杨福成

　　朝金缨在《格言联璧》中有云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”这副对联无疑是具有严于律己宽以待人的意义，属于一种反省式的处世哲学。

　　按中规中矩传统的思想来说，我们就应当是这个样子，每天静靜地坐下来，反思自己的过错，而别人的过错或不对，我们不必去议论。议论了，第一也没用，第二还显得自己是小人。

　　在现实的生活中，我们很多很多的人也都是这么做的，听老祖宗的话是没错的，这无可厚非，但这么做的后果是什么呢？自己并不会深刻地反思自己，他人也因为缺少了别人闲谈议论自己过错的帮助，而依旧是非不分。

　　闲谈，就是三五知己聚在一起，吃喝拉撒江山社稷啥都说，没歪心，没私心，不避讳，说啥都行，说啥都不过分，说啥都不会得罪人。

　　在这样宽松放松的环境下，是最容易出真知灼见的，在这个时候，互相批评指责，搞得面红耳赤都是没问题的，即便当事人不在场，这种开诚布公的形式，也会让其晓得后感到欣慰。

　　最怕的是，那种畏畏缩缩不怀好意的当面不说背后乱说，老百姓把这种不光彩的行为叫“嚼舌根”。

　　记得我在泰安上大学时，某同学关起门来在宿舍里大谈另一同学的不是，说人家小肚鸡肠道德败坏。

　　谁知，另一同学早有“防备”，在门外窃听了二十多分钟，结果，某同学正绘声绘色手舞足蹈说到兴头上，他推门而进，两人扭在一起，打了个鼻青脸肿。

　　当然，关起门来说人坏话也叫闲谈，但这绝不是“论人非”，论人非是高品位的，是心存善意引人向上向善的，这种发自内心的善论，让不在场的受论者和在场的受众都能获益。

　　“良友若相对，抚琴不用弹”，这是传统的相知相好，但人无完人，孰能无过，如良友相对，畅论是非，就是与时俱进，符合现代文明的新友情了。

　　前两天我到枣庄去开研讨会，主持人先约法三章，不许尽说好话，不许无味吹捧，要一针见血地批评。

　　这种专论人非的研讨会，才有功效，才是真正的研讨会，只可惜太稀有。

　　我们人与人之间，就是因为缺乏了这样的直面相击，多了背后的瞎论，其关系才显得越来越生分，这个世界也显得越来越淡漠。

　　老子曾忧心地说：话说多了，就会一再遇到无言以对的尴尬。

　　我们不求多说，只求说得有益，能医他人之非，哪还会有什么尴尬？

　　也有人担心地说：正儿八经，正襟危坐地去指出一个人的不是，显然是要惹麻烦起矛盾的。

　　我想这是杞人忧天，智者多虑，如果怕惹麻烦怕起矛盾，而对别人的不是不作言语，让其继续错误下去，那对于他人的发展、社会的和谐进步来说，才是真正的麻烦，才是制造了真正的更多的矛盾。

　　要相信，任何起心动念，都会改变世界，我们不但要“静坐常思己过”，还要“闲谈论人非”，这样，人与人之间才会透明、纯粹，少了隔阂、怨愤，多了相知、友善。