王文昌

　　《论语·子路》篇里，孔子这样评价公子荆：“善居室。始有，曰‘苟合矣。少有，曰‘苟完矣。富有，曰‘苟美矣。”孔子何以盛赞公子荆“善居室”（善于对待生活）？因为公子荆对于物质财富有着清醒的认识，刚刚有了一点，就说“够用了”;稍微增加一点，就会说“够多了”;一旦富有，就会感叹地说“太完美了”。

　　真正的富足是心灵的满足。孔子在《论语》中对公子荆的“三苟”之心赞叹有加，也给我们后人留下许多值得思考和反思的地方。

　　以什么样的态度对待物质享受是智慧的表现。许多时候不是物质不丰富，而是缺少了公子荆的“三苟”之心，任由无穷的欲望像脱缰的野马，毫无拘束，类似飞蛾扑火，非焚身不止。《墨子·亲士》有言：“非无安居也，我无安心也;非无足财也，我无安心也。”人的欲望是无穷的，而天下之物总有定数，以有限对无穷，人就永远不知满足，永远觉得缺点什么，永远生活在不知足的痛苦之中。一旦这种心理成燎原之势，一旦正常的渠道无法满足自己的欲望，就破规矩、抄捷径、使计谋，就会突破道德甚至法律的底线，使用各种不正当甚至非法手段去满足自己的非分之想。

　　陆谷孙教授生前爱说，“极俭可，略丰也可，大丰则不敢也”。此语与孔子赞美公子荆的“三苟”之心有异曲同工之妙。“大丰不敢”是心灵的自我要求，是一种谦躬的心态。《说苑》里讲到晋国的智襄子建了一座华美的居室，他的家臣士茁见了，不以为然：“美则美矣，抑臣亦有惧也，今土木胜人，臣懼其不安人也。”结果，不出三年“智氏亡”。

　　知足曰富。《韩非外传》说得好：“知足，然后富从之。贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”所以，《道德经》教导我们：“圣人为腹不为目。”倘若眼光向下，就会有不一样的景象：“藿食念饥夫，其食即饱矣。粗衣思冻民，其衣即温矣。”古希腊的第欧根尼提倡极简主义，他曾说“一无所需是诸神的特权，所需甚少是类神之人的特权”。一天，第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝，便把水杯从背袋里拿出来扔了，说：“一个小孩在生活俭朴方面打败了我。”

　　中国全面建成小康社会的美好时代即将到来，我们已经处于物质生活相对富足的时代。然而许多人不能正确对待物质享受，在金钱物欲面前不知止、不收敛、不收手。曝光的一个个落马的官员，无不是在理想信念动摇，无休止地追求非分物质享受上出了问题。有的官员在忏悔书上说：“我收的这些钱没用一分，可是成了定罪审判我的证据。”不禁令人唏嘘。记得雷锋曾经说过：“工作上，要向积极性最高的人看齐;在生活上，要向水平最低的人看齊。”眼光向上看工作，我们就会永远保持一种昂扬向上的姿态;眼界向下看生活，我们就会懂得谦卑，学会感恩，以一种知足的心态面对生活。如此，我们才会手握戒尺，审慎用权，不忘初心，造福人民。

　　精神的富足远比物质的享受更充盈、更值得期待。孔子称赞颜回：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，人不堪其忧，回了不改其乐。”以“三苟”之心做人，就一定会心灵充盈，成为一个有着高尚追求的人;以雷锋的态度做事，就一定会心向高处，努力作为，为人民创造出一番不菲的业绩。一个人如此，一个政党亦然。犹记得方志敏牺牲前说的话：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”