汪金友

　　中央广播电视总台央视正在热播的电视剧《觉醒年代》，再现了100年前波澜壮阔的新文化运动。这个运动，是中国文化的一场革命。正因为它，中国文字才从文言到白话、从竖排到横排、从句读不清到标点分明，取得了历史性的进步。

　　按说，新文化运动已经过去了100年，新型的文字表达方式，也早已约定俗成。但这并不意味着，所有的旧文化都会销声匿迹。相反，依然有人怀念旧文化、推崇和坚持旧文化。

　　比如，我认识一个爱好写诗的人，就特别讨厌标点符号。在他写的所有自由诗里，从来没有加过一个标点。句末不加，句中也不加。比如，“啊 啊 啊 天空啊 你是那么地蓝 大海啊 你是那么地宽”。

　　按說，萝卜、白菜，各有所爱。他加不加标点符号，也挨不着咱什么事。问题是，他几乎每天，都把这样的烂诗发在微信群里，而且是每个群都发，接二连三地发，早晨发了，晚上还发。让人看了，如鲠在喉，很不舒服。

　　忍不住，有一天，我和他理论：“你写的那些诗，不加标点符号，让人读起来很费劲。”而他却理直气壮：“你不懂，这是一门艺术。”说罢，依然我行我素。

　　后来，发现很多所谓的诗人，都讨厌标点符号。

　　先别说这些诗的意境和内涵，单就看这种杂乱无章的断句，能算是诗吗？你说不算，可有人说算，不仅算诗，而且是好诗，开创诗词天地，引领时代风骚。

　　在中国古代文字中，是没有标点符号的，而是通过语感、语气助词和语法结构等，来表示句子的完结。但由于字字连贯，没有间隔，不仅读起来艰涩，而且会经常出现歧义，造成对文章字句的误解。例如清代诗人赵恬养在《增订解人颐新集》中描述的一段文字“下雨天留客天留我不留”，如果用不同的间隔和语气，就会产生七种读法和含义。

　　为此，1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻等6名北大教授，在国语统一筹备会第一次大会上，提出了《采用新式标点符号的方案》。1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令《通令采用新式标点符号文》。我国第一套法定的新式标点符号诞生。

　　相比起一般文章，诗词的最大特点，是可以分行。长句短句，一句一行。所以有些人觉得，加不加标点，都无所谓。但他们忘了，标点符号的主要功能，除了停顿和间隔，还可以标明语气。尤其是那些杂七杂八的自由诗，如果没有了标点符号，读起来也就没有了任何的韵味。

　　有一位诗歌编辑，曾经给一个作者回了一封公开信。他说：“我可以告诉你，绝大多数时候，在一首诗中缺少标点符号，则意味着这是一个初学者，或者是一个自命不凡的人。”

　　的确，现在还有很多自命不凡的人。他们固执地讨厌标点符号，固执地坚持半文半白，固执地坚持写繁简体混合字。自以为很优秀，自以为很天才，自以为可以标新立异，其实是在开历史的倒车，成为时代的落伍者。