向蕊

　　在我们的心目中，文人们往往具有高蹈出世的风骨：或谦逊，或疏狂，或豪放旷达，或沉郁低回……其实，任何一个人的性情都不可能是片面的，世事变迁，人情复杂，人性幽微，当我们瞻仰名士风流时，也还能从那些疏狂和谦冲之处，体会出人性幽微处给我们启示。

　　嵇康以《广陵散》闻于后世，其实他的成就远不止于此，他是“竹林七贤”的精神领袖之一，在整个魏晋思想界和文艺界，嵇康都是一位极具魅力的人物，他的人格和文化影响巨大而深远。《晋书》对嵇康的描述让人赞叹：有奇才，远迈不群，美词气，有风仪，龙章凤姿，天质自然，高情远趣，率然玄远，以至于进山采药都被误认为是神仙！这是何等超然出尘的卓越风姿！他虽性慎言行，恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量，但终究性烈而才隽，又因为曹魏女婿的身份遭到司马氏的猜忌，所以虽力求全身远祸却难逃政治漩涡，最终在四十岁的壮年以言论放荡罪遇害。嵇康刚烈的性格在与钟会的交锋中可见一斑。嵇康对钟会这个司马氏的权臣心腹并没有诚惶诚恐、热情接待，反而“锻不辍”，不予理睬，而且两人简短的对话也颇蕴机锋，嵇康表示出对衔命而来找岔的钟会的不屑和嘲讽，而钟会气急败坏、事后算账的态度不言而明。果然后来钟会谗言撺掇司马昭杀害了嵇康。嵇康的疏狂与谦冲，最富儒者之刚！正因为嵇康刚烈，所以他心目中的君子“心不措乎是非，而行不违乎道”，磊落坦荡;正因为他刚烈，所以写下了与司马氏决裂的公开政治宣言《与山巨源绝交书》，嫉恶如仇，断然决绝！嵇康好锻，正是把他的儒者之刚宣泄在锻铁的力与烈中！

　　《晋书》描述阮籍容貌瑰杰，傲然独得，任性不羁，是魏晋时期名士风流的代表人物。他本有济世之志，但不与世争，平时发言玄远，口不臧否人物，喜怒不形于色，处事委婉含蓄，和政治保持着若即若离的状态，时时酣饮高醉来躲避是非，逃脱迫害，保全自身，但即便他韬精嗜饮，委蛇自晦，也不时要做下违背己愿之事，比如拟写《劝进表》。在极端的压抑和愤懑中，他表现出极端的行为，比如善为青白眼，比如穷途而哭，比如时时表现出的不拘礼法狂放……在痛饮狂歌空度日的生活中，他每日面对的是痛苦无奈委屈求全的生活，所以酒是他的朋友，是他对付敌人的手段，更是无可奈何的人生载体。“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”因而他的疏狂与谦冲其实是一种不满于现实，又不得不韬光养晦，虚与委蛇，隐忍求全的无奈选择。

　　祢衡，少有才辩，博闻强识，有过目不忘的超强记忆力，才思敏捷，须臾成章，且文不加点，文采斐然。但他尚气刚傲，矫时慢物，勃虐无礼，号称中国古代第一狂士，其行为无法以常理衡量。但其狂放的程度，超出了当政者虚伪度量的容忍极限，而这样的“愤青”和“政治菜鸟”，欲求有所作为，于是走进了一个又一个险恶的政治圈套之中，辗转折辱于权贵之手，为众人所戏弄，愤而裸衣抗曹、侮慢于表、触忤黄祖，最终为黄祖所杀，英年早逝，时年二十六岁。不过祢衡外表的狂放不羁也许只是掩饰内心孤独与虚弱的武器而已。祢衡一气呵成的《鹦鹉赋》中，最引人注目的是，除了描述具有“奇姿”“殊智”的鹦鹉流落异乡幽囚笼中不能展翅自由高飞的凄惨命运之外，还有借鹦鹉之口表达愿为黄祖父子效力的内容：“苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以致愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。”轻鄙微命，陋贱薄躯，谁说祢衡只有狂放？他谦虚起来也与旁人无异。守死报德，弥久不渝，这种效忠语言，折射出一代才子怀才而不遇的悲哀。所以，祢衡的疏狂和谦冲，其缘起是在权力与道德之间的艰难抉择，是在祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间与失去自由精神独立人格这两者中的痛苦徘徊。

　　和祢衡一样，当嵇康身陷囹圄之际，自感时日无多，做《幽愤诗》回顾生平行事，检讨了自己褊狭的个性和粗疏的处事方式，抚今追昔，哀婉真挚，和一贯慷慨任气的风格迥然不同。而托孤于山涛，和他在《与山巨源绝交书》中凌厉激越的作为也迥然不同。這些发展变化，可见人性之幽微：既要守志，又要保身，他希望后代不要再重演自己人生的悲剧。但嵇康虽痛苦万端，仍然没有动摇对高尚理想的追求，最终保持了对黑暗统治的反抗，那种从容，那种风骨，成为千古风流，万代敬仰！

　　阮籍宏图壮志，孤高自许，曾发出“时无英雄，使竖子成名”的慨叹，另一方面，他又屡屡托病辞职，这种对立也统一在幽微的人性之下：首先，人的本性是趋利避害的;其次，当理想和现实出现矛盾时，如若徘徊观望，蹉跎一生其实是内耗内伤，所以我们现在看来，与其沉溺于自己的世界，不如寻找出路，达成自己与世界的对立统一。

　　祢衡的极端言行，幽微的愤懑痛苦，告诫我们：辩证处理情感与理智的冲突，不卑不亢落落大方地行走于世间。

　　总之，一个人立身处世，一方面要坚守自己的志趣，另一方面也要用发展的眼光，用对立统一的思想对待自己，对待世界;应积极处理辩证对待情感与理智的冲突，形成圆融与通达的人生智慧。

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝！