骆塞夫

　　因为学画山水画的原因，每到有山有水处，习惯性地要看看山形水态。水似乎是千篇一律的泛波涌浪，山却是千姿百态。看山就是看山石、飞泉、雾岚、庙宇，也看树。看多了，我就发现一种现象：同一树种，山顶的树，树冠宽阔，枝干低矮，像一个个壮实的矮胖子；山腰和山脚的树，却长得笔直高挑，有亭亭玉立、顶天立地之态。何也？

　　我问学林业的朋友。他说，树木都是喜阳惧风的，山顶的树木光照充足，成长快速，但容易被风吹折，所以就不能长得太高，只好“横向发展”，于是就树冠广阔，枝干弯曲遒劲，姿态万千。而山腰或山脚的树，因为阳光稀少，背阴，所以成长缓慢，但因为想出人头地，争取光照，所以就一个劲地向上长，树干就笔直高大，树枝也就没有多少旁枝斜逸。山腰山脚背阴处的树，大都能成材，而山顶的树只能是观赏树了———但正因如此，亦免于被砍伐的命运。

　　植物学告诉我们，按对阳光需要程度，植物可分为阳性、阴性、半阴性。阳性植物需强光，如阳光不足，会枝叶徒长，难于开花或花开不好，结不出好果子；阴性植物需要弱光或散射光，只能在室内栽培，如移到室外，经历点风雨或晒点太阳，一下子就蔫了乃至死去；半阴性植物不喜阳光，能耐阴，但生长缓慢。

　　上古先人崇拜阴阳，阴阳五行就逐渐成了诠释大千世界、解读世相人生的最好“点位”。《道德经》提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”一说，提出阴阳结合而生万物的观点，得出影响万物生长的重要因素就是阴阳调和的论断。中医学据此更是把阴阳之关系阐释到极致，说“人生有形，不离阴阳”“察色按脉，先别阴阳”。具体来讲，人体上半身属阳，下半身属阴；体表属阳，体内属阴。充分应用阴阳学分析人的病理，认为阴阳平衡是健康的标志，正常的生命活动就是保持阴阳和谐共生。于是，对于有病的人，就有了阳虚、阴虚的说法。“滋阴补阳”，也就成了中国老百姓的“口头禅”。

　　由此可见，阴阳之关系是对立统一的辩证关系。这也是对向阳与背阴之关系的最好佐证。向阳花木早逢春。然而，于人世而言，一般来说，向阳者较少。他们的起点较高，往往占据有利的人生位置———要么就是有高人贵人指出一条终南捷径，要么就是有祖辈父辈铺设的一条通天大道可走。这些得天独厚的人，生命的光照是很充足的。按照二八定律来看，他们就是少有的“二”，是专门负责吃肉的。

　　人生，不如意者十之八九。背阴的人，就是二八定律里的大多数。他们往往连汤都喝不上，只负责烧火。这些人大多生存在社会底层，先天不足，但有那么一小撮儿，不甘于人下，于是就抗争命运。其付出的努力肯定要大大多于“向阳”者了。于是，就有了凿壁借光、牛角挂书、悬梁刺股等励志故事。但后来证明其中许多故事都是牵强附会，推敲不得的。因为逆袭成功的少之又少———但是在你烧火之余，给你催催眠、让你做做梦，却是可以有的。

　　每年高考结束，都意味着一些背阴的学子迎来人生第一个重要走向。他们大都出身贫寒，生活艰辛。一些孩子却逆风而行，不甘平庸，以百倍于他人的努力，斩获属于自己的果实和荣光。而一些家庭条件很好的孩子，家长在其学习和生活上不计成本，但孩子就因不够努力，虽养尊处优，最终还是名落孙山。

　　所以，向阳者不要一味高调和自负，阳光照射下的你，或许留下的就是一个虚化的影子；你不妨走到阴凉处，冷静一下头脑，清醒一下思绪。背阴者也不必悲观，或许你正好躲过了太阳的暴晒，自身的水分没有过度蒸发，正好能熬过炎炎夏日。

　　阴阳是一对矛盾体，人们需要找到的是一个解决矛盾的办法，也就是结合点，而不是简单的非此即彼。引申开去，人的性格有阳刚和阴柔，说不上谁优谁劣———但该阳刚的时候就得阳刚，不能含糊；該阴柔的时候则应阴柔，或许就以柔克刚了。

　　辛弃疾是豪放派词人，但他既有“金戈铁马，气吞万里如虎”的阳刚，也有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的婉丽。婉约派代表词人李清照，则既有“莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦”的阴柔，也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的刚烈。可见，一个人的性情以及命运遭际的向阳或背阴，是可以互为转换的，没有绝对的一成不变。

　　因此，向阳的人，不要太在乎一脸的高光。这样的话，你的脸就平面了———没有阴面，就没有一条明暗交界线，就没有质感和立体感了。何况，太阳总有落山的时候，还有风雨如晦的不测气象。背阴的人，只要心中有一片阳光，总会走出低谷，走到山顶接受阳光的洗礼，切不可一直生活在阴影中，更不可阴郁、阴鸷、阴损；否则，一生就会一直阴冷下去。