马蹄踏踏，马声萧萧，又一个马年冲破严寒把人们载进希望纷纭的春天。马在人类驾驭的六畜里面，最敏锐、最迅捷、最能用速度创造成果和效益，赞誉声也就不绝于耳。
农夫夸：“马牛年，好耕田。”
士卒夸：“马到成功，旗开得胜。”
金榜题名的文士夸：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
建功立业的将相夸：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
……
马身上承载着士农工商的企盼！马年里负荷着男女老少的希望！然而，一声美好的祝福容易，将那美好的祝福变为美好的现实却要付出努力，还要是清醒睿智的努力。如何变得清醒睿智？历史深处隐藏的马匹或许会给我们一定的启示，就让我们走近那些骏骐骥驺吧！
拽拉着历史车轮飞奔
翻开典籍一阅，闭住眼睛一想，在人类的进程中最不能忽略和忘记的就是马。如今那些渐行渐远、淡出众生视野的马，曾经拽拉过时代的犁铧，转动过岁月的车轮。马用自身的热能把人们驮到了现代化的门前，人们乘坐着汽车、火车飞奔而去，再回首它已成为远去的风景，成为古道边、西风里怅然若失的瘦马了。
在上古的晨光里，飞驰的骏马最早驮载的是黄帝的英姿。马和黄帝结缘是因为黄帝手下有个王亥。王亥是个精细人，他最早将野马圈养起来替人耕地。不意有一天马圈里闯进了个不速之客，一只斑斓的豹子咬死了一匹马。王亥闻声而起，豹子已经逃离。愤怒的他拽出一匹马，飞跃而上，狂奔追去，追上了，用手中的利箭射死了那厮。不说王亥复仇的怒火创造了天下第一骑，单说黄帝得知大喜过望，既然骑马可以追赶豹子，为何不骑马追击敌人？就这么，骏马成为黄帝的坐骑，成为黄帝将士的坐骑。后来，黄帝打败蚩尤，史书记载是调动了熊、罴、貔、貅、貙、虎6种猛兽为之征战，其实何需这些猛兽，仅有骏马就够了，就可以用人们前所未有的速度，出其不意，攻其不备，胜券也就稳操在手里。或许，事实也就是这样。只是那摧枯拉朽一般的凌厉攻势，让人心惊，让人肉跳，让人觉得非熊、罴、貔、貅、貙、虎而不能为之！
从此，马走进了人类的世界，耕田拉车供人衣食，奔驰征战给人权势。谁拥有了骏马，谁就拥有了生存的活力；谁拥有了骏马，谁就拥有了制胜的动力！战国时期，七雄中的赵国北部边塞时常受到胡人的侵扰，逼得赵武灵王不得不进行胡服骑射的大变革。胡人侵扰靠什么？骑兵。胡服骑射骑什么？骏马。原来侵略和反侵略的力量都是骏马。以马制马，使赵国稳固了边塞。赵武灵王这一招不但使自己名扬天下，而且给后世树立了榜样。克隆这一招最成功的是汉武帝，他一举解决了西汉最头疼的难题。这难题和赵国变革前不无相似，边塞屡屡遭受侵扰。汉武帝之前西汉忍气吞声不敢反击，缘何？国运衰弱，堂堂天子坐车竟找不到毛色一样的马匹。汉武帝主政后大举反击，大获全胜，缘何？国势强大，一次反击就出动10万铁骑。国力的较量，不比别的，比的就是马。谁的马匹多，谁的马剽悍，谁就拥有了征服天下的力量。
将骏马的力量放大到极致的是成吉思汗。他和他的子孙组建了一支强大的骑兵部队，最多时竟达到24万人。当然也就是拥有骏马24万匹。这些马都经过艰苦的磨练，夏不怕热，冬不怕寒，连续行军还可以不吃东西。更为可贵的，其中多是母马，士兵还能喝马奶充饥。凭借这些骏马，蒙古军纵横驰骋，所向无敌，几乎踏遍了整个亚洲和欧洲，创造了世界军事史上的奇迹。
蒙古军制胜的法宝是马，之前金军南下立国的法宝是马，之后满清入关取代明朝的法宝还是马。马，骏马，虽然不曾主宰过历史。但是，人却靠马赢得胜利，主宰了历史。
跃马挥刀竞折腰
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
打开历史，那些英雄，那些豪杰，有几个不是在马背上建功的？那些王侯，那些将相，有几个不是在马背上立业的？周穆王巡游天下，靠的是八骏，《拾遗记》里的八骏是：“一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，野行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”这是何等的超凡脱俗！秦始皇横扫六国，靠的是七匹名马，《古今注》记有：“一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰追电，五曰飞翩，六曰铜爵，七曰晨凫。”既可追风，又能追电，比之周穆王的骏马，简直是有过之而无不及啊！就连汉文帝也有良马九匹，《西京杂记》名之：“浮云、赤电、绝群、逸群、龙子、嶙驹、绝尘，紫燕骝、禄螭骢。”身经百战的李世民怎能没有骏马？虽然只有六匹，却也彪炳人世：“一是飒露紫，二是拳毛騧，三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄乌，史称昭陵六骏。”
最为令人仰望的是关云长的赤兔马。赤兔马原本是吕布的坐骑，俘获后曹操将之赠予关云长。关云长千里走单骑走的就是赤兔马，过五关斩六将靠的就是赤兔马，那是何等的潇洒，何等的英俊！
最为令人感动的是刘玄德的的卢马。的卢马是刘表赠送的。“眼下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主”，时人以为“大凶之物”。然而一代枭雄刘玄德被蔡瑁引兵追杀，阻在檀溪，水深流急，无法逾越。生死关头，的卢飞跃而起，一蹦数丈，跨过天险。那是何等的威武，何等的神奇！
难怪辛弃疾用《破阵子》高颂：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名……”
在飞驰的马背上，一个个凡夫俗子变成了英雄豪杰，一个个英雄豪杰变成了帝王将相。
爱马过头酿造悲剧
“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”多么壮美的景象！罗贯中老先生巨笔一挥，天宫的火龙飞旋而降，降为关云长胯下的赤兔马。老先生之所以激情满怀地赞扬马，还不是因为骏马是当年最强劲的生产力，最剽悍的战斗力！
无论是生产力，或是战斗力，都离不开人们的指引策划。显然，人类就是马的前进方向。然而谁会料到，当人迷失方向、茫然不知何去时，最能给人出路的不是他物，而是马啊！《韩非子·说林上》记载：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。乃放老马而随之。遂得道。”故事讲的很清楚，管仲、隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，归途迷路，老马前行，诸人跟随，走出了困境。在这里，马不仅是力量和速度的化身，而且是机敏和智慧的化身。
马，神奇的骏马，怎不让人爱你，更爱你！
爱马无可非议，可是不知缘何人们总难把握事物的尺度。对爱亦然，一爱就爱得出了头，过了火。爱马爱得最过火的是齐景公，他要让马和人享受一样的待遇。可惜那马福薄命浅，竟然英年早逝。《晏子春秋》写道齐景公伤心不已，要把马夫处死！这不仅过火，还过了头。晏子要救马夫，佯装不知地问：“因马死而杀马夫，这是尧舜的规矩？”齐景公理屈知错，仍要固执己见。晏子变个招申斥马夫：“你罪名有三，把马养死，此其一；养死的还是景公的爱马，此其二；其三，这罪就大了，你让景公缘马而杀人，将要弄得百官忿恨、民怨沸腾！”齐景公顿悟自己把事情做过了头，赶紧悬崖勒马，赦免了马夫。
齐景公知错就改，没有因为马而引出祸端，却有人因为爱马爱到亡国的地步。《韩非子·喻老》记下的这个人是虞国国君。春秋时期，晋献公要扩大地盘消灭虢国。这有个障碍，出兵虢国要从虞国经过，只好借路。大夫宫之奇劝谏虞君，唇亡齿寒，千万别借。虞君不憨不傻怎能不知这番道理？然而一看晋国送来的礼物，立即答应了。什么礼物能让虞君鬼迷心窍？美玉宝马，而且那马还是晋国特有的、极其珍贵的白马。白马为晋国打通了道路，晋军顺利前去消灭了虢国，归途顺手牵羊消灭了虞国。晋献公看到自家的美玉宝马，得意地调侃虞君：“美玉无损，唯马齿有些长矣。”
有人因为爱马爱得利令智昏而亡国，有人却利用马搞乱了朝臣的价值观而祸国。祸国的人叫赵高，他指鹿为马颠覆了横扫六国的秦国。仇视秦国的不是一人，多少人都恨得咬牙切齿，多少人都不惜身家性命要摧毁这个强权。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。悲壮的荆轲倒下了。悲壮的高渐离出发了，也倒下了！赵高没有悲壮，还被世人钉在了耻辱柱上，他却完成了悲壮之士无法完成的使命。赵高也是赵国人，而且是深受其害的赵国人，他自残后隐身秦国，窃取大权后就在朝堂指鹿为马，把强秦玩弄于自己的掌骨中。最终玩得秦始皇一心要万世永赖的朝廷，短命亡故。
阴鸷的赵高成功了，却因为玩阴鸷而贴赔进自个的性命。在这里向来磊落潇洒的骏马，虽然没有出场，也扮演了极不光彩的角色。不过，俯首细想马似乎是用另一种方式提示世人：意识形态的混乱比暴力的攻击还可怕，还需要警惕。
复苏的人性
在历史的画卷上，马用它掷地有声的铁蹄勾画出辽阔的疆域，用它矫健的身躯驮载出威武的龙庭。马不是雕塑家，却在雕塑历史。
雕塑历史的骏马，也常常被人雕塑。雕塑作品最艺术，最威武的，堪称兵马俑。兵马俑复活了一个摧枯拉朽的军阵，一个攻无不克、战无不胜的时代，被列入“世界八大奇迹”。初看，兵马俑以兵为主，千百个形姿各异的将士俑复活了一个强盛的秦朝。然而，若是没有那些生机盎然的战马，绝不会有这些胜券稳操的将士。即使有，他们也会因为赤手空拳，而丧失信心，而束手就擒。倘如此，强秦只能是一纸空文。皮之不存，毛将焉附？
正缘于此，我每次走近兵马俑，总是陶醉于那一匹匹拉车的陶马，它们膘肥体壮，张鼻嘶鸣，双目圆睁，两耳竖立，时刻准备驰骋疆场；总是陶醉于那一个个驾车的御手，他们双臂前伸，紧握辔绳，目视前方，整装待命，时刻准备沙场立功；总是陶醉于那一个个骑士，他们右手牵马，左手提弓，一旦令下，腾身上马，时刻准备摧枯拉朽。这个悄无声息的军马阵，静极生动，活力迸溅，将千载前的恢宏气势跃现当代，惊诧人寰，真是空前绝后，无与伦比！
马，战马，活活是兵马俑的外在风骨，内在灵魂。
这是我首次走进兵马俑的思考和感慨，后来再去、再去，眼光的复杂迷茫了头脑。我不再简单地论断兵马俑，而是将之视为人性复苏的一种写真。那是我看过了齐国的车马坑，又看过了晋国的车马坑。毫不讳言，强秦是以暴力惨杀夺得天下的，可是在煊赫自我的威力时并没有殉葬活人，连马也不忍心，而只是俑，只是陶土烧制的塑像。齐国则不然，那车马坑里是累累白骨，殉葬的是活生生的骏马。站在坑畔，扑面而至的是数千年前的森森阴气，腥腥血风。从鼻孔嗅到的是残忍，是恐怖，是黑暗的人性。我不敢多想，缩身而出，我为先人身上的兽性而战栗，而胆寒。
岂不知还有比之更令人战栗、更令人胆寒的，这就是晋国的车马坑。在这个坑边，我不止看到累累白骨，而且听到萧萧嘶鸣，嘶鸣着挣扎，嘶鸣着绝望。就在绝望的嘶鸣里，这一匹匹旷世奇骏窒息了呼吸，憋死在坑穴。毫无疑问，残暴的人对这些生命的嘶鸣抗争视而不见，听而不闻，覆土，覆土，用更为疾速的覆土埋葬了这些鲜活的生命。当耳畔震响这嘶鸣时，我在战栗和胆寒里羞愧，愧对那些给人类以动力活色的骏马啊！
看过晋国这车马坑就会发现，齐国那车马坑也是残忍，却比晋国减轻了些许。晋国的马匹白骨叠压，杂乱无章，是将战马赶进去活坑的。齐国则不然，马骨有序，排列整齐，显然，那些马是被麻醉药放倒后才坑埋的。这样的坑杀也是杀，却等同于如今的安乐死。似乎，愚暗的人性在此减轻了一份愚暗，残忍的人性在此减轻了一份残忍。
从晋国活生生的坑杀，到齐国安乐坑埋，再到秦国陪葬陶制骏马，人类驱散心灵的雾霾，放射出温馨的光缕。
兵马俑透射出人性复苏的晨曦！
马身上的哲学
写下这个标题，我的眼前缭绕起春天的景致。绿草茵地，百花争艳，一匹匹骏马安闲地走过。白居易看见了，兴奋地写下：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。” 原来，马身上没有哲学，那哲学是人赋予的。
《淮南子·人间训》赋予的哲学是“塞翁失马，焉知非福”。故事讲，边境居住着一位老人，他家的马脱缰而跑，溜到了胡人的国度，连追也无法追。邻人劝他不要伤心。他不仅不伤心，还以为这未必不是好事。过了几个月，那匹马突然回来了，而且还带回一匹烈马。邻人前来祝贺，他不仅不高兴，竟然说这未必不是坏事。不多时，他的儿子骑驯胡人的烈马，摔折了腿骨。邻人前来安慰，老人不仅不难过，还说这未必不是好事。时隔不久，胡人犯境，健壮男子都被征去作战，死于非命，唯独他的儿子因为腿瘸而苟且偷生。祸福一体，这潜伏在滚滚红尘的世理通过马演绎得浅显明白。
马再次出场，伯乐也随之上镜。一匹瘦马拉着车浑身淌汗地爬坡，主人还嫌其慢，抡起鞭子抽打。赶路的伯乐一眼看出这是匹难得的骏马，赶紧拦挡。驾车人不以为然，还笑他是傻瓜。伯乐一傻到底，干脆出钱买下这马，送给楚王。楚王见这马骨瘦如柴，很不高兴。伯乐却说只要精心喂养，不出半个月定会矫健英俊。后来果如其言。多少年后，韩愈回望那段世事，感慨出一篇《马说》，他在其中坦言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
韩愈的感慨，何谓不是对世人的告诫，看似说马，实是劝人。人才时时有，处处有；发现人才的人却不一定时时有，处处有。当今要实现中国梦，要建成小康社会，自然离不开人才。常见领导求贤若渴，惋叹人才难得，岂不知人才就在身边。行笔至此，忽然想起临汾市有个善于说大实话的李杰生，他有几句话说得十分中肯：“人和木头是一样，看你碰见啥木匠。做成牌位敬如神，拼成茅板臭死人。”说穿了，马身上的哲学，是人世的哲学，是引导世人过日子、过好日子的哲学。
成语里挽留的马
时光闪电过，往事成蹉跎。在我童年还可以看见马耕田，马拉车。尤为风光的是娶媳妇不再坐轿，新郎新娘都披红挂彩骑着高头大马，在鼓乐声里转村过巷，体面而又潇洒。马自然无比光彩。遗憾的是，马就这样光彩地谢幕了。仿佛是一转脸的工夫，遍及城乡再难见到马的踪影。
马的消失，标志着人类有了新的发展动力。自从瓦特的眼睛盯上蒸汽，焚烧就日渐成为这个星球的动力。无论是蒸汽产生的力量，还是热电产生的力量，都离不开焚烧。焚烧出的力量，使骏马穷极其力也难及一二。骏马不会想到，时下不仅有高速公路，还有信息高速公路。时下的人能飞离大地，还能飞往太空。用飞翔的速度回望往昔的骏马，似乎是怀恋落后，抱残守缺。然而，这怀恋里何尝没有对现代文明的隐忧？肆意地攫取能源，疾匆地焚烧物质，恐怕焚烧不完这个星球，人类就会在霾天迷蒙中窒息。因之，陈子昂的诗句从心底泛起，不过我读出来的竟是：前不见古马，后不见来马，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
转念一想，另有所悟。何必怆然？何必涕下？骏马虽然远去，可是淡出视野的仅是马的形姿，马的品格、马的文化早就融化进人的精神天地。倘若我们能很好地回味马的品格、马的文化，马或许会把人带出精神困境、发展迷途。且不论其他，仅就有关马的成语，便是一道难得的精神盛宴。这不我信手一拈，就牵出一串：千军万马、秣马厉兵、戎马倥偬、兵强马壮、横刀立马、金戈铁马；驷马难追、人欢马叫、马不停蹄、跃马扬鞭、快马加鞭、下马看花；牛头马面、溜须拍马、声色犬马、心猿意马、兵荒马乱、害群之马、人仰马翻……
真真是品类众多，花色齐全，比满汉全席还要丰盛，还要养人。仔细品尝，那些成语装满了陈年往事，装满了历史兴衰，装满了成败得失。回味成语，可以走近马、阅读马、反思马。以马鉴世，清醒头脑，就会奔驰于一个全新的精神领空。这样才不至于心猿意马，急功近利；这样才会一马当先，万马奔腾；这样才会旗开得胜，马到成功！
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