廉水

　　衣锦还乡，指富贵以后回到故乡，向乡里夸耀的意思。用现在的话说就是显摆。典出《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”

　　中国历史上，帝王和英雄们都有一个嗜好，就是在打下天下后，总要衣锦还乡，回到故里，榮耀一番，让眼看着他们长大的父老乡亲，看着他在衣绣锦袍加身，香车宝马万人拥戴中打道回乡，光宗耀祖。于是，我们看到，衣锦还乡成了中国封建文化背景下功成名就的帝王们示威显荣的一种重要形式，著名的有项羽和刘邦。

　　先说西楚霸王项羽，项羽破釜沉舟大战巨鹿，入关中，进咸阳，杀子婴，烧秦宫，封十八诸侯，自称西楚霸王，似乎霸业已成。便夺取了秦朝的财宝和宫女，准备撤军东去。这时，有人劝告项羽说：“关中地区依恃山河，四面都是要塞，而且土地肥沃，足可以在此建都称霸，何必要回去呢？”项羽急切地想在江东父老面前炫耀一番，说道：“富贵不归故乡，如身穿锦绣在夜间行路，有谁看见呢？”为了光宗耀祖，项羽在父老乡亲面前风光了一回。谁料，一位吃了豹子胆的家伙放肆地讥嘲了他一句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”当然此人为此掉了脑袋。作为一名功成名就的英雄，不衣锦还乡，犹如衣锦夜行。项羽可把中国封建文化下帝王们胜利后的示威显荣摆谱心态表达得入木三分，淋漓尽致。

　　再说刘邦“布衣提三尺剑取天下”。圆了帝王梦的刘邦首先想到的是衣锦还乡，公元前195年，刘邦在平定了英布叛乱后，班师回西安途中，路过家乡沛县，索兴驻上几天，邀约家乡的父老乡亲庆贺欢宴。酒酣兴至，往事历历，如云如烟，感慨万端，他一定想到当年他这个被乡亲称为市井无赖酒色之徒，如今已坐天下，刘邦情不自禁，击筑而歌，唱起了《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”120名儿童为之伴唱，刘邦舞之蹈之，好不得意！

　　无疑，无论是帝王还是英雄功成名就者，在衣锦还乡的荣耀中，又包含着多少洗刷过去卑微的心理，多少光宗耀祖的俗气，多少新桃换旧符式的历史轮回！

　　元代散曲家雎景臣写的《高祖还乡》，借用一个乡民的口吻，把汉高祖刘邦衣锦还乡时的感觉和神情唱得惟妙惟肖，读来别有意趣：“那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖！”数落汉高祖当年的寒酸和劣迹的无赖行径，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，粉碎了刘邦“真命天子”的神话，所谓衣锦还乡，在辛辣的嘲笑声中荡然无存。