客行长沙道，山川转绸缪。
西探指岳麓，凌晨渡湘流。
俞岗复涉险，吊古还寻幽。
林壑有余采，昔贤此藏修。
我来实仰止，匪独事盘游。
衡云开晓星，洞野浮春州。
怀我二三友，伐木增离忧。
何当此来聚，道义日相求。
——王守仁《登岳麓》
《乐记·乐象》里说：升高能赋，可以为大夫。我们很容易在每一个诗人的集子里，发现《登××》《××临眺》之类题目的反复出现。如同孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，所有登山览诗的背后，所表现的正是一种不断精进、奋力向上伸张的精神欲求，是诗人远大抱负、精进生命的一种象征。
1560年，明正德元年，因反对宦官刘瑾，时任兵部主事的王守仁被贬任贵州龙场驿丞，赴贬所途经长沙时，登岳麓寻幽访古留下了这首不朽的诗作。“俞岗复涉险，吊古还寻幽。林壑有余采，昔贤此藏修”，已经消逝的往昔犹如神灵似地穿透诗人眼前的自然景物，回到诗人心中。“我来实仰止，匪独事盘游”，诗人朝圣般虔诚的心灵与往昔的世界接通，与过去的先贤晤谈。如今，轮到我们来“盘游”，轮到我们来“仰止”了。我们诵读这些美丽虔诚的诗句，在享受一份浸肌浃骨的个人心灵深处的感动同时，也在自己心灵里凿开了一个情感的小窗，那昔日的光明，如一阵醇香、一泓宜人的阳光，从那里弥漫进来了，滋润我们心田，安抚我们灵魂……endprint
