郦亚男

　　摘 要：深受儒家正统的“士、农、工、商”等级观念的影响，“耕读传家”成为我国传统农业社会中士族、农家共同追求的生活范式。海盐张氏便是其中最具有代表性的典型之一，该家族以耕读传家，文章理学，代有闻人。张氏子弟在著述、校勘等方面均有显著贡献，这些成果是耕读之家文化积淀与发展的重要组成部分。

　　关键词：涉园张氏 家族文学 文学研究

　　一

　　罗时进先生曾撰文论及清代江南文化家族的文学文献建设，指出清代江南文学文献建设之发达，其基础是江南文化家族文学创作的繁荣。海盐涉园张氏即是江南文化家族中一支赋有文学创造力的队伍。从北宋的丞相张九成至民国出版界巨擘张元济，张氏子孙世代耕读，代不乏人。海盐张氏始祖为宋丞相、崇国公张九成（1092—1159），祖籍河南开封，后随宋高宗南渡，定居浙江钱塘。元末明初，海盐张氏的“始迁祖”张留生因躲避兵乱而带领儿孙从海宁迁至海盐闻琴里，在此繁衍生息，并逐渐成为浙西望族。

　　二

　　张元济的十世祖张奇龄（1582—1638），字符九，号子延，明万历癸卯（1603）举人，为人方正耿介，“一无所干谒”，曾被浙江巡抚刘一徵召主持杭州虎林书院，桃李天下。“云间董太史思白、张院长侗初、徐玺承梅岑皆令子弟从游、执经、问业焉。”著有《铁庵集》《存笥集》《识大编》《问业纪事》等，与王逸季、韩求仲诸先生齐名。《张氏艺文》存诗十八首，其为子孙定立的家训被刻于《张氏族谱》卷首，摘录如下：

　　吾宗张氏，世业耕读；愿我子孙，善守勿替；

　　匪学何立，匪书何习；继之以勤，圣贤可及。

　　此家训不仅勉励张氏子孙耕读不辍，对“学”与“书”也颇加重视，由此可见，海盐张氏耕读传家的思想渊源，也为张氏子孙在著述、校勘、藏书等领域奠定了家学基础。

　　涉园，位于海盐县城南门外的乌衣村，原是张奇龄晚年退居时的读书庐，处所题名为“大白居”，后经子孙多加拓建修葺，“林泉台榭为一邑之胜，历康、雍、乾、嘉四朝修葺不废”。因藏书众多，加之水榭楼台之胜，吸引了众多文人慕名游访题咏，更有学者前往涉园借书，校勘书籍。乾嘉时期，记录涉园交游盛况的文献主要有张鹤徵辑《涉园题咏》、张元济辑《涉园题咏续编》、吴骞辑《涉园修锲集》等。张惟赤后更名为“涉园”，取自陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，寄寓了主人避世超俗的隐逸思想，也契合了海盐张氏“代有隐德”的家族传统。涉园也是张氏子弟进行文学创作的重要场地。是以，笔者将海盐张氏在文学创作、学术著述等领域取得突出成就者统称为涉园张氏子弟。

　　张惟赤（1615—1676），原名恒，字侗孩、君常，别号螺浮，张元济九世祖。顺治乙未（1655）进士，累官至工科掌印给事中。螺浮公“性戆直不能容人过，常面折之，使无所容，然无城府，过即坦然”。其性格方正耿直，为官更以直言敢谏著称。徐世昌《晚晴诗汇》记述“螺浮在谏垣，屡上封事。尝请停圈占、革厂夫，言人所不敢言，时争诵其谠直”。在创作上“公得家学渊源，综贯经史，凡为文，闳博灏演，议论必有根据”。其立朝奏折汇为《入告编》三集各一卷，有顺治十八年、康熙五年、康熙三十一年刊本，另有嘉庆二十三年玄孙逢泰补刊印本；《张侗孩联捷新稿》一卷，康熙大白居刊本；《退思轩诗集》一卷，嘉庆四年来孙赐珍写刊本；诗集存其古体诗十首，近体诗六十三首；另有目录学著作《拾（涉）园张氏书目》四册、《持静斋书目》著录。文学上的造诣深厚使名士竞相与之往来，阳城乔映伍在《退思轩诗集序》中写道：“君常绮思藻采，赋出天成，名噪长安，钜卿名公无不欲把臂交欢，恨相见晚。”在诗歌创作上，“读能挽风颓波荡之势，为日霁天青之咏”，被王岱称作“唐音复作”。

　　张皓（1640—1709），惟赤长子，字雪渠，号小白，别号亭，“博览经史，过目成诵”，十七岁补博士弟子，后进入成均学习。年少随父亲宦游时“偏交海内贤士、大夫，诗坛文阵角胜争雄，虽耆宿皆避席”。康熙壬子年（1672）中顺天举人，官至刑部福建清吏司主事。“自朝谒外，惟日读书取友，发皇见闻。”然所处多为闲职，亭公的才学难以在仕途上展露，而其子芳湄任职农部之时，仍以“清、慎、勤”三字多加告诫。王鸿绪在《横云山人集》中共有六首《题同年张亭小像》，细致传神地勾勒出亭公的风姿。著有《名家诗钞》《赋闲楼诗集》一卷，嘉庆四年来孙赐珍写刊本，诗集收录古体诗十九首、今体诗五十五首。琴水蒋伊为其诗集作序，颇多溢美之词。归乡后的生活“孝友顺祥、家庭雍穆。诸子孙皆束身力学，蔚为闻人。遇乡党备有恩义。岁俭哺以糜粥，疾病疗以药饵。他若掩骨埋、除道成梁之举率身先之，不少倦”，其德行令人称道。

　　张芳湄（1665—1730），皓次子，字葭士，号象贤，别号谷，“少秉庭训，持躬谨约。稍长为制举，文雅有法度”。康熙丁卯（1687）拔贡，甲申（1704）仕户部江南司主事，后官至刑部江西司郎中，为官时“事无巨细，无稍懈”。督理宝泉局能“剔弊振弛，苞苴屏绝”，廉洁奉公深受当地百姓爱戴。“赋性恬退”，喜藏书，工诗文，晚居涉园。“公晚岁屏迹其中，栽花、莳竹、叠石、疏泉，暇则邀予叔父宋斋公杨晚研、查初白诸前辈一觞一咏，极林泉之乐。”不与外事，读书著述以终。著《谷诗选》《涉园丛刻》本，共存诗二十二首。

　　张宗松（1690—1760），芳湄三子，后继芳溶为嗣次子，字青在，一字楚良，号寒坪，又号蠖庐，国学生。“性耽吟咏，与马墨麟、朱笠亭诸先生相友善。”年少时以佳句“隔水一牛横笛去，盘云双鸽带铃归……家富藏书，凡图书彝鼎之属鉴别最精”得给谏杨性夫赏识并以女妻之。著有《寒坪诗钞》《扪腹斋诗钞》四卷，孙保增等刊本，李时沛序云“述志秋怀乃汉魏之遗响，咏丁香梅花著作沉郁顿挫……”揭露了其诗真性情的特征。据黄燮清《国朝词综补》记载，张宗松另有《扪腹斋词（诗馀）》。在诗歌创作方面，张氏兄弟间互相切磋唱和感怀，多有佳作。如张宗松《雨岩弟偕同年三人入都应试赋诗送行兼以自感》等，《张氏艺文》存诗六首。

　　张宗（1704—1765），芳湄五子，字汝栋，号吟庐，别号含广（庵），监生。“凡经史子集，举业外博览综稽。家有园终年不窥，人比之董江都。”然其久困场屋，“省试十五回，屡荐不售”。张宗治身严谨，“性严肃，危坐一室，仪度俨然，不妄交游，不畜妾媵，读书著述，以孝友端方为根本”。著有《度香词》一卷、《吟庐小稿》一卷。

　　张宗（1711—1775），芳湄六子，字咏（永）川，号思岩，太学生，“性恬雅，不求闻达”，先生为人“动止有礼，终身不道人过”，著《乐是庐诗稿》《藕村诗存》一卷，存词一百零二首，其词“词旨清丽，无纤佻糜曼之习”。有清嘉庆二十二年外孙陆光宗刊本，词前有马若虚、侯士骧、曹应、沈宏达等文人的题辞。《张氏艺文》存诗六首。

　　张载华（1718—1784），芳湄九子，字佩兼，号芷斋，别属观乐生、乌衣村农、寄林居士，贡生。“张氏园（涉园）之东，相隔不数武，中田有庐，是为芷斋先生所居。”林木蓊郁的郊外为芷斋先生提供了恬适清幽的创作环境。著有《寄林残编》，《张氏艺文》存诗五首。先生独爱读书饮酒，曾对人说：“近日有快事二：三伏曝书数十日不遇疾风暴雨；检酒库得数年前所遗旧一。”其对书与酒的热忱可见一斑。“春秋佳日，携群从及里中名士弹琴赋诗评述读画”，十分风雅。不同于其兄含广先生一意读书，张载华善于治家之道，“先生有田三百亩，治家有程度”。时人赞其“他若开园前河溉田数千顷，筑马路便行人之达于郭门者，先生固不以风雅废经世务也”。

　　三

　　涉园张氏能获得“世代书香”之美誉，这与张氏子弟在学术、文学及藏书刻书方面的努力是分不开的。与此同时，秀丽的涉园风光也为子弟提供了读书、藏书、交友的平台。涉园张氏文学著述荟萃，通过对现有资料的梳理研究，有助于全面细致深入地研究海盐张氏家族文化与文学，进一步总结家族传统与主体特征，探讨家族文学作品的异同及继承关系。

　　参考文献：

　　[1] 罗时进.清代江南文化家族的文学文献建设[J].文学史话，2009（3）.

　　[2] （清）彭孙.文学元用张公暨配沈孺人合葬墓志铭[O].涉园丛刻本.

　　[3] （清）诰敕中宪大夫工科掌印给事中螺浮张公暨配陈忝人合葬墓志铭[O].涉园丛刻本.

　　[4] （清）徐世昌.晚晴诗汇[O].北京：中国书店出版社，1989.

　　[5] （清）李蔚.退思轩诗集序[O].涉园丛刻本.

　　[6] （清）王岱.退思轩诗集序[O].涉园丛刻本.

　　[7] （清）杨.诰赠中大夫敕授徵士郎刑部福建司主事亭张公暨配王淑人沈淑人合葬墓志铭[O].涉园丛刻本.

　　[8] （清）陈世倌.诰授中大夫刑部江西司郎中谷张君暨配郑淑人陈淑人合葬墓志铭[O].涉园丛刻本.

　　[9] （清）阮元.两浙轩录补遗[O].清嘉庆刻本

　　[10] （清）陆以谦.太学含广先生墓志铭[O].涉园丛刻本.

　　[11] （清）张宗.藕村词存序[O].涉园丛刻本.