。说在先秦时代，中国人并不缺少道德信仰的契约精神，但并没有很好地继承下来，尤其到秦始皇统一中国后，更是“绞杀了贵族精神和民间自由”，国人诚信和仁义传统，出现了大倒退。其实，在此之前，从宋襄公的例子就可以看出，這种倒退已经从春秋时代开始了，所谓“春秋无义战“，只为争霸也。只是秦后加快了后退的步伐而已。所以刘邦可以大耍无赖，出尔反尔；而项羽只能当成“妇人之仁”的背锅侠了。

　　退一万步讲，宋襄公败在固守“仁义”，项羽败在优柔与抠门，这又与人家“妇人”有啥关系？难道妇人真就是“傻仁义”？就这么优柔和抠门？我想，这应该让妇联的同志出面管管了。

　　所以到了宋代，有一位妇女首先就不同意这种观点，她认为项羽是一位名符其实的大英雄。她叫李清照。于是，她写了一首诗，既是喻古，也是讽今。这首诗就是《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

　　时至今日，如果仍用“妇女之仁”来说人优柔寡断或不识大体，即使你主观上没有歧视妇女的意思，在客观上也歧视了。这种思想的局限，实在是连宋代的一位妇女都不如。