关键词：家庭教育；教育方法；主要内容；启示
一、孔子家庭教育思想的主要内容
孔子非常重视家庭教育。我们今天常说父母是孩子的第一任老师，这就是对家庭教育最好的诠释。“人之初，性本善”，孩子从出生开始就是一张白纸，父母将会在这张纸上描绘，就像白绢之于染缸，遇赤则红，遇墨则黑，有什么样的教育环境，也就决定了孩子什么样的品性。
（一）孝悌之道
孔子十分强调把孝道作为家庭教育的根本内容。在家庭教育中，孔子也保持着这种思想，将其传递下去。在孔子看来，“孝”是“仁”的根本，也是“礼”的根本。如果一个人知道孝悌之道，就会考虑到父母兄弟以及家人的切身利益，把个人置身于个体小家庭这个生活共同体之中，不会因为个人的“犯上作乱”而造成他们的不幸；一个人有孝悌德行的素养，会把这种处理人伦关系的行为准则转化为服从上司，乃至忠诚于国君。孔子认为家庭的孝悌教育不仅关系到家庭的和睦和巩固，最重要的是有利于社会和国家的安定。
（二）长幼有序
“长幼有序”是一个联系家庭伦理和社会伦理于一体的行为处世要求，其中心思想是一个“礼”字。认为对待年长自己一倍的人，要像对待父亲一样对待；对待年长自己十岁的，要像对待兄长一样；对待年龄高过自己五岁左右的人，虽可并肩而行，但也要稍稍靠后一些。五个人同处年龄最大者则还要单独就坐。这在社会上也同样适用，在社会上的任何团体也都有主从之道和先来后到之序。每一个人应该知道自己的位置、顺序、职责、义务和态度，这样才能理顺各种人际关系。
二、孔子家庭教育的方法
（一）因材施教法
家庭教育要根据子弟个性施教，孔子十分重视这种方法。《论语》中记载了一个孔子和子路讨论“闻斯行诸”的故事，是孔子充分遵循学生不同个性基础上施教的最好说明，原文如下：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？，子曰：‘有父兄在；求也问，‘闻斯行诸？子曰：‘闻斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
孔子对人在了解道理后是否应该去实践的问题上主张因人而异，他对子路和子冉报有不同的回答，就是因为两人个性不同、行为方式有别，冉有平时行动缓慢，所以鼓励他积极一些，而子路平时做事不稳重，所以让他多听别人的意见。孔子不用同样的标准去要求所有人，他的教育方式就是在充分了解了学生的个性之后进行教育。
（二）内省自觉法
这种教育也叫自我教育法，孔子在施教过程中并没有忽视施教者和受教者双方的自我能动性。曾子说“吾日三省吾身”，强调为人处世要多反省自身，人贵在有自知之明，贵在有自省意识，贵在自我革新。“内省自觉”强调发挥受教者的主动性，是通过调动受教者的自我意识，实现自我教育，强调内因的作用。孔子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子认为自己很少能看到有人犯了错还能自我检讨改正的，这里投射出的是孔子对于“人格修养的内省意识”的重视。
三、孔子家庭教育思想对现代教育的启示
第一是“仁爱之心”的缺乏。今天的家庭教育中家长希望自己的儿女成龙成凤，向着繁华和富有憧憬。很少有人把幼儿的教育重心放在仁爱之心上面。导致有些孩子缺失了仁爱之心，甚至有的孩子连自己的父母都不在乎。如果一个人都不去孝顺自己的父母、感恩自己的亲生父母，怎么能去关爱他人，奉献社会？所以，加强爱心教育、孝悌教育，是家庭教育重要的一部分。家长也要以自己的实际行动感染和影响子女，教育他们从爱父母、爱身边的人做起，进而升华到爱集体、爱国家、爱人民。
第二是“礼”正受着极大的挑战。“礼”是解决师生关系的一大法宝，现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的是小学生，经常有小孩子会在家长面前开口是老师怎么说的，闭口是老师怎么说的，但现在也有淡化的趋势。到了初中就淡了，高中就似乎没有这个概念了。到了大学，除了上课，学生看老师是不相干的陌生人。一般在路上都彼此不认识，就这么迎面过去，学识越高，越没有尊师重道的精神。这是对当今教育的一个极大的讽刺。
四、结语
总而言之，对于我们每个人来说，我们所要做的基础教育就是修身，然后齐家。个人组成了家庭，家庭是社会最基本的细胞。如果每个人的品德修养都提高了，每个家庭都能够治理好，那整个社会的秩序和风气自然会好。人是最重要的社会生产力，人的品德的培养，个人素质的教育，很多是在家庭教育中完成的，作为一个人，首先要做一个好人，有正确世界观、人生观和价值观的人。
参考文献
[1][汉]郑玄注，[唐]孔颖达正义，吕友仁整理.礼记正义·曲礼上[M].上海：上海古籍出版社，2008：40.
[2]论语·先进篇第十一.
[3]杨伯峻撰.论语译注﹒工冶长[M].北京：中华书局，2015：74.
[4]林存光.历史上的孔子形象：政治与文化语境下的孔子和儒学[M].济南：齐鲁书社，2004：51.
作者简介
陈秋莉（1994—），女，汉族，黑龙江省伊春市，学历：辽宁大学汉语国际教育硕士在读。
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