以仁义为巢，凤仪阿阁与天人合撰，象拱宸居(太极殿康熙题联)

　　注析：

　　仁义为巢：语出汉陵贾《新语·辅政》中“是以圣人居高处上，则以仁义为巢。”凤仪阿阁：相传黄帝时期有大鸟巢于阿阁，此用凤凰翔集喻太极宫之祥瑞。阿阁：四面有檐的楼阁。天人合撰：天道与人事的相互关系，汉司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变。”《易·系辞下》：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰。”象拱宸居：传说东晋成帝时，临邑王献一象，知跪拜，言四方乘朝之意。宸居：帝王的居处。

　　本联写天下归附，兼议使天下归心之道。以一祥禽一瑞兽入联，活泼之趣顿生。仁义道德之类，本来是已经说滥了的老话，作者竟能翻出仁巢仪风的新意，颇见匠心。天人合一而布德四方，也不落通常的俗套。

　　受益本于谨。功崇业广

　　立诚贵以务，言物行恒

　　(建福官嘉庆题联)

　　注析：

　　功崇业广：语出《书·周书·周官》中“戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果短，乃罔后艰。”言志向远大、勘于学习是建功立业的基础。言物行恒：出自《易·孔易阐真·大象传》中“君于以言有物，而行有恒。”言不说空话，言必有物，不盲从行事，做事有始有终。

　　禹甸尧天。壮丽万年承大统

　　周岐商亳，经营千载肇鸿图

　　(沈阳故官大清门乾隆题联)

　　注析：

　　禹甸：《诗·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。、”汉郑玄笺谓六十四井为甸，甸方八里，为禹立丘甸之法。后世因称中国的疆土为“禹甸”，尧天：尧为古代传说中的贤明帝王唐陶氏之号。《论语·泰伯》：“唯天为大，唯尧则之”古人因以“尧天”或“尧天舜目”称颂帝王盛德和比喻理想中的太平盛世。周岐：亦作岐周，指周王朝的发祥之地，在今陕西省岐山县境。商亳：商王朝的都城，在今河南省商丘县东南，又称南亳。

　　本联以称颂中国古代帝王的盛德及其开创的基业万世永存来赞美当朝，希望自己的统治也能延续千年万载。上联意为：大禹开拓的疆土，唐尧创建的盛世，确立了帝国的万年基业；下联意为：周朝的发祥地，商朝的都城，开创了王朝的千载雄图。

　　立身以至诚为本

　　读书以明理为先

　　(上书房雍正题联)

　　注析：

　　立身：树立己身《孝经·开宗明义》中曰“正身行道，扬名干后世，以显戈母，孝之终也”至诚：直实无妄为诚，儒家以“至诚”为做人的最高道德观范。《礼记·中庸》中曰“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”

　　这副楹联文辞虽浅显，内涵却颇深。“至诚”为古人修身齐家的基础，“明理”为古人读书的第一目的。乾隆御制《上书房恭纪诗》中有句评价本联曰：“妙义只须十四字。至言以胜万千书。”