于文岗

　　笑有多种。按程度分有微笑、大笑、狂笑，按聲音分有嘻嘻、呵呵、嗤嗤、嘿嘿、咯咯、哈哈，按意思分有冷笑、嘲笑、讥笑、奸笑、狞笑、淫笑、坏笑、窃笑、嬉笑、耻笑、苦笑、憨笑、傻笑等等。

　　这么多种笑，其实就两类，一类真笑，真诚自然地笑，心悦而生，“笑是神的伪装”就是对真笑的赞美；一类假笑，虚情假意装出来的笑，学名称之伪笑，突出特征是假哈哈，俗称哈哈秀。

　　哈秀大师首推曹操。有人统计《三国演义》里曹操共笑了五十四次，其中经典的笑有六次：濮阳败于吕布后；青梅煮酒论英雄时；官渡迎降许攸时；冀州城面对许攸调笑时；赤壁败逃路上；渭水被马超打败后。若以真伪论，“五十四次”和“六次”多是伪笑。当然，小说里曹操的笑更多是罗贯中用“笑”的手段塑造其奸雄形象，以此表现曹在笑声中运谋、用笑声驱除失败的痛苦、进而艺术地展示曹操的天下是笑来的，并与刘备在哭声中成事、用哭声笼络人心、刘的天下是哭来的作鲜明对照。

　　女中哈秀高手非王熙凤莫属了。一部《红楼梦》就是一出王熙凤的哈秀表演。她一出场就笑，尤善“按需而笑”：对贾母有媚笑，对邢夫人有恼笑，对李纨有调侃的笑，对贾瑞有阴险挑逗的笑，对司琪有幸灾乐祸的笑，对尤氏、对下人有阴冷威严的笑，对刘姥姥这个八竿子打不着的穷亲戚，也有虚伪客套的笑，否则，二十两银子怎拿得出手？

　　数风流哈秀，还看今朝。今朝哈秀常见于公开场合和私下言谈：侃侃中卖个关子、说个段子、插科打趣，然后哈哈一笑；提个啥要求，出个啥主意儿，自以为正确无比得意得不行哈哈一笑；说个时髦话儿网络词儿，自以为观念前卫引领潮流哈哈一笑；指出和批评某种人事现象后，或表示批评的善意、或自恃明察秋毫的英明、或担心被批评者不能接受而安慰聊补哈哈一笑；还有“过五关斩六将”吹嘘后，自己说错记错了啥不好意思后，遇到聊天犯囧该“呵呵”的地方后，都必是一通皮肉都不笑的假哈哈。今朝哈秀技高之处在于本是“欲哭无泪”、至多是“哭笑不得”，却能假装抑制不住哈哈出声。每闻“哈哈哈哈”或母鸡下蛋后的“咯咯咯咯”或假惺惺的“呵呵呵呵”，我总条件反射“猫头鹰叫”。

　　美国心理学家史蒂夫·威尔逊说：“笑很简单，是人类与生俱来的本领；笑也很复杂，蕴含着许多人们可能从来没听说过的学问。”古往今来，伪笑反复被人们拿来作秀，是大有用处的。曹操“欲哭无泪还能笑”告诉我们，伪笑是一种管理策略。说曹操在笑声中运谋，就是说他用笑粉饰失败之苦，装一副除死无大事样子，为垂头丧气的手下打气；就是说曹操通过讥笑周瑜、诸葛亮“无谋”“少智”，来遮掩自己失算，维持精神上的优越感。王熙凤也在伪笑中多收获，以她逗“老祖宗”为例，笑着奉承老太太聪明过人，笑着埋怨老太太会调理美女，笑着听老太太“掰谎”等，都引来老太太对她更加信任和在贾府树立了更高权威。今朝哈秀之伪笑，也意在演示我注重学习，我好心好意，我明察秋毫，我精明能干等，向人宣示“我能”。所以，曹王等古今哈秀们，大多是头头脑脑，而“吃瓜群众”一般无此用也无此术。

　　虚生伪，奸生诈。后人有诗论曹操得“割发代首：“十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”其“诈术深”三字，正是对曹操全部伪笑的精准解读。除却“笑是强忍的伤”和“为了他人好”的善意强装笑颜，纵观种种哈秀表演，其实质都是诈术、虚伪在面部表情上的生动运用，都是心底缺乏自信的内虚。哈秀，情同商品交易中使用假钱币，无论秀给谁看，道义上都是卑劣的。

　　跟哈秀讲“真善美”是徒劳的。唯请他们更注重学习，多一些学识，多长点本事，多一些自信，自然少一些心虚，假哈哈也会少些。