萧 龙

　　杜甫《赠特进汝阳王二十韵》诗云：

　　已忝归曹植，何知对李膺。招要恩屡至，崇重力难胜。披雾初欢夕，高秋爽气澄。樽罍临极浦，凫雁宿张灯。花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰。

　　天宝四五载（745、746）间，杜甫结束了“忤下考功第，独辞京尹堂”之后“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）的壮游生活，与李白分别，自齐鲁西归（《壮游》：“快意八九年，西归到咸阳。”）。他回到长安，想要再次为实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的政治理想而干谒奔走。他在长安，结交了不少权贵，所谓“许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。”（《壮游》）仇注：“贤王置醴，指汝阳王琎也。”其中，这位重要的“贤王”，就是被杜甫写入《饮中八仙歌》以及他晚年作《八哀诗》也列其中的汝阳王李琎。

　　杜甫在长安干谒，屡屡受到“晚年务置醴，门引申白宾”（《八哀诗》其四《赠太子师汝阳郡王琎》）的汝阳王李琎的招邀。在此期间，杜甫应当作了不少诗上呈汝阳王以请求汲引，《赠特进汝阳王二十韵》便是其中的一篇。

一、关于系年与初宴时间

关于此诗的系年，一般认为作于天宝五六载（746、747）间。黄鹤补注云：“此诗当在天宝五六载间。公《壮游》诗是开元二十四年（736）下考功第，去游齐赵八九年，则归长安在天宝四五载间。诗云‘赏游实贤王’，则从汝阳之游，盖在天宝五六载间。此诗作于其时。”闻一多先生《少陵先生年谱会笺》误引仇注：

　　公于开元二十四年下考功第，去游齐赵八九年，其归长安当在天宝四五载间。《壮游》诗云“赏游实贤王”、“曳裾置醴地”，正其时也。

　　以之为黄鹤补注，而曰：“云四五载间，误；当云五六载间也。”其实黄鹤补注本不误。此盖闻一多先生参考《详注》，而《详注》转引旧注不全又掺杂己见，闻一多先生又未能稽核原书之故也。

　　又关于此诗“披雾初欢夕”以下八句所写之游宴，诸家解说亦是异见纷纭。然大致以解前四句写初见之游宴，后四句写初见以后之游宴者为优。“披雾初欢夕，高秋爽气澄。樽罍临极浦，凫雁宿张灯”，此四句写杜甫西归长安，初次参与汝阳王琎的宴会，时节是在秋天。这大概没有疑问。问题只在于是在哪一年秋天。闻一多先生云：

　　《赠汝阳王二十韵》：“披雾初欢夕，高秋爽气澄。樽罍临极浦，凫雁宿张灯。花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰。”仇注“初宴在秋，故见凫宿灯张；后宴在夏，故见井水壶冰；中间花月之游，当属春时。”此所叙节候实跨两载。此言初宴在秋，而客岁（天宝四载）秋日，公方在兖州。则是从琎游至早当自五载秋始，所云春夏，乃六载之春夏也。

　　闻一多先生所言当然有理，却未必符合仇注本意，因闻一多先生业已误以仇注为鹤注故也。依仇注本意，则《壮游》诗所云“赏游实贤王”“曳裾置醴地”，正在天宝四五载间，杜甫西归长安之时。则此次“披雾初欢夕，高秋爽气澄。樽罍临极浦，凫雁宿张灯”的初宴，有可能即在天宝四载秋。闻一多先生谓“此言初宴在秋，而客岁（天宝四载）秋日，公方在兖州。则是从琎游至早当自五载秋始”，其实亦未必然。焉知杜甫天宝四载秋在齐鲁，同年秋便不可西归长安呢？则依仇注，与汝阳王琎之初宴可能在天宝四载秋，下句所言春夏亦可能指五载之春夏。

二、“花月穷游宴”以下四句的四种解说

至于“花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰”四句，历来解说最为繁芜，今试析之。

（一）有以为写春夏二时之游者

赵次公云：“此又继是春之花月，与夏之避暑也。”又云：“惟其避郁蒸，必置清凉之物于前，故砚则寒金井之水，而玉壶之冰辉动檐端也。金井非一出处。《西征记》：太极殿上有金井。又《异物志》：庐陵城中井亦名金井。其义则是金井水寒砚，玉壶冰动檐。而句法深稳，当如此倒用也。”赵次公以“砚寒金井水，檐动玉壶冰”二句所写，为“炎天避郁蒸”的具体方式，并将“檐动玉壶冰”解为：夏日避暑，将冰盛于玉壶之中，冰之光辉跃动于檐端。赵次公为宋人，不知宋代是否有其所谓的夏日避暑方式，亦不知此是否为其臆想之唐人避暑方式，留待下文考证。

　　仇兆鳌注云：“初宴在秋，故见凫宿灯张；后宴在夏，故见井水壶冰；中间花月之游，当属春时。所谓招要崇重也。”仇兆鳌亦以“井水壶冰”为写夏日之会，然于其注中，亦未有支撑其观点之证据。

（二）有以为写春夏冬三时之游者

谢思炜先生云：“诗言初欢在秋，又言花月、炎天游宴，则砚寒檐冰亦写实记冬。浦起龙并以高秋句为比语，乃谓花月炎天均是一宴，臆说无据。”谢思炜先生批评浦起龙以“披雾”“高秋”四句与“花月”“炎天”四句皆是一宴，“大约时值残暑”的观点为“臆说无据”，可谓知言；又以诗意文脉推论“砚寒檐冰亦写实记冬”，诚亦可贵。然“檐冰”记冬，则“砚寒”亦有可能是记秋。

（三）有以为夏秋冬三时之游者

蔡梦弼云：“此序汝阳招要崇重之恩，历夏秋冬三时之久也。”蔡梦弼将此四句解为夏秋冬三时之游，则是将“花月穷游宴”亦解为炎夏之游，此不太符合“花月”多指春季之意象，且历来将此句与下句“炎天避郁蒸”解为同为夏季之游者，只此一例（浦起龙以“披雾”以下八句皆是残暑初见一宴，更是例外），盖不甚可取。

（四）有以为写春夏秋冬四时之游者

《杜甫全集校注》引张溍云：“此（高秋爽气澄）以下七句，言四时皆从王宴乐也。”虽不知张溍是否将“砚寒金井水”也理解为秋景，但至少可知他认为“檐动玉壶冰”是写冬景的，合初宴之“高秋爽气澄”，张溍以为此七句言杜甫“四时皆从王宴乐也”。

　　杨伦云：“四句分春夏秋冬说，见游于王门者久也。”杨伦的观点最为明确，“花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰”四句分说春、夏、秋、冬，可见杜甫游于汝阳王门下之久。

三、“砚寒金井水，檐动玉壶冰”二句分说秋冬的理由

四种解说，初见之下，似以杨伦的说法更为通畅：即此四句是写春夏秋冬四时之游的，且四句分说春夏秋冬。“花月穷游宴”之春，“炎天避郁蒸”之夏，前人注解已经明晰，无甚争议。今仅就“砚寒金井水，檐动玉壶冰”可能为分说秋冬之景的论点，补充如下三点理由：

（一）金井意象

金井，本指井栏上有雕饰的井，多指宫廷园林里华贵的井。金，五行之一，对应秋季，金井常出现在诗文中。南朝梁费昶有“唯闻哑哑城上乌，玉栏金井牵辘轳”（《行路难二首》其一）之句。金井这一意象（以及与之相关的井绳、井栏、辘轳、瓶、井水等），后来渐渐多用于描写秋景的诗句中，唐诗中尤其如此。虽然杜甫诗中“金井”只此一例，但杜诗中也有用井、床、梧、鸦、络纬、蟋蟀等常见意象写秋景者，如：“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”（《宿府》）。且唐诗中，此用例甚夥，略举数例，如下：

　　金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。（王昌龄《长信秋词五首》其一，《全唐诗》卷一百四十三）

　　长相思，在长安，络纬秋啼金井阑。（李白《长相思》，《全唐诗》卷一百六十二）

　　去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。（李白《赠别舍人弟台卿之江南》，《全唐诗》卷一百七十一）

　　怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。（李白《答王十二寒夜独酌有怀》，《全唐诗》卷一百七十八）

　　玉坛标八桂，金井识双桐。（常衮《早秋望华清宫中树因以成咏》，一作卢纶诗，《全唐诗》卷二百五十四、二百七十九）

　　梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。（张籍《楚妃怨》，一作姚月华诗，《全唐诗》卷三百八十二、八百）

　　鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。（李贺《河南府试十二月乐词（并闰月）》其九《九月》，《全唐诗》卷三百九十）

　　蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。（张祜《墙头花》其一，《全唐诗》卷五百十一）

　　几日卧南亭，卷帘秋月清。……寒露润金井，高风飘玉筝。（许浑《寓崇圣寺怀李校书》，《全唐诗》卷五百三十二）

　　即堪金井贮，会映玉壶清。（马戴《府试水始冰》，《全唐诗》卷五百五十六）

　　玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。（李中《经废宅》，《全唐诗》卷七百四十八）

　　尽管梁费昶的“玉栏金井牵辘轳”全诗中并未点明秋季，但诗中“贫穷夜纺无灯烛”，也是更与秋来天寒、妇女纺衣的意象相契合的。谢思炜注引刘孝威《奉和湘东王应令冬晓》“天寒砚水冻，心悲书不成”，亦可为旁证。刘孝威诗意为冬季天寒，砚水结动成冰。杜诗此句则可能是秋来天气转寒，井水寒冷，用之入砚，砚亦变寒之意。

（二）玉壶冰意象

玉壶，本义指玉制的壶，诗文中多是壶的美称。玉壶冰，可能是装入玉壶之水，天寒自然结动而成冰。而所谓玉壶究竟是作何用途的呢？我个人以为玉壶与银瓶应是同类，壶、瓶（缾）都是系上绠之后用来下到井里汲水的器具。而壶水、瓶水结冰，正是秋冬天气转寒的主要标志，诗中常用之，如《子夜四时歌·冬歌》“欲知千里寒，但看井水冰”（《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷十九，《子夜四时歌》冬歌十七首其十五），李白诗“木落识岁秋，瓶冰知天寒”（《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》）、“瓶冰知冬寒，霜露欺远客”（《拟古十二首》其一）。上引张籍《楚妃怨》诗亦可证明井与瓶之关系。马戴的《府试水始冰》诗则更为直接的说明了壶水结冰这一点。

　　故玉壶冰，可能指玉壶中水结冰，是秋冬天寒的意象。那么，“檐动玉壶冰”指什么呢？房檐上不可能会有玉壶，也就不会有玉壶冰。这可能是一种比喻。窃以为“玉壶冰”可能指房檐上冬日冻结而成的冰溜，亦称檐溜。《开元天宝遗事》卷下“冰箸”条云：

　　冬至日大雪，至午雪霁，有晴色。因寒所结檐溜，皆为冰条。妃子使侍儿敲下二条看玩。帝自晩朝视政回，问妃子曰：“所玩何物耶？”妃子笑而答曰：“妾所玩者，冰筯也。”帝

　　谓左右曰：“妃子聪慧，比众可爱也。”

　　若作此解，则“动”字又当作何解？是冰溜之光辉“跃动”于檐端吗？似亦可通。

　　更有一解，前人未及，即“动”通“冻”，冻结之意也。动、冻通用，杜诗中有一内证：《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗云“风筝吹玉柱，露井冻银床”，“冻”字《文苑英华》作“动”。又此二句（“砚寒金井水，檐动玉壶冰”）用对仗，从对仗角度来讲，“寒”与“冻”相对，亦十分常见，如杜诗“不爨井晨冻，无衣床夜寒”（《空囊》）。“寒”与“动”字相对，既不常见，又不如“冻”字工整，但亦不能就此说“动”字不可解。又惜无版本依据，孤证不立，仅备一说。

　　又浦起龙云玉壶冰“谓檐马”，似亦可通。檐马，即檐铃，挂在房檐下的风铃，又名风筝、风琴、铁马。亦即上引许浑《寓崇圣寺怀李校书》诗“寒露润金井，高风飘玉筝”中与“金井”相对的“玉筝”。若此解，则“檐动玉壶冰”又当作何解呢？前人注“玉壶冰”，必引鲍照“直如朱丝绳，清如玉壶冰”（《代白头吟》），义取其“清”，比喻人品清廉高洁。此处可能仅取“清”字表义，作清脆、清幽解。指风吹过，房檐间风筝摇动，清脆悦耳。可惜若作此解，则此句不必须是写冬日之景，而浦起龙本人也是认为此二句与前几句都是写秋日残暑之初宴的。似乎仍解为房檐间冬日天寒冻结而成之冰溜为佳。

（三）“招要恩屡至，崇重力难胜”的照应

前引仇注曰“初宴在秋，故见凫宿灯张；后宴在夏，故见井水壶冰；中间花月之游，当属春时。所谓招要崇重也。”其实，初宴固然只有一次，“披雾初欢夕”，在秋季，是实写。而后来春夏秋冬四时游宴，非仅有四次，亦非仅在一地。诗人不过选取典型，突出书写，以四句抽象概括四时之游宴，是极为可能的。四句分说四时，点明四时从王之游，正可说明杜甫在长安游于汝阳王门之久也。此亦正与此前“招要恩屡至，崇重力难胜”二句的诗意两相照应，相得益彰。

四、赵次公“避暑说”的合理性

最后，再来讨论一下赵次公所谓唐人夏日盛冰避暑的问题。宋人赵次公云：“惟其避郁蒸，必置清凉之物于前，故砚则寒金井之水，而玉壶之冰辉动檐端也。”即谓“砚寒金井水，檐动玉壶冰”乃“炎天避郁蒸”的具体方式，“檐动玉壶冰”是夏日避暑时，将冰盛于玉壶之中，冰之光辉跃动于檐端。清人仇兆鳌亦承袭此说，但均未能提供有效之证据。

　　唐代是否存在炎夏制冰并有效贮存之手段，又是否存在夏日将冰盛于玉壶中以散热的避暑方式呢？

　　考《周礼·天官冢宰》云：“凌人：掌冰。正岁十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴，凡外内饔之膳羞，鉴焉。凡酒、浆之酒醴亦如之。祭祀，共冰监。宾客，共冰。大丧，共夷盘冰。夏，颁冰，掌事。秋，刷。”郑玄注云：“凌，冰室也。”又云“鉴，如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以御温气。”“暑气盛，王以冰颁赐，则主为之。《春秋传》曰：古者日在北陆而藏冰；西陆朝觌而出之。”可知周代设有凌人之官，掌斩冰、治鉴、启冰、颁冰等事。按周代制度，以夏正十二月季冬，冰方盛之时，斩冰，纳于冰室之中；春正月始治鉴；二月，阳气出，始温，天子献羔，启冰，以鉴盛之，使冰不易消释，又置食物、酒醴于其中，以御温气，使得久存；三月以后，祭祀、宾客、丧葬皆用冰；夏四月以后，暑气盛，王颁冰赐群臣；秋凉，冰不用，清除冰室，待更纳新冰。

　　又《诗·豳风·七月》云：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。”毛传云：“凌阴，冰室也。”郑笺云：“古者日在北陆而藏冰；西陆朝觌而出之。祭司寒而藏之，献羔而启之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。《月令》：仲春天子乃献羔，开冰先荐寝庙。《周礼》：凌人之职，夏，颁冰，掌事；秋，刷。上章备寒，故此章备暑。”豳地以周正二之日，即夏正十二月季冬，始凿冰于山林；三之日，即夏正正月初春，纳冰于冰室；四之日，即夏正二月仲春，天子献羔，开冰，先荐寝庙，公始用之。豳地夏历正月初春始纳冰于冰室，晚于周地，以“豳土晚寒”故也，故郑玄答孙皓曰“豳土晚寒，故夏正月纳冰，夏二月仲春大蔟用事，阳气出地，始温，故礼应开冰”。

　　又《周礼》郑注所引《春秋传》，即《左传》昭公四年：“（季武子问雹可御乎，申丰对曰）古者日在北陆而藏冰；西陆朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。……《七月》之卒章，藏冰之道也。”

　　可见，自周代起，就有冬季凿冰贮存于冰室，以备膳羞、宾食、丧祭以及炎夏避暑之用的礼仪制度。此后，历代相沿不息。宋吴淑撰《事类赋》卷四“岁时部一”“夏”云：“河朔有避暑之饮，邺下有颁冰之锡。”自注：“《邺中记》曰：石季龙于冰井台藏冰，三伏之月，以冰赐其大臣。”据《旧唐书·职官志》，唐代有“司农寺”：“孟春藉田祭先农，则进耒耜，季冬藏冰，仲春颁冰，皆祭司寒。”可知，唐代也沿袭了这一制度。

　　杜甫《多病执热奉怀李尚书（之芳）》诗亦云：“思霑道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。”赵次公曰：“玉井者，天子之事也。唐制，百官赐冰。而公尝为左拾遗，当预赐冰之列。”张溍曰：“玉井，宫内藏冰之所。”谢思炜先生注引《唐会要》卷五十九“水部员外郎”：“贞元元年十二月九日敕：立春日前，内外两井纳冰，总二千五百段，每段长一尺，厚一尺五寸，宜令府县勾当，澄滤静洁供进。”可证唐代于宫内置井纳冰的制式及当时的情形。唐刘禹锡《刘驸马水亭避暑》诗云“赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼”（《全唐诗》卷三百五十九），亦是描写唐代赐冰避暑的场面。可见，延至唐代，天子赐冰大臣以避炎暑，却有其实，并且经常反映在唐人的诗文之中。

　　梁沈约有《谢敕赐冰启》（《艺文类聚》卷九，《全梁文》卷二十八），唐白居易亦曾作《谢恩赐冰状》云：

　　伏以颁冰之仪，朝廷盛典；以其非常之物，用表特异之恩。况春羔之荐时，始因风出。当夏虫之疑日，忽自天来。烦暑迎消，凉飙随至。受此殊赐，臣何以堪？欣骇惭惶，若无所措。但饮之栗栗，常倾受命之心；捧之兢兢，永怀履薄之戒。以斯惕励，用答皇恩。谨奉状陈谢以闻。

　　可见天子赐冰，对臣下而言，乃一种“殊赐”，非一般人所能享受的恩遇。而杜甫为左拾遗时，可能就曾受此“殊赐”。至于“仙醴来浮蚁，奇毛或赐鹰。清关尘不杂，中使日相乘”（《赠特进汝阳王二十韵》）的汝阳王琎，当然也是极可能受到如此恩赐的。

　　天子赐冰避暑，源来有自，于情理亦可通。至如《开元天宝遗事》所记杨国忠子弟夏日“冰山避暑”“冰兽赠王公”，则实在太过侈靡：

　　杨氏子弟，毎至伏中，取大冰，使匠琢为山，周围于宴席间。座客虽酒酣，而各有寒色，亦有挟纩者。其骄贵如此也。

　　杨国忠子弟以奸媚结识朝士，每至伏日，取坚冰令工人镂为凤兽之形，或饰以金环彩带置之雕盘中，送与王公大臣，惟张九龄不受此惠。

　　以唐代之技术条件，天子尚且于冬日凿冰藏于井内，不知杨氏子弟夏日从何而能取坚冰为山，且能贮藏？盖笔记小说之言，夸大其事，未可尽信。此等奢靡之事，恐怕亦非“服礼求毫发，惟忠忘寝兴”“晚节嬉游简，平居孝义称”的汝阳王琎之所能为。但如果将汝阳王宴上“砚寒金井水，檐动玉壶冰”的“玉壶冰”，理解为天子所赐之冰，则是可以讲通的。

　　那么唐代夏日赐冰，究竟是怎样一番情态呢？且看一下唐韦应物《夏冰歌》，大致能够看出一些情形：

　　出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。

　　综合上引资料，可见：唐代沿袭西周以来旧制，在宫内置内外两井作为冰室，于冬日凿冰，敕令府县于立春日前“澄滤静洁供进”，纳冰于井内；春日献羔，开冰御温；夏日将冰从井中汲出，颁冰赐予大臣以避暑。大臣从天子处所受之赐冰，大概也是贮藏在自家的井水里。受赐之冰，以玉壶、碗盘之的器具盛之，置于宴前，受热蒸发，就起到避暑的目的。当然，也可能将受赐之冰用于其他途径，以之避暑或体现雅趣，比如作为清凉饮品饮之解热。

　　冬日以“每段长一尺，厚一尺五寸”的规格纳入内外两井之中的冰条，至夏，已融化成碎冰。夏日连同井水一并汲出，盛于玉壶、碗盘中，以之避暑。故而夏日天子所赐之冰，实为一种以碎冰为主的冰水混合物，而非大块、单纯的坚冰。以其为冰水混合物，故能置于玉壶、碗盘中。庾信《奉和夏日应令诗》云“开冰带井水，和粉杂生尘”，就是明证。至于杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》其一“公子调冰水，佳人雪藕丝”所云“冰水”，是否此类，尚未能详考。

　　又，唐杨巨源《和人与人分惠赐冰》诗云：

　　天水藏来玉堕空，先颁·密署几人同。映盘皎洁非资月，披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。丽词珍贶难双有，迢遰金舆殿角东。

　　诗虽晚于杜甫，但杨诗此句“凝辉更向画堂中”，简直可算杜诗“檐动玉壶冰”的最好注解，正好与赵次公注相呼应。

　　如此看来，赵次公谓此二句为“炎天避郁蒸”的具体方式，汝阳王宴的“檐动玉壶冰”，是夏日以冰避暑时“玉壶之冰辉动檐端”的说法，也是极有可能的。至于汝阳王宴上之冰的来源，以汝阳王之身份，则极有可能来自天子赐冰。至于是否王府自家贮藏之冰，则又未可知。而如果二句所写为夏日避暑之具体方式，则“砚寒金井水”之“金井水”，亦当是藏冰之井水，不然夏日之井水，可曰“凉”而不至于曰“寒”也。

　　本文通过以上分析，说明了以下六个问题：（一）闻一多先生《少陵先生年谱会笺》参考《杜诗详注》，未能稽核原书，误以仇注为黄鹤注，而断黄鹤系年错误，实则黄鹤不误。而仇注本意杜甫天宝四五载间归长安，四载秋即从汝阳王李琎为初宴之游，于逻辑上讲，亦非绝无可能；（二）关于“花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰”四句所写之情景，历来至少有春夏二时、春夏冬三时、夏秋冬三时、春夏秋冬四时之四种解说，似以杨伦所谓“分说四时”的说法较为通畅；（三）唐诗中，金井意象多用于写秋景的诗句之中，“砚寒金井水”于诗意亦与秋景契合；（四）玉壶结冰，乃秋冬天寒之意象。此诗中“玉壶冰”可能比喻冬日房檐间冻结之冰溜，“动”字可解作“跃动”“摇动”之义，亦或解作通作“冻”字，冻结之义，惜无版本依据，不可证实。（五）“花月穷游宴”以下四句依杨伦说解作分说春夏秋冬四时之游，符合诗歌抽取典型、抽象概括的创作特色，也与此前“招要恩屡至，崇重力难胜”句诗意相照应；（六）唐代沿袭了西周以来藏冰、颁冰的制度，冬日于宫内井中纳冰，夏日颁冰赐大臣以避暑。杜诗所写汝阳王宴上之冰，可能即来自天子赐冰，赵次公“玉壶之冰辉动檐端”的说法于理可通，且有唐诗佐证。若此，则“砚寒金井水”之“金井水”，亦当是藏冰之井水。

　　注释：

　　①（唐）杜甫撰，（宋）王洙、王琪编次，（宋）裴煜补遗：宋本《杜工部集》卷九，国家图书馆出版社2019年版，第2册，第174-175页。按：题作二十韵，而诸本皆四十四句二十二韵，当作二十二韵。四库本《九家集注杜诗》卷十七作二十二韵。

　　②④⑦（唐）杜甫撰，（清）仇兆鳌注：《杜诗详注》，中华书局1979年版，第1442页、第61页、第63页。

　　③（宋）黄希原本，（宋）黄鹤补注：《补注杜诗》卷十七，《景印文渊阁四库全书》，台湾商务印书馆1986年版，第1069册，第333a页。

　　⑤闻一多：《少陵先生年谱会笺》，《唐诗杂论》，《闻一多全集》，三联书店1982年版，第3册，第62-63页。

　　⑥（唐）杜甫撰，（宋）赵次公注，林继中辑校：《杜诗赵次公先后解辑校》（修订本）甲帙卷之四，上海古籍出版社2012年版，第93页。

　　⑧??（唐）杜甫撰，谢思炜校注：《杜甫集校注》卷九，上海古籍出版社2015年版，第1396页、1395页、第2648页。按：谢注引文及《唐会要》原文俱于“立春日”点断，私意宜断为“立春日前，内外两井”。

　　⑨?（清）浦起龙撰：《读杜心解》卷五，中华书局1965年版，第685页、第685页。

　　⑩（宋）蔡梦弼会笺：《杜工部草堂诗笺》卷五，《古逸丛书》覆宋麻沙本，第40册，第七叶下。

　　??萧涤非主编：《杜甫全集校注》卷一，人民文学出版社2013年版，第130页、第5508页。

　　?（唐）杜甫撰，（清）杨伦笺注：《杜诗镜铨》（新1版）卷一，上海古籍出版社1980年版，第1册，第20页。

　　?（南朝陈）徐陵编，（清）吴兆宜注，程琰删补，穆克宏点校：《玉台新咏笺注》卷九，中华书局1985年版，第2册，第424页。按：此诗《玉台新咏》卷九、《乐府诗集》卷七十作费昶诗，《艺文类聚》卷三十、《文苑英华》卷二百作吴均诗。

　　???（五代）王仁裕撰，曾贻芬点校：《开元天宝遗事》卷下，《开元天宝遗事·安禄山事迹》，中华书局2006年版，第72页；卷上“冰山避暑”条，第29页；卷下“冰兽赠王公”条，第57页。

　　?（宋）李昉等编：《文苑英华》卷三百二十，中华书局1966年版，第1656页。

　　?（明）杨慎撰，王大淳笺证：《丹铅总录》卷二十“风筝诗”条，浙江古籍出版社2013年版，第908页。

　　??（汉）郑玄注，（唐）贾公彦疏：《周礼注疏》卷五，（清）阮元校刻：《十三经注疏》（清嘉庆刊本），中华书局2009年版，第2册，第1444-1445页。

　　?（汉）毛亨传，（汉）郑玄笺，（唐）孔颖达疏：《毛诗正义》卷八之一，（清）阮元校刻：《十三经注疏》（清嘉庆刊本），中华书局2009年版，第1册，第836页。

　　?（西晋）杜预注，（唐）孔颖达疏：《春秋左传正义》卷四十二，（清）阮元校刻：《十三经注疏》（清嘉庆刊本），中华书局2009年版，第4416-4418页。

　　?（宋）吴淑撰注：《事类赋注》卷四《岁时部一》，中华书局1989年版，第81页。

　　?（后晋）刘昫等撰：《旧唐书》卷四十四《志第二十四·职官三》，中华书局1975年版，第1886页。

　　?（唐）白居易撰，谢思炜校注：《白居易文集校注》卷二十二，中华书局2011年版，第1279页。

　　??（清）彭定求等编：《全唐诗》卷一百九十五、卷三百三十三，上海古籍出版社1986年版，上册，第456页、第821页。

　　?（北周）庾信撰，（清）倪璠注，许逸民校点：《庾子山集注》，中华书局1980年版，第298页。