张 凤

　　陕西师范大学

　　《诗经·卫风·氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长篇叙事诗，是我国诗歌史上极为出色的篇章之一，久经传诵，历久弥新。文中围绕女主人公“恋爱——婚变——决裂”的情感线索，先讲述貌似老实敦厚的氓向女子求婚，两人情投意合，甜蜜美好；婚后的日子里，女子日夜操劳、辛勤劳作、任劳任怨，对男子真挚赤诚，而男子却嫌弃她容颜衰老，对她拳脚相加，变心出轨，惨遭男子休弃。经历痛苦、无奈、绝望、怨恨之后，她开始自我反思，拥有强烈的自省意识，最终决定“亦已焉哉！”，毅然决定与“二三其德”的丈夫决裂。《氓》的成功之处在于，它不仅运用了赋、比、兴等手法，同时将叙事、议论、抒情三种表达方式融为一体，具有戏剧般的情节，更重要的是它塑造了一位典型环境下的典型女性形象。诗中的“淇水”是男女双方爱情的见证者，“淇水”作为贯穿全诗的核心意象，它是女主人公情感经历的载体，不同阶段的“淇水”也透露出女子不同的心境，反映出其典型形象。

　　一写淇水——“送子涉淇，至于顿丘”。此时正是女子与氓幸福的恋爱时期，“淇水”宛如“爱河”。她与氓情投意合，难舍难分，一送再送，送氓渡过淇水。面对“无良媒”就贸然前来商量婚事的氓，女子起初婉拒了他。古代完整婚礼的流程有“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，其间通过媒人传递信息，乃如今所说的“媒妁之言”。《周礼·地官》设有“媒氏”一职，专门负责男女婚配之事。在当时“娶妻如之何？匪媒不得！（《诗经·齐风·南山》）”的时代背景下，没有媒人作为中介是万万不行的，女主人公也清楚这一点，于是先拒绝了氓的“求婚”，本是理所应当的行为，谁知氓为此生气，女子却十分体贴，让氓不要心急，安慰和劝诫道“将子无怒，秋以为期”，刚陷入爱情的女子一片痴心，冲动答应男子，与其私定终身，并没有按照习俗履行“六礼”。“送子涉淇”之后，对于痴情女子来说便是漫长的等待。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”她不辞辛劳，不顾路途遥远，时常登上城楼翘首盼望，当未能与氓见面时，她伤心落泪。两人如期见面后，她快乐无比。在结婚之事上，也能体现出女子的善良体贴。“以尔车来，以我贿迁”，无需彩礼，反而女子还赠送丰厚的嫁妆。可见，女主人公对氓十分痴情。此时的“淇水”宛如爱河，水是那样的清澈明媚，女主人公是如此的甜蜜幸福。

　　女子此时的种种行为在时人看来是大逆不道的，但正因如此，恰好体现女子敢于冲破世俗的牢笼，勇敢追求爱情的品质，同时似乎也为后文女子惨遭抛弃，被迫回家，得不到亲人同情的局面埋下伏笔。

　　二写淇水——“淇水汤汤，渐车帷裳”。此时正是女子与氓婚变之时，再度淇水，却早已物是人非。“桑之未落，其叶沃若”，曾经的她光彩照人，美丽无比，“桑之落矣，其黄而陨”，如今的她青春已逝，人老珠黄。曾经的氓老实忠厚，而如今“二三其德”。两人之前情意真挚，如今却感情破裂。可尽管是这样，女子仍然隐忍了三年。“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，结婚三年来，她日日早起晚睡，辛勤劳作，生活过得并不好，但她仍旧在坚守她和氓之间的感情，信守当初“及尔偕老”的誓言。然而，氓不但不体贴她，反而还“至于暴矣”“二三其德”，背信弃义，不思悔改。再次经过淇水时，水流浩荡，“汤汤，水盛貌。帷裳，妇人之车也。言此者，明己之悔，不以女今贫故也。帏裳，童容也。我乃渡深水，至渐车童容，犹冒此难而往，又明己专心於女。”郑玄认为此时浩浩荡荡的淇水勾起了女主人公伤心的回忆，她会不由自主地想起曾经与氓共渡淇水的画面，曾经她不顾一切，冲破世俗的阻挠，带着一车丰厚的嫁妆义无反顾嫁给男子，婚后日夜劳作，勤俭持家，却惨遭抛弃。由喜而悲，由乐而怨，“一切景语皆情语”，此时波涛汹涌的淇水与独自一人回娘家的弃妇似乎产生了共鸣，心中的苦楚，犹如波涛浩荡的淇水，早已决堤，喷涌而出。在古代出嫁的女子没有娘家人的允许，不请自归就意味着抛弃，我们可以想象此时的她，是多么地痛苦哀伤。恋爱时清澈、明媚、绵密的淇水，此时却汹涌浩荡，水波无情地拍打着车帷。想象当时的画面，女子痛苦、无奈地望着那淇水，不经泪流满面，滴入淇水中，却瞬间被吞噬不见，只剩冰冷与绝望。

　　三写淇水——“淇则有岸，隰则有泮”。此时正是女子反思爱情之时，已然具备一种理性心态，郑玄对此句的解释是：“畔，涯也。言淇与隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾无所拘制。”淇水虽然宽阔但也有个岸，低湿的洼地即便再大也有个边界，凡事都有个度，而氓却恣意妄为，种种恶劣行径却毫无尽头，毫无悔改之心 。婚变被弃，女子该何去何从？是继续隐忍还是毅然决然选择放手？从前“总角之宴，言笑晏晏”，两人可谓是青梅竹马；如今男子却说变就变，违背当初誓言。此时的女子不再选择隐忍，毅然决然选择放手。“及尔偕老”是她曾经的梦想，但如今她清醒地意识到“及尔偕老，老使我怨”，痛苦绝望的她决绝地发出“反是不思，亦已焉哉”的感叹。选择放手对于女主人公来说是勇敢的，是理智的，这不仅是对氓“至于暴矣”“二三其德”的反抗，更多的是在维护自己的尊严，同时，也是一种对当时社会上这种普遍现象的无声反抗。女主人公的伟大之处在于，她清醒地认识到在当时男女各个方面都不平等的社会背景下，男性具有更多的可能性，她把自己的爱情婚姻经验投射到整个社会，发现女子比男子更容易沉溺于爱情之中，从而失去自我，难以解脱；而男子却迥然不同，往往更容易自我解脱。她自己痛苦、无奈之时，还劝诫广大女性要坚强自立，不要过度沉迷爱情，不要为了爱情迷失自我，她说道：“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”

　　女主人公沉醉在幸福的爱情里时，她痴情善良、纯真浪漫、温柔体贴；婚后的她遭遇生活上的艰难、感情上的痛苦，面对氓的背叛，她起初选择隐忍，坚守她与氓的誓言；被弃归家后，在怨恨悲痛之余，她“静言思之”，开始自我反省和深沉反思，她清醒理智，勇敢决绝，坚强独立，断然与过去告别，告别曾经那样美好的爱情，重新开始新的人生，完成了一次新的洗礼。

　　这场爱情悲剧究竟是谁造成的？当然有氓的负心、社会环境等客观原因，但也存在主观原因。女主人公自身性格有缺陷。

　　她过度沉迷爱情。恋爱之中的她，完全掉进爱河，在精神上完全依附男子，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”对于这种痴情，女主人公自省说道：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是她对广大女性发自肺腑的劝诫，也表达自己的深深悔恨之情。由此看出，女主人公意识到过度沉迷爱情会迷失自我，最终伤害自己。

　　她草率决定婚姻。当时，婚姻本该是“娶妻如之何，必告父母；娶妻如之何，匪媒不得”，“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”等繁琐的礼节侧面显现出婚姻的神圣庄严，女方也可以借此间接提高婚后生活的地位。可《氓》中女子与男子的婚姻是他们暗自定下，并没有媒人，貌似老实忠厚的氓独自一人，打着“抱布贸丝”的幌子来到女子面前，向女子“求婚”，没有按照社会习俗进行，就是吃定女子无论如何一定会同意，才不请媒人，不出聘礼。面对这种情形，女子不但没有生气，反而还一送再送，难舍难分。这的确表现了女子温柔善良、热烈大胆、敢于追爱的一面，但这种行为未免过于冲动与草率，为后来的被弃埋下伏笔。

　　她十分迁就男子。在恋爱、择期、结婚等过程中，始终都是男子占据主导地位，女子永远是被动的一方。在选择婚期上，对于男子“子无良媒”的行为，女主人公起初拒绝了他，可是当氓为此生气愤怒时，她却选择安慰迁就氓，“将子无怒，秋以为期”。婚后三年，尽管生活艰苦，但她夙兴夜寐，辛勤劳作，目的是讨好男子，改善贫苦的生活，努力维护早已破裂的感情，可一味的迁就换来的竟是抛弃。

　　她自身性格缺陷。女主人公十分固执，前文提到古代结婚有“六礼”，不遵行礼仪的婚姻得不到他人的祝福，若后来惨遭抛弃也不会有人同情，反而还会遭到唾弃，成为时人耻笑的对象。这些后果，女主人公十分明了，但她仍要打破违背婚姻礼仪，可见她性格固执的一面，这一点也可以从后文的“兄弟不知，咥其笑矣”一句反映出来，兄弟之所以嘲笑她并不是冷酷无情，而是曾经女子嫁给男子时遭到了他的反对，但女主人公不听劝诫，痴心一片，十分固执地想要嫁给氓。

　　女主人公的爱情悲剧告诫我们，在爱情中一定要保持清醒理智的头脑，一旦沉迷于爱情之中，便容易迷失自我，尤其是女性。同时还应该听取他人合理的意见，在婚姻大事上，要虚心听取他人意见。最重要的是一定要拥有清醒独立的人格，不要全身心依附他人，不要成为他人的附属品，否则，受到伤害的首先是自己。

　　《诗经·卫风·氓》借助女主人公的自述，展现了她的感情经历，鲜明地塑造了一位真挚善良、勤劳隐忍、清醒独立的女性形象。面对时下残酷恶劣的环境，女主人公在痛苦之余深刻反思，清醒地认识到自己的遭遇只是当时社会妇女生活的一个缩影，毅然决然地选择离开负心男。学习《氓》，不单单要学习其叙事线索及人物形象，同时面对这样一场爱情悲剧，我们要有意识地探讨其造成悲剧的原因，更要从中汲取教训，这才是学习本文的意义所在，在教学本文时，一定要有意识地引导学生树立正确的爱情观。