关键词：王维 边塞诗 听觉形象
王维“调理性情，静赏自然”（1），他的山水同林诗清淡优雅，意境网融，具有空明幽静之美，被后世推崇。但在唐朝，广为传唱的是王维的游侠边塞诗。中唐殷璠编选《河岳英灵集》，以“声律风骨”为盛唐之音的基本特征，着重选录了王维的《少年行》《陇头吟》等游侠边塞诗，且评曰“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境”②，这些诗确为王维赢得了诗名。晚唐范摅《云溪友议》载：“龟年曾于湘中采访使筵上唱：‘清风明月苦相思，荡子从戎十载余;征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。此词皆王右丞所制，至今梨同唱焉。”③据《乐府诗集》，龟年所唱乃王维《伊州歌》第一迭。可见，王维的边塞诗流传广，具有持续的影响力和独特的艺术魅力。
诗歌是用形象表达的，“所谓形象就是人的眼、耳、鼻、舌、身所能感觉到的物质的形态与特征。……可以依据形象的获取渠道，将形象细分为视觉形象、听觉形象、嗅觉形象、触觉想象、味觉形象”④。诗歌来源于生活，生活中不能没有声音，诗歌亦复如此。盛唐诗歌史上，作为音乐家，王维敏感于声音，他的边塞诗中将边地特有的笳声、笛声、鼓声、箫声等乐器声，以及自然界中的马嘶、鸟鸣、风声等声音，经过艺术的提炼融合，形成瑰奇粗犷、壮美磅礴的境界，表现出雄浑崇高的美感，焕发着独到的艺术风采。
中国诗歌史上，边塞诗南来已久。凡是以边地、边塞生活、边塞风情等为题材的诗歌，均可被称为边塞诗。盛唐王维诗集中，明确提及边塞风土人情的诗歌近四十首。按其作意和写作时间地点，可以分为亲历边塞与拟作边塞两类，包含着送别边塞诗、咏史边塞诗、闺怨边塞诗、游侠边塞诗等内容。
写实边塞诗主要表现诗人在异域边地真实的所见所闻，诗歌内容皆为诗人的亲身经历。正由于这一特点，此类边塞诗生动形象地描绘出边地及其风俗人情、自然风光等，具备历史的真实性。王维有两次赴边经历。唐玄宗开元二十五年（737），王维出使凉州，居于河西之地，这一期间所作的边塞诗有《出塞作》《使至塞上》《凉州赛神》《凉州郊外游望》。另外四首《从军行》《陇西行》《陇头吟》《老将行》，时间未定，疑作于居河西期间。⑤天宝四年（ 745），王维奉命出使榆林郡，留有边塞诗作《榆林郡歌》。王维的边塞诗，描写出塞上的壮丽风光和边地的风俗人情，大多气势雄浑、豪迈奔放，其积极进取的精神和蓬勃向上的盛唐之音相契而和。
拟作边塞诗又可称为虚拟边塞诗。王维年少，未及边地，他借着史书中的少年游侠，表达对边塞的向往之情。这些诗多出于联想虚构，如开元七年（719），王维十九岁，作《李陵咏》;开元九年（821），作《燕支行》。而诗集中游侠诗《少年行四首》，疑早年所作。（6）展现出少年游侠的豪迈气概和爱同情怀。这些诗兴致所至，随感而发，歌颂卫困守边将士的豪情壮志，是他少年积极进取、渴望建功立业的理想抒发。
拟作类与亲历边塞类中的送别诗比较而言，均提及边地特色的物象，最大的不同则在于送别地点的区别。亲历送别边塞诗的送别之地自然为边地，如《双黄鹄歌送别》《灵云池送从弟》两首，均是王维在凉州任节度判官时所作。而拟构送别边塞诗则是将友人送别至边地，如《送岐州源长史归》，作于开元二十六年（ 738）;岐州源长史曾与王维同在河西崔希逸幕府供职，且诗中怀念边塞事，源长史此行乃是由长安归岐州.王维在长安⑦——以诗相送之地非为边地。又如其《送陆员外》，陆员外与王维同属尚书省员外郎，奉命出参安禄山军事，将赴幽、燕一带，王维作此诗以送别。这类送别边塞诗还有《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》《送赵都督赴代州得青字》《奉寄韦太守陟》《送刘司直赴安西》《送平淡然判官》《送元二使安西》《送张判官赴河西》《送韦评事》《送宇文三赴河西充行军司马》《送魏郡李太守赴任》等，皆送友人至边地，诗中描写了边地景象，表达对友人的安慰与劝勉。拟作边塞诗中比较特殊的有《伊州歌》，写女子思念戍边丈夫，从思妇的角度反映边塞，是独特的边塞闺怨诗。
王维善于用听觉形象奠定全诗的感情特色，如其《李陵咏》“旌旗列相向，箫鼓悲何已”，李陵正待出征，此时传来的箫鼓悲鸣声却预表他最后的悲剧结局。王维二十一岁有诗《燕支行》“叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月”，两军交战，震天的鼓声使大漠翻腾，高亢的笳声惊动天上的月亮。“叠鼓”“鸣笳”，展现出充满动态性的战争场景，用听觉形象使整幅画面充满活力，并为全诗奠定了胜利的基调。王维还常用听觉形象表现军队出征的威武，如《送赵都督赴代州得青字》“万里鸣刁斗，三军出井陉”，伴随着浩荡的刁斗之声，唐军开赴前线，场景何等壮观。王维通过综合运用视觉形象与听觉形象，以表现他对边事的关心、对蒸蒸日上的大唐国力的无比自豪。
王维尤钟爱笳声，诗中反复描写。其《从军行》诗云：“吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡金河水。日暮沙漠陲，战声烟尘里。”主要就是通过听觉形象来展示战争场景的。林庚《唐诗综论》评此诗曰：“这里既无夺张，也无感慨，它不动声色而声色俱在其中，写法在盛唐边塞诗中是白成一格的。”⑧的确，王维将诗中的号角声、喧哗声、悲笳声、马嘶声、争渡声、厮杀声等听觉形象加以艺术组合，使得单线平铺的语言焕发出立体感与真实感，从将士准备出发到战争结束，以声贯穿，将战场的全貌展现在读者面前，这种创作角度独特而富有新意。送别情景下，王维亦用笳声，如《双黄鹄歌送别》“悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依”，《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿歸安西应制》“鸣笳瀚海曲，按节阳关外”，“悲笳”“鸣笳”，是作者在即时即景下真实的情感表达，前者是诗人凉州送别，不忍离别，笳声戚戚而悲;后者奉和圣制送别，表现对赴边者的殷勤期盼，故声高亢。王维将自己的情意与乐声交融，准确把握同种声音中不同的声情，提炼出所要表达的情感。切身的边地风俗体验，丰富了王维的听觉世界，他用自己深厚的音乐天赋加以表现。如笛声、箫声，多表达“乡思和哀愁”，尤其以塞外情调著称的羌笛，往往在边塞诗中出现。然而，王维从不一样的角度，客观地描写了边地风俗节日中的羌笛，如《凉州赛神》云“健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神”，写凉州城的一次赛神活动。其时奏乐声起，鼓声震天，笛声悠扬，赛神会开始。粗犷急促的鼓声和宛转悠扬的笛声，不同神韵的音乐交汇，形成一种边塞独有的情感意蕴，构成动人心魂的壮观音色。此外《凉州郊外游望》“婆娑依里社，箫鼓赛田神”，则以低沉委婉的箫声与雄壮有力的鼓声相融合。王维精通音乐，《集异记》载王维“性娴音律，妙能琵琶”⑨。故而其对听觉形象的捕捉尤为敏感，除乐器之外，他的听觉世界有着鸟鸣、马嘶、风声，如《灵云池送从弟》云：“白叹鹤钨临水别，不同鸿雁向池来。”鹤钨声中，与从弟相别，忽听成群鸿雁鸣和之声;两者对比之下，更显兄弟分离之悲。鸿雁常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如王维《伊州歌》云“征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”，雁呜声声，念君切切，鸿雁寄托着闺人内心的思念。而《奉寄韦太守陟》“天高秋日迥，嘹唳闻归鸿”，用凄厉的的归雁之声，表现出诗人内心的抑郁。边马的形象，常在边塞诗中出现，如王维《陇西行》写驿马疾驰“十里一走马，五里一扬鞭”，以视觉所获得的形象来反映听觉所体会的声音，并未直接写马嘶声，却见马行甚急，从而鞭声、马蹄声、驭马声等呼之欲出。如《出塞作》“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”，通过马嘶、雕鸣，展现壮阔的边塞平原之景。《送张判官赴河西》“沙平连白云，蓬卷入黄云”同样用视觉反映听觉，描绘边塞的壮丽景象，风声乖张之势扑面而来;《送陆员外》“阴风悲枯桑，古塞多飞蓬”同样如此，阴风卷起飞蓬，边地风声萧萧。诗人沟通了图画和声音，使读者得到了一种更新鲜的美的享受。
异域边地有着独特的自然环境，孕育出完全不同于内地的声音世界，给人以各种惊惧、赞叹、激奋等特有的心理体验。王维边塞诗除了大量的视觉形象之外，较多地用到听觉形象，这样就写活了边塞，其诗充满灵动感，而不再是沉寂的。听觉形象具有强烈的主观色彩与个性，在诗中体现为对诗境诗意的阐述与延伸。王维边塞诗，隐藏在听觉形象中的思想感情与艺术含蕴值得我们去解读品味。
①蒙多编：《闻一多说唐诗》，北京出版社2015年版，第300页。
②[唐]殷瑶等选：《唐人选唐诗》，上海古籍出版社1958年版，第58页。
③[唐]范摅：《云溪友议》，中国古典文学出版社1957年版，第41页。
④徐有富：《诗学原理》，北京大学出版社2017年版，第333页。
⑤⑥⑦陈铁民：《王维集校注》，中华书局1997年版，第145页，第148页，第609页。
⑧杨文生：《王维诗集笺注》，四川人民出版社2003年版，第49页。
⑨[唐]薛用弱：《集异记》，中华书局1985年版，第9页。
参考文献：
[1]蒙多编.闻一多说唐诗[M].北京：北京出版社，2015.
[2]殷蹯等选.唐人选唐诗[M]上海：上海古籍出版社，1958.
[3]范摅.云溪友议[M]上海：中国古典文学出版社，1957.
[4]徐有富.诗学原理[M].北京：北京大学出版社，2017.
[5]陈铁民.王维集校注[M].北京：中华书局，1997
[6]杨文生.王维诗集笺注[M].成都：四川人民出版社，2003.
[7]薛用弱.集异记[M]北京：中华书局，1985.
基金项目：江苏省研究生科研与实践创新计划项目（KYC18-2392）
作者：王圣岩，南通大学文学院在读研究生，研究方向：唐宋诗学。
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