洪 涛

　　内容提要:“风流”是中国文化史上很独特的观念词，“不着一字，尽得风流”是褒义，然而“风流”又表示“放浪不贞”，含贬义。 “风流”在《红楼梦》中频繁出现:故事源自“风流公案”；书中颇多女角和“风流观念”相关；“风流公子”参与聚麀之乱。 黛玉是“风流冤家”，晴雯“夭风流”，其实，黛、晴绝不泛爱滥交，在这种情况下，“风流冤家”“前盟”与男女主角的关系有待辨明。 此外，大观园是“文采风流”之地，但是贾府也有“风流场”，其中有些情节可能源自《风月宝鉴》。 “风流”又用作文评术语、道德标签，它的多义性令译者感到为难。

引 言

《红楼梦》中“黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美”(第二十六回)。 作者很少具体描写她的容貌，就连她的眉目似乎也没有定稿(有九种异文)，以致近世学者一再热议。不过，世人忽视了作者用“风流”来形容黛玉。

　　“风流”这个观念词在中国文化史上很常见，它的具体涵义在不同语境中差异甚大。在文艺领域，唐人李善(630－689)上《文选》表说:“煽风流于江左”；《诗品》说“不着一字，尽得风流”；钱谦益(1582－1664)推许“江左风流”而贬斥北学；今人更撰有专书《魏晋风流的艺术精神》。此外，苏东坡词句“千古风流人物”是后世的惯用语，然而“风流人物”有什么特征却未必人人说得清楚:“风流人物”相当于今天的“风云人物”吗?

　　近世，“风流”常用来形容男人的品行。 明代小说《金瓶梅》第一回就说西门庆是“风流子弟”。 他是色中饿鬼。然而《红楼梦》第三回说黛玉风流:“众人见黛玉年纪虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然风流态度，便知他有不足之症。”西门庆的风流和黛玉风流有相同点吗?

　　“风流”常常用来专指纵情享乐，有贬义，例如“风流快活”、“风流成性”实指纵情于声色，又没有个人操守，例如:《红楼梦》第七十七回描写吴贵之妻有几分姿色，“看着贵儿无能为，便每日家打扮的妖妖调调，两只眼儿水汪汪的，招惹的赖大家人如蝇逐臭，渐渐做出些风流勾当来。”

　　以上两种“风流”(黛玉、吴贵妻)有重大差别:吴贵妻子的“风流勾当”指婚外情、奸情；林黛玉用情专一，她的“风流”不可能是纵情声色。 那么，第一回说林黛玉是“风流冤家”，是什么意思?

　　此外，贾府丫鬟晴雯眉眼生得像林黛玉，最终“俏丫鬟抱屈夭风流”。 晴雯怎样“风流”? 是不是像宋淇(1919－1996)所说“晴雯和宝玉之间的风流是夭折的”? 为什么翻译家杨宪益(1915－2009)的英译本没有表述“夭风流”的意思? 黛、晴的风流，与贾琏、贾珍的风流，有没有共通点?

　　林黛玉写词，词中有“风流”二字，她的《葬花词》写“一抔净土掩风流”。 黛玉咏柳絮:“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流!”她笔下的“风流”是什么意思? 与东坡词句中的“风流”是否一致?

　　此外，史湘云的情节涉及“唯大英雄能本色，是真名士自风流”(第四十九回、第六十三回)。 “名士风流”，内涵是什么?

　　本文主要探讨“风流”有何义素(seme)、如何翻译、清朝文人和官员如何使用这个词。与“风流观”相关的特殊解释将得到厘清，例如，什么是“风流公案”? 风流公案中的“前盟”涉及哪些红楼人物? 红楼戏在什么语境中被断定为“风流戏”?

　　本文还有一个分题:“风流”与“风月”的关系。 在近代汉语中，“风流”这词常常令人联想起男女交往时放浪不专贞，“风流”语义渐渐趋近“风月”，这种语义演化与“风”的古义是否相关?贾门诸男的风流故事，是不是来自前文本(pre-text)? 现存《红楼梦》借石头之口抨击“风月笔墨”，《红楼梦》第五回却说:“开辟鸿蒙，谁为情种? 都只为风月情浓。”

　　总之，“风流”的字面义(denotation)和它的引申义(connotations)未必有明显的关联，而且一个能指(signifier)具有多个所指(signified)，因此，《红楼梦》作者使用“风流”的情况值得我们特别关注。

一、林黛玉的“风流态度”是怎么样的?

“风流”的字面义是风的流动，原本与人事、人品无关。“风流云散”是自然现象，后来成为熟语，见于《红楼梦》第一百零四回。

　　“风流”现在多用于人文语境，很少用来指称自然界的现象。 “风流”和“风”一样，是无形的。 风流虽“虚”，却可从“实”处(样貌)来。 《红楼梦》第九回描写贾蔷“比贾蓉生得还风流俊俏”。 第六十五回描写尤三姐长得“绰约风流”“风流标致”。 以上语句都是描写长相，“风流”应该是指人物的体貌有不能言诠的韵味、吸引力。 生得风流，可能和“性格风流”有关。

　　作者也用“风流”来描写薛宝钗。 《红楼梦》第二十八回描写:“看宝钗形容……比黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。”这里，“风流”实指宝钗长得丰美有魅力。宝钗没有主动引人注目，她的魅力是自然流露的。

　　明代小说《金瓶梅词话》已用“风流”来形容女性之美，例如，西门庆道:“便是先妻也没武大娘子这一般儿风流!”武大娘子，就是潘金莲。

　　笔者相信以上宝钗、金莲二例提到的“风流”是指外貌秀美， 对异性有吸引力。 也许有人会联想起现代词语“性感”。 以宝钗为例:书中说她肌肤丰泽、酥臂雪白，令贾宝玉生出亲近的念头。

　　回头再看黛玉的“风流态度”是怎样的。为什么众人看到她的“风流态度”就知道她有不足之症?

　　笔者认为林黛玉的“态度”是指“体态”和“气度”。 明代小说《金瓶梅词话》第九回已经用过“态度”二字来描写美人的外貌。 吴月娘看潘金莲:“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。 论风流，如水晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日。”

　　黛玉的“不足之症”是什么? 是“身体虚弱”。 “虚弱”分为两种:气血虚弱，叫正气不足；脾胃虚弱，叫中气不足。下面笔者举出证据说明黛玉的“风流态度”实指她体态柔弱袅娜。

　　第五回，警幻仙姑送宝玉至一香闺绣阁之中。 其间早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。笔者注意到“袅娜”和“风流”连用。

　　袅娜，常用来形容草或枝条细长柔软，又可以形容女子体态轻盈柔美。 元代王实甫《西厢记》第一本第一折:“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”

　　在形容黛玉风姿方面，“袅娜”和“婉转”是同义词。《红楼梦》第二十五回，贾宝玉和王熙凤二人同时中邪，众人都慌了手脚，薛蟠忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。“风流婉转”是指黛玉体态修长柔婉，和“风流袅娜”意思相近。

　　以上两例，“袅娜”和“婉转”分别与“风流”连用，说明黛玉“风流态度”是柔弱的，举动有如弱柳扶风。黛玉前身，是“娇娜可爱”的绛珠仙草(第一回)。 她的外形有柔弱美。

　　《红楼梦》一些联句比喻也支持笔者的判断(柔弱美)。书中多次将黛玉比成古代美人(西子、飞燕)。黛玉初进贾府，宝玉看她“病如西子胜三分”(庚辰本第68 页。)“西子”指西施。 相传西施有心痛之病，《红楼梦》借西施喻指黛玉病弱。

　　第二十七回回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”。 据说赵飞燕体态轻盈，能作掌上舞。 “飞燕”隐指黛玉身体纤细。

　　总之，黛玉的“风流态度”是指“纤弱袅娜之风姿”，她整个人的体态和气度看起来显得柔弱。 只有这样，众人才一见她就断定她有“不足之症”。

　　综上所述，“风流”是指柔美魅力。

二、林黛玉笔下的“风流”是什么意思?

黛玉的柳絮词、葬花词都用“风流”这个词。 第七十回，黛玉《唐多令·柳絮》词:飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流!第二十七回，林黛玉《葬花词》的后半阙:天尽头，何处有香丘? 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

　　前贤没有解释“掩风流”是什么意思。从对偶句的特点来看，“艳骨”和“风流”互文见义，据此我们可以断定:这里“风流”有“艳”意。 “风流”放在咏花语境中，实指落英或者落英之美。

　　黛玉本人有“风流态度”，因此，柳絮词中说“空缱绻，说风流”，可能是一语双关:怜花，也自怜。 黛玉为何自怜?原来，黛玉是孤儿。 第四十五回她对宝钗说:“我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了……”她母亲早死，大观园建成之前，黛玉连父亲也失去了。

　　李纨曾以“风流”论黛玉的诗。 第三十七回，四人同作白海棠诗，最后李纨评论:“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”所谓“这首”指黛玉的海棠诗(半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆……)。

　　以“风流”论诗文，早见于《诗品》:“不着一字，尽得风流”。 赵执信(1662－1744)《谈龙录》说:“诗之为道也，非徒以风流相尚而已……”可惜，李纨没有详细解说黛玉诗的“风流”有何特质。

三、谁是“风流冤家”? 谁的“风流公案”?

林黛玉是《红楼梦》中的“风流冤家”之一。她的“风流公案”是红楼故事的缘起。 “风流”指绛珠仙草(黛玉)和神瑛侍者之间的情谊。

　　“风流公案”见于《红楼梦》第一回。 该回描写甄士隐梦见僧人对道人说:“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世……”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?”

　　“风流冤孽”，警幻仙姑也谈论过。 《红楼梦》第五回，警幻仙姑对宝玉说:“因近来风流冤孽，缠绵于此处。”

　　因情爱而产生的纠缠郁结可以称为“冤”。 宝玉和黛玉是一对“冤家”，《红楼梦》第廿九回有明文交待。 贾母抱怨说:“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。 真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。”冤家，也是对情人的昵称。

　　冤孽，指男女情事而造成的感情纠缠，“孽”字可能有“宿业”之意。黛玉常为宝玉哭泣流泪，而宝玉也放不下她，无法得到心灵上的解脱。

　　宝玉黛玉之间的风流冤孽，在故事中有一个专名“木石前盟”。 “前”是前世，“盟”是指信约。 神瑛侍者转世成宝玉，绛珠仙草转世成为黛玉。

　　然而，近人周汝昌(1918－2012)认为绛珠草本指湘云，与黛玉无关。 周汝昌说:“湘云姓‘史’，原型姓李。 ……‘李’是木，不是‘草’。 ……总之，‘石头’没有过第二个‘前盟’，这是‘铁字眼’，动是动不成的。”

　　“李”字被周汝昌分拆成“木”“子”。 拆字，是旧索隐家的惯技。 周汝昌为了推衍他的宝、湘成婚之说，也运用了拆字法。

　　周汝昌还要运用“原型论”才能成说。 他的“史＝李”之论，源于“原型论”:李煦家被他当成故事原型。他将文学作品中的“史侯家”和历史上的苏州李煦家关合、对应。

　　周汝昌这样辗转训诂，费力周折，目的是让史湘云占据“木”的位置。 可惜，他的说法很难成立，因为“木石前盟”的原有语境已经明确点出林黛玉的“林”字:《红楼梦》第五回《终身误》曲词“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。 我们知道“林”可以分拆为两个“木”字(木石前盟的木)。 “李”，岂能取代“寂寞林”的“林”字?

　　绛珠草似与“木”无关。 其实《红楼梦》第一回已写明:“(绛珠草)既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱却草胎木质，得换人形。”作者说得很清楚:绛珠草有“木质”。 《红楼梦》第二十八回，黛玉说:“……我没这么大福禁受。 比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是个草木之人。”“草木之人”紧扣“木”“草”。

　　警幻判辞《终身误》点明“寂寞林”。 “寂寞林”与史湘云没有关连。周汝昌只好以批语中的“合欢花酿酒”来充当“前盟”。

　　其实，合欢花酿酒之事完全不见于《红楼梦》本身。 只有批语提到酿酒，而酿酒人不知是谁，酿酒也无“盟”。 此外，小说中写黛玉喝酒，不是湘云喝。 另外，书中写史湘云“从未将儿女私情略萦心上”(第五回判词)。

　　林黛玉曾经担心宝玉“同史湘云也做出那些风流佳事来”(见第三十二回)。 然而，史湘云的判词上说“终久是云散高唐，水涸湘江”。 散、涸都不是和合之象。 另外，“金玉良姻”的主角应该是薛宝钗和贾宝玉。 史湘云有金麒麟，可能涉及另一个金玉故事，不过，金麒麟的后文已失落无考。

　　《红楼梦》第三十六回描写宝玉在梦中喊骂，说:“和尚道士的话如何信得? 什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘!”宝玉这句话明确反映了他的选择，与第五回判词“不忘寂寞林”吻合。我们推测，宝玉终不负黛玉。

　　总之，林黛玉的“风流公案”“风流冤孽”使她此生只专注于宝玉一人。 黛玉用情专一，她的“风流态度”与“不贞”毫不相干。

四、晴雯的“夭风流”、司棋的“风流故事”

旧有“晴为黛影，袭为钗副”之说。“晴”是晴雯，“黛”是黛玉。 晴雯也有“风流”的一面。以下，我们讨论晴雯怎样风流。

　　第五回，金陵十二钗又副册判词:“霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨……”此外，第七十七回写“俏丫鬟抱屈夭风流”。 这个“俏丫鬟”就是晴雯。

　　第七十七回，贾宝玉私自探望晴雯，当晚晴雯抱屈“夭风流”。 “夭风流”是指男女情爱方面的“风流”吗?

　　晴雯和主子没有苟且之事，她也没和别的男子相好。大观园中，与贾宝玉发生性关系的女子只有袭人一人。 那么，晴雯怎能“风流”?

　　晴雯“风流”，不是指她和男人有私情，她的“风流”体现在“越性”上。 她病重时，把自己的指甲和衣服送给宝玉，对宝玉说:“回去他们看见了要问，不必撒谎，就说是我的，既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”

　　越性、自行其是，这就是她的“风流”。 《红楼梦》那个社会，许多女人把名节看得比性命更重要，晴雯却轻视名节。 何以见得? 我们可以参考另一个被撵出园的个案:白金钏。 金钏被逐出贾府，不再当奴才，而她被逐后选择跳井自杀。 为什么? 大概就是因为金钏重名节，受不了“勾引主子”的罪名。

　　我们还可以比较司棋和晴雯的“风流”。 第七十四回写“王善保家的素日并不知道他姑表兄妹有这一节风流故事”。 所谓“风流故事”指的是司棋和男人在大观园内树丛中私会欢好。 事发后，鸳鸯答应替司棋保守秘密，对司棋说:“我做什么管你这些事，坏你的名儿，我白去献勤儿?”司棋的反应是:“你若果然不告诉一个人，你就是我的亲娘一样。 从此后我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天烧香礼拜，保佑你一辈子福寿双全的。 我若死了时，变驴变狗报答你。”可见，司棋非常重视“名儿”。

　　综上所论，司棋的风流和晴雯的风流截然不同:晴雯的“风流”包含“不羁”“率性”等语义元素。这种性格，又见于第三十一回“撕扇”情节。

　　在率性这方面，晴雯和黛玉有几分相似(例如，她们有话直说，真诚待人，不虚伪)。 晴雯疾恶如仇，做事决断，她的“风流”是一种人格美造成的感染人心的效果。我们联想到金圣叹(1608－1661)欣赏李逵“朴诚”，鄙视宋江“奸诈”。率性之人心直口快，不像奸诈之人那般虚伪阴险。

　　宝玉吊祭晴雯之前说:“如今若学那世俗之奠礼，断然不可；竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。”可见，宝玉希望二人都“风流奇异”，和俗人不同。

　　作者有明文写贾宝玉的“风流”。 第七十八回，“信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。 虽无稽考，却都说得四座春风。 虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去。”这是指宝玉下笔行文潇洒自如不受拘束。此外，第十四回形容王熙凤的办事“洒爽风流”，也是指她行事不拘束。

五、姑苏阊门、大观园怎样“风流”?

《红楼梦》用“风流”形容地方景象。 第一回描写:“东南有个姑苏城，城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。”阊门的“风流”是什么意思? 已故红学家吴恩裕(1909－1979)认为这是指“画舫相逐，笙歌不歇”。 笔者认为，我们可以结合大观园的景象来解释“阊门风流”。

　　《红楼梦》第十八回描写:元春入园，只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流! 元春所见的大观园点缀着灯光、花朵、音乐。 综合来看，以上两例(阊门、大观园)中的“风流”是指:美仑美奂、有吸引力。

　　此外，第十八回写大观园有“文采风流”匾额，又有诗句:“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。”这是指大观园风光秀美，贾府姐妹在园内作诗题咏，文采斐然。 事后，元妃命将省亲所有的题咏，钞录妥协，自己编次优劣，又令大观园勒石，为千古风流雅事。大观园的“风流”是指:美好繁华的流风余韵。

　　以“风流”论文学，由来已久。 日本学者铃木修次(Shūji SUZUKI， 1923－ )指出公元六世纪产生了用“风流”来称道文学风气的习惯。小川环树(Tamaki OGAWA，1910－1993)也注意到“风流”是文学用语。

　　虽说大观园“富贵风流”“文采风流”，但是，大观园的仆人一旦涉及“风流故事”，他们就大祸临头了。 贾迎春的丫鬟司棋在大观园树丛中和男人偷欢，她这件事如果被公开，恐怕难逃“有伤风化”之罪。 “风化”和“风流”有关，周策纵(1916－2007)指出:

　　“风化”一词，原来似指性与生殖，后世所谓“有伤风化”，也许还于无意中保留着“风化”的初义，他如“风月”、“风流”、“风情”等后起的词汇和含义，恐怕也不仅是无原无故的妄增。

　　风化案后果很严重。 第三十回，金钏儿只是和宝玉调笑几句，已被王夫人断定为“行此无耻之事”。 结果金钏儿被王夫人打骂后逐出贾府。 司棋事发后同样被逐出大观园。

　　贾府主子辈的处境，大不相同。 以下，我们讨论贾府四男如何“风流”。

六、贾家的另一种风流:“风流公子”的所作所为

“风流”可指人物有才学而不拘礼法，例如，《晋书》卷八十《王羲之传》:“少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。”“风流”源自风。 风的特点是不停流动，这点正好呼应人物的“不羁”(不受束缚)。

　　《红楼梦》第十四回写北静王“生得才貌双全，风流潇洒，每不为官俗国体所缚”。 可见，脱俗、不受束缚之高士可称为风流人物。

　　《红楼梦》第四十九回，林黛玉嘲笑史湘云生吃鹿肉，湘云冷笑道:“你知道什么? ‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的! 我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”名士风流，指不拘礼法的名士风度和习气。 史湘云醉眠芍药裀、爱穿男服、心直口快……种种行为旷放不羁，俨然六朝名士。

　　在两性感情生活方面，不拘礼法的风流如果表现太过分，可能会变成放纵、放荡。“风”的古义原本就与“放”相关。 曹魏年间，贾逵(174－228)注《尚书》说:“风，放也。牝牡相诱谓之风。”

　　其后，“风情”可指男欢女爱，例如，《金瓶梅词话》开篇就声称要“引出一个风情故事来”，第二回是“西门庆帘下遇金莲王婆贪贿说风情”。

　　明清时期，“风流”可以指放浪不贞。 明代小说《水浒传》第二十一回描写张文远“生得眉清目秀，齿白唇红。 平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏”。 后来，张文远和阎婆惜勾搭成奸。 再如，《西游记》第七十回，孙行者对金圣娘娘说:“你把那忧愁权解，须使出个风流喜悦之容，与他叙个夫妻之情……”所谓“风流喜悦”是指女人放浪卖俏来迎合男人。

　　《金瓶梅》第八十五回，庞春梅见潘金莲闷闷不乐，劝说道:“人生在世，且风流了一日是一日。”庞春梅说的“风流”实指纵欲寻欢。

　　“风流”可以充当委婉语，但是，它的讳饰作用只限于特定的语境。 《红楼梦》第六十三回，尤氏姐妹来到贾家，贾蓉借机调戏她们。 丫头们出言相责，贾蓉反驳:“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。 连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢。 凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的账。”贾珍、贾琏、贾瑞的乱伦丑事被贾蓉说成是“风流事”。 这是美称，是一种文饰、雅化。 我们相信，“风流事”包含说话人贾蓉的“情感意义”(affective meaning)。

　　尤三姐对贾琏和贾珍做过的下流事，绝不讳饰。 我们看看尤三姐怎样直斥贾琏:“你别油蒙了心，打量我们不知道你府上的事呢! 这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了!……”这里“你们哥儿俩”是指贾琏、贾珍。 贾珍是宁国府的人。 贾琏是尤三姐的姐夫。 “粉头”就是娼妓。 总之，为了“美女供我片时之趣兴”，贾府几个男人不惜乱伦、聚麀。尤三姐直斥其丑。

　　柳湘莲也直斥其丑。 第六十六回，柳湘莲对贾宝玉说，东府里只有两个石狮子干净。 “东府”就是宁国府。 第七回，焦大痛骂府内之人每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。

　　《红楼梦》说贾琏、贾珍是“风流公子”。 不过，风流公子也有无奈的时候，第六十五回描写:尤三姐拿起壶来斟了一杯，自己先喝了半盏，揪过贾琏来就灌，要亲近亲近。 吓的贾琏酒都醒了。 兄弟两个本是风流场中耍惯的，不想今日反被这个闺女一席话说住。

　　“风流场中”和“风月场中”意思相近。 贾宝玉“不喜读书，最喜在内帏厮混”，所以有人认为他是酒色之徒，第七十七回灯姑娘就当面对宝玉说:“成日家听见你风月场中惯作工夫的。”宝玉的行为有“浊”的一面。

　　综上所述，可知:在特定语境中，“风流”和“风月”语义相近。 “风流”可以用作委婉语，但是，它自身沾上贬义(pejorative meaning)。

七、“风流”与“风月笔墨”、《风月宝鉴》

贾蓉、贾琏、贾珍三人在他们的“风流场”中丑态毕露。贾瑞也一样，他对嫂子王熙凤起了淫心，结果他惨遭王熙凤玩弄折磨，出了丑丢了性命，详情见于《红楼梦》第十二回。

　　“风月”二字指男女情欲、欢好之事。 《红楼梦》第五回写秦可卿“擅风情，秉月貌，便是败家的根本……宿孽总因情。”这种词语分拆法早见于《金瓶梅》，该书第一回就说西门庆“嫖风戏月”；第九回写“脸如三月桃花，暗带着风情月意”。

　　“风月”同样用作委婉语。 《红楼梦》第十五回说智能“如今长大了，渐知风月”。 这是婉指智能知道男女性事。后来，智能和秦钟竟然在尼姑庵交欢。 作者又借石头之口提及“风月笔墨”，贬斥为“淫秽污臭”。

　　然而，《红楼梦》中，“风月”和“风流”有时候界限不分明，请看:警幻仙子“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。 因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思”。 风月和风流，都指情欲之事。 又如，警幻仙子的风月宝鉴，医治的是风流冤孽(见第十二回)。 太虚幻境僧道对话之中也将“风流人物”“风月故事”“风流孽鬼”相提并论。

　　《红楼梦》可能脱胎自《风月宝鉴》。甲戌本第一回说“〔石头记录的故事〕……东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。 后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。”这段话似乎暗示:经过曹雪芹改写，故事的重心已经由风月故事转移至十二钗故事。如果真是这样，《红楼梦》中的金陵十二钗与“风月笔墨”还有关系吗?

　　《红楼梦》的十二钗名单可能有变动。现存《红楼梦》十二钗都不涉淫行。 值得特别一谈的是秦可卿，她位居金陵十二钗之末。 据说，旧稿中有“秦可卿淫丧天香楼”的情节。今存故事中秦可卿是病死，没有淫行。 旧稿中的淫行细节今日已经不存在。

　　十二钗中的王熙凤，与“风月故事”有关吗? 凤姐的形象似乎不大好。 第七十四回，王夫人追查“绣春囊”的来历，她率先审问王熙凤。 另外，程刻本暗示王熙凤和贾蓉有私情。 不过，香港红学家宋淇(1919－1996)撰有专文替王熙凤洗冤。

　　《风月宝鉴》似乎可以独立成书。 何以见得? 甲戌本的眉批说“《风月宝鉴》之书”有棠村序文。 通常作者在书稿完成后才请人为书稿写序文。

　　关于《风月宝鉴》，裕瑞(1771－1838)《枣窗闲笔》记载:“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。 曹雪芹得之……”他只说《风月宝鉴》不是曹雪芹所撰，没有提到“孔梅溪”和“棠村”。

　　《枣窗闲笔》本身就被卷入讼案之中。 讼案未了，此书所言不可轻信。按甲戌本卷首“凡例”所言，《风月宝鉴》只是《红楼梦》前身，不是另一本书。总之，《枣窗闲笔》所说和《红楼梦》卷首所说，不能协调。

　　《风月宝鉴》书稿写成在先，这点应该是不成问题的。《红楼梦》中的二尤故事(涉及风流公子和风流的尤三姐)是源自《风月宝鉴》吗?

　　由于《风月宝鉴》稿本没有流传于世，当代学者(俞平伯、蔡义江、沈治钧等等)着落在“风月”二字推测其情节，例如，他们推测二尤故事原本是《风月宝鉴》的内容。此外，宁国府中人较多涉及风月故事。

　　删改前的秦可卿故事可能与《风月宝鉴》有关。 庚辰本第十一回之前空页有诗:“一步行来错，回头已百年。 古今风月鉴，多少泣黄泉。”此诗又见于靖藏本第十三回回前。

　　《红楼梦》的作者可能沿用了《风月宝鉴》中的元素，然而，今存《红楼梦》显示作者重视刻画“风流”人物如黛玉、晴雯、史湘云等要角。 贾蓉、贾琏、贾珍为作者所不齿，他们被写得狼狈不堪，丑态毕露。

　　这样一来，“风流(女主角)”和“风月(男配角)”形成强烈的对比。

八、褒贬两极:“风流人物”“风流戏”

《红楼梦》有“风流人物”这个词，但是，“风流人物”不是指贾蓉、贾珍、贾琏这类猎艳男人，而是抗击流贼的青州恒王。 恒王的事迹，获众人评为“风流隽逸，忠义慷慨”。

　　另一方面，清代同治年间，卫道之士认为红楼戏是“风流淫戏”。地方官认定这些戏“有系地方风化”，下令禁演。

　　我们知道“风流人物”表褒义(approbative meaning)，而“风流戏”是贬义词。也就是说，“风流”有褒、贬两面。

　　“风流戏”实际内容是“才子佳人风流韵事”。但是，卫道之士就连“调情博趣”都容不得。

　　中国功利的文学观孕育出“风教”传统。经学之中，宋朝朱熹将《诗经》中一些情诗断定为“淫诗”。 朱熹提出淫诗说，目的是以淫诗为戒，教化读者。 在戏曲领域，乾隆十八年(1753)朝廷以“淫书”为由，下令查禁《西厢记》。

　　由于“风流”的义项甚多，它的“语义弹性”给卫道之士很大的方便。 在这种情况下，“风流”一词负载着特定的人文意蕴，脱离了它的字面义(风的流动)。

　　《红楼梦》第七十七回，赵姨娘骂伶人是娼妇之流。 两个尼姑说大观园十二伶人“入了风流行次”。 “风流行次”这个标签反映了那些人贱视戏子的心态。 旧时，优伶常常成为有钱人的玩物。

　　“风流行次”中的“风流”和苏轼笔下的“风流”正好相反。 我们知道苏轼《念奴娇》写:“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……江山如画，一时多少豪杰。”苏轼咏的是杰出的人物，不是下等人。

　　红楼戏被扣上“风流戏”之名而被禁演。 《红楼梦》小说也被地方官丁日昌(1823－1882)列入禁书名单之中。他的理由是这些戏曲小说都诲淫。他认为:淫词小说，向干禁例。 乃近来书贾射利，往往镂板流传，扬波扇焰……原其着造之始，大率少年浮薄，以绮腻为风流。“绮腻”怎会产生坏影响? 关键在丁日昌把“绮腻”和“风流”视为一体，而“风流”会败坏风俗。 他这样贴道德标签，实际上是借论述对个体(小说戏曲)实施支配。丁日昌自己在江苏禁《红楼梦》，同治七年(1868)四月，他向朝廷请求各直省督抚一体严加禁毁。受书禁影响，光绪年间(1875－1908)，书商将《红楼梦》改名《金玉缘》《大观琐录》刊行。

　　总之，在禁毁小说戏曲的语境中，“风流”是个负面标签。

九、小说内外:语义幽微的“风流”

由于“风流”的语义涵盖面很大，有时候“风流”的语境含义不容易掌握，例如:庚辰本第七回有回末诗联“不因俊俏难为友，正为风流始读书”。 第七回写的是:向来不喜欢读书的贾宝玉，现在肯和秦钟一起去上学。 诗联中的“风流”是什么意思? 似乎是指秦钟俊俏。 但是，上联已经有“因俊俏”，那就不需要在下联再说一次，因此，笔者认为“正为风流”可能指贾、秦二人的感情关系，正如绛珠仙子和神瑛侍者之间的“风流公案”也是指感情方面的关系。

　　第九回回目“恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂”。 “恋风流”代表贾、秦二人怎么样的关系? 他们是“情友”，那么，宝玉和秦钟是不是有同性爱关系呢? 这是“恋风流”的微妙之处。

　　咏《红》诗中的“风流”也不易索解。 富察明义的咏《红》诗第七首写道:“红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。”这首诗中的“风流”可能是动词，意思是“(如风一般)流逝”。

　　富察明义咏《红》诗第十五首:“威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。 不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”这首诗可能是咏王熙凤。 次句中“风流夺绮罗”，语义不大明朗。“绮罗”应该是指“女子特征”。 句义是:身为女子，但行动不拘谨。 如上文所论，不拘束正是“风流”的一个义项。

　　张宜泉《题芹溪居士》写道:“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。 门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。 羹调未羡青莲宠，苑招难忘立本羞。 借问古来谁得似? 野心应被白云留。”此诗中“笔墨”当指吟诗绘画，“逞风流”可能是指芹溪居士的不羁襟怀。 笔者相信，“逞风流”与末句的“野心”(山野人之心、自由不羁之心)相呼应。

　　“逞风流”的芹溪居士，可能就是《红楼梦》的作者。 甲戌本第十三回脂批中有“芹溪”(脂批提及“因命芹溪删去”)。

十、翻译难题:著名译家也避译“风流”?

“风流”抽象又无实体，义项却不少，在这种情况下，中外翻译家怎样理解和重新呈现(用外语呈现)这个词代表的意蕴?

　　苏东坡《念奴娇》词句“千古风流人物”曾被翻译all truly great men in days of yore。然而，“风流”不宜一概翻译成great。 笔者已经在前文的注释中谈过“风流”的各种义项和译法，这里，笔者再分析几个特例。

　　第一例，“俏丫鬟抱屈夭风流”，杨宪益夫妇的译文是:A Pretty Maid Wrongly Accused Dies an Untimely Death。 这译文的后段表达“早逝”的意思(an Untimely Death)， 相当于“夭”，没有顾及原文“风流”二字。

　　第二例，“恋风流情友入家塾”，杨宪益夫妇的翻译是:Devoted Friends Join the Clan School。我们知道，Devoted Friends 是“情友”，而join the Clan School 指“入家塾”。 也就是说，“风流”被杨宪益夫妇略去，它的语义没有在译本中得到呈现。

　　第三例，第六十五回写贾珍、贾琏是“风流场中耍惯的”， David Hawkes ( 霍克思) 译作: their boasted experience。译文只表示“耍惯”意，说珍、琏二人很有经验。 这样做，也是略去“风流”，不用文字表述。 读者只能自行靠语境来领略贾珍、贾琏是在哪方面有经验。

　　综上所述，杨宪益夫妇略过“夭风流”“恋风流”；霍克思略去“风流场”。 两个英译全译本在呈现细节方面有时候顾不上“全”字。

　　笔者推断，省略的主要原因是:“风流”的衍生语义甚多，“风流”又和其它词语形成新异的语义搭配(例如:“夭风流”“风流场”“恋风流”)，用英语难以复制相同的搭配关系，于是，译者选择省略。真正的翻译难点是搭配组合(collocation)。

　　以上翻译现象(避而不译)反映了“风流”的特殊性:义项多、弹性大。 所谓“弹性大”，是指它的“可搭配限度”很大。

　　有时候，翻译家回避直译，只好改用其它办法来解决翻译难题，例如《葬花词》中的“风流”被杨宪益夫妇转化为实体:fair petals。 我们知道，petals 的意思是花瓣。 花瓣有实体，不像“风流”那般抽象无实体。这是一种“具体化翻译”(concretization)。

结论

综上所述，“风流”是《红楼梦》的高频词。 作者一再使用褒义的“风流”观念，例如:林黛玉(风流态度)、晴雯(夭风流)、薛宝钗(妩媚风流)、史湘云(名士风流)、王熙凤(洒爽风流)，贾宝玉(临文风流)。 此外，“风流”也用来形容文学境界(风流别致)和地方的繁华胜景。

　　然而，有些语境中“风流”含贬义:书中有所谓“风流场”，配角贾蓉、贾珍、贾琏是风流场中人。 另外，演戏行业被书中人贬为“风流行次”。

　　“风流”的义项多、分歧大，不过，我们发现歧中有同。同的是流动、招引、吸引。 “风”本身是流动的，它又有“放”和“诱”的古义。用“风流”来形容人物，代表人物脱俗有魅力、在行事方面放达不拘束(例如王熙凤“洒爽风流”)；多情、痴情方面的风流，应该是沿袭“诱”义；再进一步，用情用到不羁的地步，就是“放纵”甚至“放荡”了。

　　林黛玉和晴雯在《红楼梦》中都是清净女儿，作者用“风流”来形容她们，绝不是指她们涉及“皮肤淫滥”。 林黛玉的“风流”主要体现在她秀美纤弱的风姿上。 她的诗作获李纨评为“风流别致”。 此外，林黛玉与贾宝玉是“风流冤家”。 在这种语境之中，“风流”似指多情。

　　晴雯的“风流”和司棋的“风流”完全不同。 司棋的“风流”有肉欲的一面(她在树丛中与男人欢好)，而晴雯的“风流”是指她率性而行。 笔者认为晴雯这种“风流”就是不随人俯仰，有自己的主见。

　　在特定的语境中，“风流”和“风月”是近义词。 贾珍、贾蓉、贾琏、贾瑞等人的“风流”故事略有“风月笔墨”的影子。 贾门四男的“风流”，与大观园“文采风流”不相干。

　　《红楼梦》的前身是《风月宝鉴》。 由于有此渊源，《红楼梦》有几个在“风流场”和“风月场”中活动的人物，是不足为奇的。

　　旧时，有人认为《红楼梦》是淫书。这种看法明显是以偏概全。 事实上，就连贾珍、贾蓉、贾琏、贾瑞的情节也极少露骨的性描写。 不幸的是，明清时代“风流”可用作贬词(滥交)，保守派正好利用这点来实行管治。

　　总之，“风流”的义项很多。 外貌秀美有魅力、多情、做人率性不羁、文学韵味、繁华美景，以至于为人放浪、泛爱、滥交等等，都在“风流”的语义范畴之内。 此外，部分“风流”的搭配组合甚为奇特，令翻译家选择略去不译。 “风流”又是“中介”(绮腻→风流→风化)，它方便清代当权者对小说戏曲施加“有伤风化”之罪，从而推行保守的文化管治。

　　注释① 甲戌本第三回有联句描写林黛玉眉眼，联句中原有缺字，抄者用方框来标示缺字所在的位置。 参看冯其庸《石头记脂本研究》，人民文学出版社1998 年版，第253、267 页。林冠夫认为甲戌本方框内文字是孙桐生所补。 2006 年，卞藏本出现，缺字问题再被提起。 参看刘世德《红楼梦眉本研究》，社会科学文献出版社2013 年版，第205 页。 卞藏本作“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似飘非飘含露目”。 参看《卞藏脂本红楼梦》，北京图书馆2006 年版，第90 页。 学者大多认为列藏本的写法(似蹙非蹙罥烟眉，似泣非泣含露目)比较好。② 本文称“风流”为“观念词”。 关于观念史(history of ideas)的研究，参看金观涛、刘青峰《观念史研究》，法律出版社2009 年版。 另有“概念史研究”，例如:德国历史学家考斯莱克(Reinhart Koselleck)将概念变迁和社会变迁结合起来进行研究。 参看英国 Melvin Richter， The History of Political and Social Concepts: a Critical Introduction (New York:Oxford University Press 1995)。③ 萧统编、李善注《文选》(胡克家刻本)，中华书局1997 年版，第3 页。 原文是“长离北度，腾雅咏于圭阴；化龙东骛，煽风流于江左”。 “风流”对“雅咏”，皆诗文之事。 “不着一字，尽得风流”见于《二十四诗品》(传为晚唐司空图所撰)。 参看赵则诚等编《中国古代文学理论辞典》，吉林文史出版社1985 年版，第226、507 页。 清代王士祯最喜此八字。 参看王士祯《香祖笔记》。 “风流”，一般认为是指韵味。 参看杜黎均《二十四诗品译注评析》，北京出版社1988 年版，第18 页。 另外，关于文学史上的“风骨”，请参看樊善标《清浊与风骨:建安文学研究反思》，香港汇智出版有限公司2017 年版。④ 关于钱氏“江左风流”的讨论，请参看周建渝《叙事与抒情》，新文丰出版社2017 年版，第276 页。⑤ 黄明诚《魏晋风流的艺术精神:才性、情感与玄心》，台北国立历史博物馆2005 年版。 另有宁稼雨《〈世说新语〉与魏晋风流》，商务印书馆2020 年版。⑥ 参看《卞藏脂本红楼梦》，第72 页。 庚辰本作:“……有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”参看《脂砚斋重评石头记》，香港中华书局1977 年版，第55 页。 甲辰本、程刻本皆无“自然的”三字。⑦ 庚辰本无吴贵其人。 程本中，晴雯被撵出大观园后，住在吴贵家。 宝玉去探望晴雯，吴贵媳妇百般缠磨宝玉。 另一方面，在抄本中(例如庚辰本)，晴雯有一个姑舅哥哥多浑虫，娶灯姑娘为妻。 灯姑娘证明宝玉和晴雯二人没有苟且之事。⑧ 宋淇《红楼梦识要:宋淇红学论集》，中国书店2000 年版，第211 页。⑨ 北宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”南宋辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》:“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”这两首词写的是历史上杰出人物。⑩ 关于义素分析法，请参看盛林(1965－)《广雅疏证中的语义学研究》，上海人民出版社2008 年版，第28 页。 盛林指出，义素具有一定的主观性和不确定性，义素分析会因词语处于不同语义场而有不同的分析结果。[11] Geoffrey N. Leech， Semantics (Harmondsworth:Penguin，1974)將词的意义分为七种类型，其中五类统称为联想意义。[12] 引申义(connotation)，也指联想所得意蕴。 参看邓炎昌、刘润清《语言与文化——英汉语言文化对比》，外语教学与研究出版社1989 年版，第22 页。 至于叙事学上的“一个能指具有多个所指”，参看胡亚敏《叙事学》，华中师范大学出版社1994 年版，第221 页。[13] 《红楼梦》第一百零六回:“众姐妹风流云散，一日少似一日。”又，红学家胡文彬形容怡亲王府的《石头记》抄本“风流云散”，见胡文彬《红楼梦探微》，华艺出版社1997 年版，第323 页。 《淮南子·本经训》有“风流俗败”之说，指风气习俗败坏。[14] 参看《红楼梦》，人民文学出版社1996 年版，第909 页。 本文引用的小说内文都取自这艺院本。 第六十五回描写尤三姐模样儿“风流标致”， 这四字David Hawkes 翻译为natural beauty。 参看David Hawkes trans.， The Story of the Stone (Harmondsworth:Penguin Book Ltd.， 1973)，vol.3， p.284。 此外，第九回描写书塾中香怜、玉爱二人“生得妩媚风流”。 用“风流”来形容人物姿容，早见于明朝嘉靖年间的《三国志通俗演义》。 该书写周瑜“姿质风流，仪容秀丽”。[15] 《红楼梦》第八回，秦可卿“生得形容袅娜，性格风流”。 见庚辰本，第193 页；程乙本第八回第23 面。 另外，陈梦家(1911—1966)强调“风”有相诱之义，参看陈梦家《“风”、“谣”释名——附论国风为风谣》， 《歌谣》第3 卷第20 期，1937 年。[16] 关于“风流”指魅力，请参看小川环树《论中国诗》，中文大学出版社2018 年版，第49 页。 小川环树征引冈崎义惠《日本艺术思潮》(1844 年)第二卷“风流の思想”的解释。[17] 参看梅节校注《梦梅馆校本金瓶梅词话》，里仁书局2007年版，第116 页。 按:“风流”与“标致”有关。[18] “自然的风流态度”，杨宪益夫妇翻译为:she had an air of natural distinction。 参看 Yang Xianyi and Gladys Yang trans.， A Dream of Red Mansions (Foreign Languages Press，2003)， vol.1， p.67。 按:这是“汉英经典文库本”。 另外，“自然的风流态度”H. Bencraft Joly 翻译为she possessed，however， a certain captivating air. (p.40)。 按:captivating 指“吸引人”。 英国学者David Hawkes 将“风流”翻译为:an inexpressible grace。 参看David Hawkes trans.， The Story of the Stone， Penguin Book Ltd.， vol.1， p.90。 一般而言，grace就是“优雅”。[19] 梅节校注《梦梅馆校本金瓶梅词话》，第117 页。 《红楼梦》第五回写警幻仙子“美彼之态度兮，凤翥龙翔”。 另外，“风”曾经被解读为manner，例如《左传》:“天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。”英国汉学家James Legge 翻译为The Son of Heaven examines the manner [of the people]，to guide him in making his [instruments of]music. ... 参看James Legge， The Chinese Classics， vol.5， p.687。 可见，“风”字被翻译成manner，义为风俗。[20] 张俊等人注释《红楼梦(校注本)》，北京师范大学出版社1987 年版，第61 页。[21] 《脂砚斋重评石头记(庚辰本)》，香港中华书局1977 年版，第120 页。[22] 摘自王国璎《中国文学史新讲》，台北联经出版事业公司2014 年版，第988 页。 另外，明代冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》写高秋芳的容貌也用“袅娜”“风流”，例如:“袅娜休言西子，风流不让崔莺。”[23] 《脂砚斋重评石头记(庚辰本)》，第54 页。 第二十五回，甲戌本侧批:“忙到容针不能。 此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。”[24] 第三回写林黛玉“行动时似弱柳扶风”(庚辰本，第68页)。[25] 各抄本(甲戌本、庚辰本、梦稿本、蒙府本、戚序本、舒序本、列藏本)第二十七回回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”。 程刻本同。 嘉庆东观阁本(派生出春草堂藏本和吉晖堂本)、道光王评双清仙馆本、光绪大观琐录本作“宝钗戏彩蝶”、“黛玉泣残红”。 杨绪容断定吉晖堂本抄自东观阁本。 参看杨绪容《上图抄本〈红楼梦〉与沈星炜》，《明清小说研究》2006 年第2 期。[26] “杨妃”是杨贵妃，这里喻指宝钗。 钗、黛互相映衬:宝钗体态丰腴，黛玉纤弱。[27] “空缱绻，说风流”，杨宪益夫妇翻译为Vain their close attachment and beauty. 参看汉英经典文库本A Dream of Red Mansions，p.2115。 他们认为这里“风流”就是美(beauty)。[28] 蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注(修订本)》，北京团结出版社1992 年版，第168 页。[29] 引自《中国文学与文化研究学刊》第1 期(香港大学中文系，2002 年6 月)第69 页。 赵执信将“诗教”和“风流”视为相对的概念。[30] “风流冤家”，杨宪益夫妇翻译为amorous spirits。 见汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， p.15。 按:amorous，一般是指“色情的”。[31] 艺院本第8 页。 “风流公案”，杨宪益夫妇翻译为love drama。 见汉英经典文库本，第13 页。 译者将这里的“风流”看成love(爱)。 读者还可以参考天花藏主人《平山冷燕》第二十回:“自此之后，燕白颔与山黛，平如衡与冷绛雪，两对夫妻，真是才美相宜，彼此相敬。 在闺中百种风流，千般恩爱。”这里，风流和恩爱，互文见义。[32] 艺院本第404 页。 书中又写:二人都低头细嚼贾母这话的滋味，都不觉潸然泪下。[33] 关于业(夙业)和孽，请读者参看洪涛《业与孽:从〈红楼梦〉异文探讨中外信仰的融合和作用》，《红楼梦学刊》2017 年1 辑。[34] 周汝昌《红楼夺目红》，北京作家出版社2003 年版，第213页。 个别红学家怀疑今本林黛玉的一些故事很可能原属史湘云。 参看林冠夫《史湘云论》，《红楼梦学刊》1997 年增刊。 这篇文章又刊于《华侨大学学报》1998 年1 期。[35] 关于原型论，请参看洪涛《幻笔的艺术:红楼梦的“金陵省”与“所指优势”释出的要旨》，《红楼梦学刊》2020 年第3 辑。 周汝昌认为，李氏是《红楼梦》贾母的原型，而史湘云的原型是李家姑娘。 周汝昌极力主张“金玉良缘”是贾宝玉和史湘云之间的姻缘。 参看周汝昌《红楼夺目红》第282 页。 他晚年出版数十种随笔集，不厌其烦向读者推介“脂砚是湘云”。 有趣的是，四川作家克非(1930—2017)却指脂砚斋是“文坛骗子”。 参看克非《红楼雾瘴》，四川文艺出版社1997 年版。 克非的言论之中，同样颇多假设、揣测，例如，克非坚称作者不认识脂砚斋(第153 页)。 《红楼雾瘴》中“大概是……”“大约”之类的用语频频出现。实际情况是:克非、周汝昌都不是作者之友，但是，他们说话说得像深知作者私事。[36] 周汝昌说:“绛珠草本指湘云，与黛玉无关。”参看周汝昌《红楼别样红》，作家出版社2008 年版，第163 页。[37] 二十一世纪初，周汝昌得到“红学泰斗”之名。 参看梁归智(1949—2019)《红学泰斗周汝昌传:红楼风雨梦中人》，桂林漓江出版社2006 年版。 不过，近年学界有质疑，例如:杨启樵(1931－)列举周汝昌前后矛盾、考证失误、不端行为、其它常识错误近五十条。 参看杨启樵《周汝昌红楼梦考证失误》，上海书店出版社2010 年版。 另有胥惠民(1940－)《拨开迷雾:对周汝昌红楼梦研究的再认识》，新疆青少年出版社2014 年版。[38] 朱彤认为“双星”指牵牛、织女二星，因此“白首双星”是说史湘云和她的丈夫婚后会分离，就像天上的牵牛、织女。参看朱彤《红楼梦散论》，南京大学出版社1992 年版。 然而，周汝昌推测:双星是冯紫英、卫若兰这一流人的父母。笔者认为，朱彤之说有文学典故为据(“七夕”也叫“双星节”)，比较可取。[39] 庚辰本第三十八回夹批。 参看周汝昌《红楼别样红》，第185 页。 周汝昌坚称脂砚斋就是史湘云的原型。 他说:“合欢酿酒，实乃雪芹、脂砚二人幼时情事——即是一种‘前盟’；写入书中，就名之为‘木石前盟’了……”参看周汝昌《红楼夺目红》，第267 页。 周汝昌认定脂砚斋是女人，是李煦家的人，相当于小说中的史湘云。 按:周汝昌此说尚未证实。 值得一提的是，皮述民早在1973 年就推测脂砚斋是李煦家的人(脂砚斋＝李鼎)。 赵冈则推测畸笏叟是李鼎。 邓遂夫推测曹雪芹续妻可能是李煦孙女李兰芳。[40] 有人认为“双星”是《红楼梦》书中的人物。 参看杨兴让《红楼梦研究》，西安三秦出版社2002 年版，第八章第671—705 页。 金启孮(1918—2004)认为，起初作者安排史湘云婚后即死，后来改变让她和丈夫白头到老。 参看金启孮《漠南集》，内蒙古大学出版社1991 年版，第330 页。 张爱玲(1920—1995)持相反看法，她认为旧时早本中宝湘偕老，后来改为二人分离。 参看张爱玲《红楼梦魇》，香港皇冠出版社1994 年版，第376 页。 总之，或先破后圆，或先圆后破。 其实还有一种可能性:《红楼梦》作者可能没有最终的决定。 我们注意到梦稿本第三十一回回目作“撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳”。 这回目全无“白首双星”。 另外，金麒麟也可以由原物主(贾、史)转赠给他人，就像贾宝玉送汗巾给袭人。[41] 第二十八回，薛姨妈说:“(宝钗的)金锁是个和尚送的，等日后有玉的方可结为婚姻。”史湘云佩有金麒麟，又拾到贾宝玉所失之金麒麟。 第三十一回回目之前有批语:“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。 何颦儿为其所惑?”参看庚辰本《脂砚斋重评石头记》，香港中华书局1977 年版，第707 页。 八十回之后可能有涉及金麒麟的故事。 第三十一回戚序本回末批语云:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。 提纲伏于此回中。 所谓草蛇灰线，在千里之外。”梅节先生推测:若兰见湘云有金麒麟，遂疑宝、湘二人有私情。 关于这个公案，请参看洪涛《红楼梦与诠释方法论》，北京图书馆出版社2008 年版，第233 页。[42] 《红楼梦》曲词中有一句相似的话:“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”八十回之后可能写宝玉黛玉二人分离，或者黛玉早逝。 “只念” “终不忘”应为宝玉的心声。[43] 甲戌本第八回第二十三面双行夹批:“余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不假。”[44] 《红楼梦》第七十四回，王夫人对凤姐说:“上次我们跟老太太进园逛去，有一个水蛇腰削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的。”王夫人看到的就晴雯。[45] 艺院本第75 页。 “风流灵巧招人怨”，杨宪益夫妇翻译为:Her charm and wit give rise to jealousy. 参看汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， 第135 页。 按:charm， 意思是魅力。[46] 第三十七回，晴雯对怡红院众人冷笑道:“虽然碰不见衣裳，或者太太看见我勤谨，一个月也把太太的公费里分出二两银子来给我，也定不得。”(艺院本第497 页。)台湾学者欧丽娟拿晴雯这段话来证明晴雯也有意做怡红院的“姨娘”，认为是“姨娘地位的自觉”。 参看欧丽娟《红楼一梦:贾宝玉与次金钗》，联经出版事业公司2017 年版，第270页。 实际上，晴雯这样说，不代表她想做姨娘，她只是暗讽袭人做了姨娘。[47] 晴雯心气很高，她被逐出怡红院后，对来探病的贾宝玉说:“……(我)并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服……”(艺院本第1086 页)。[48] “越性”一词在庚辰本中一共出现三十多次。 陈熙中(1940－)指出:“越性”一词“迄今为止我们还没有在《红楼梦》以外的书中发现过，《汉语大词典》《现代汉语词典》等也都未收录。”参看陈熙中《红楼求真录》，北京大学出版社2016 年版，第50 页。 他认为“越性”可能源出吴语。 另，晁继周指出，后四十回没有出现“越性”。 参看周汝昌编《红楼鞭影:中国当代红楼梦硏究》，北京师范大学出版社2003 年版，第384 页。[49] 《红楼梦》第五十二回写“勇晴雯病补孔雀裘”。 司棋选择自由恋爱，而其它丫鬟的婚嫁之事都受主人支配。[50] 关于“人格美所造成的感染人心的效果”，请参看黄明诚《魏晋风流的艺术精神:才性、情感与玄心》，第12 页。 另一方面，晴雯疾恶如仇(她痛恨坠儿偷东西)、我行我素，她的行为可能会给人留下泼辣、霸道的印象。[51] 陈曦钟等辑校《水浒传会评本》，北京大学出版社1987 年版，第18 页。[52] “富贵风流之地”，杨宪益夫妇翻译为:fashionable centres of wealth and nobility。 参看汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， p.11。 看来，译者认为“风流”指fashionable。David Hawkes 也用fashionable。 Hawkes 译文是:wealthier and most fashionable quarters。 参看企鹅经典本(Penguin Classics)，vol.1， p.32。[53] 吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》，天津人民出版社1979 年版，第235 页。[54] “风流文采”可能是承袭杜甫《丹青行赠曹将军霸》诗句“英雄割据今已矣，文采风流今尚存”，参看喻守真《唐诗三百首详析》，香港中华书局1959 年版，第47 页。 另外，杜甫《咏怀古迹》:“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”见《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1983 年版，第575页。 又，《红楼梦》第五十一回，薛宝琴《马嵬怀古》写“只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香”。 这里“风流迹”应该是指杨贵妃生前情爱之迹。[55] 铃木修次《中国文学と日本文学》，东京书籍1987 年版，第164 页。 此外，星川清孝发表过以下的论文: 《晋代における「风流」の理念の成立过程について》(中译《晋代风流理念的成立过程》)。 另参Donald A. Gibbs， “Notes on the Wind:The Term ‘Feng’in Chinese Literary Criticism，” in David C. Buxbaum and Frederick W. Mote， eds.， Transition and Permanence (Hong King:Cathy Press， 1972)。 他讨论的是中国文学批评中的“风”。[56] 日本学者小川环树(Tamaki OGAWA，1910－1993)《论中国诗》第二章论及“风流”。 参看小川环树撰；谭汝谦、陈志诚、梁国豪译《论中国诗》，中文大学出版社2018 年版。 小川环树认为，风流在汉代是风化的意思，后来变为道德风格的意思，再后来又指自由人的性格。 晋代名士的“风流”与道德无关。[57] 周策纵《古巫医与六诗考:中国浪漫文学探源》，联经出版事业公司1986 年版，第209 页。[58] 房玄龄《晋书》，台北鼎文书局1976 年版，第2104 页。[59] 关于湘云之美，参看吕启祥《湘云之美与魏晋风度》一文，见吕启祥《红楼梦会心录》，贯雅文化事业有限公司1992年版，第31－48 页。 另外，冯友兰(1895—1990)讨论过“名士风流”，参看冯友兰《三松堂学术论集》，北京大学出版社1984 年版，第609—617 页。 又，南朝刘义庆《世说新语》多处用“风流”二字来形容笔下人物，主要指风度神韵，有才华文采等。[60] 《金瓶梅》第八十回描写“院中唱的，以卖俏为活计，将脂粉作生涯；早辰张风流，晚夕李浪子。”这里，“张风流”和“李浪子”是同类。[61] 李学勤主编《尚书正义》，北京大学出版社2000 年版，第666 页。 另外，僖四年《左传》孔疏引后汉末服虔的话:“风，放也。 牝牡相诱谓之风。 《尚书》称马牛其风。”参看李学勤主编《春秋左传正义》，北京大学出版社2000 年版，第377 页。 关于“风”的初文，参看魏慈德《中国古代风神崇拜》，台湾古籍出版有限公司2002 年版。 甲骨卜辞中有假凤为风的个案。 另外，闻一多(1899—1946)解释过“风”。 王瑶说:“他〔闻一多〕讲《诗经》中的风诗是爱情诗，就从风字的古义讲起，说风字从虫，虫就是《书经》‘仲虺之诰’中的‘虺’字的原字，即蛇；然后又叙述《论衡》和《新序》中记载的孙叔敖见两头蛇的故事，习俗认为不祥，见之者死，其实就是蛇在交尾，这是虺字的原义。 《颜氏家训·勉学篇》引《庄子》佚文说‘螝(虺)二首’，它本来就是指异性相接，所以《左传》上说‘风马牛不相及’，意思是说马牛不同类，故不能风；后世训风为远，实误。 由此发展下来的词汇，如风流、风韵、风情、风月、风骚等，皆与异性相慕之情有关。”参看闻黎明、侯菊坤编《闻一多年谱长编》，湖北人民出版社1994 年版，第418 页。 另外，叶舒宪重视风的“相诱”义，参看叶舒宪《诗经的文化阐释:中国诗歌的发生研究》，湖北人民出版社1994 年版，第592 页。[62] 施耐庵、罗贯中《水浒传》，人民文学出版社1975 年版，第287 页。

　　[63] 黄永年、黄寿成点校《西游记》，中华书局1993 年版，第591 页。[64] 王汝梅校注《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》，吉林大学出版社1994 年版，第1429 页。 另外，《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“只怕真个是神道一时风流兴发也不见得!”这是指神爱恋凡人。 其实，那风流的“二郎神”是庙官孙神通所扮。[65] Geoffrey N. Leech， Semantics (Harmondsworth:Penguin，1974)， p.50. 贾蓉为贾珍、贾琏说好话。[66] 贾珍、贾蓉父子二人都垂涎尤三姐的美色。[67] 艺院本第908 页。 旧行本1964 年版同，见第848 页。 “兄弟两个本是风流场中耍惯的……”，杨宪益夫妇的译文是The two cousins， for all their experience of loose women， now found themselves struck dumb by this chit of a girl. 参看汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， p.1949。 笔者认为，“风流”的意思辗转反映在译文的loose 上(loose 意思是“淫荡”)。 另外，上海外国语大学新闻传播学院王少悌曾引作“风月场”。 疑有误引。 王少悌没有标示引文的出处。参看《红楼梦学刊》2007 年第3 辑。[68] 艺院本第1087 页。 程刻本无相应文字。 关于灯姑娘和晴雯的关系，请参看庚辰本第1881 页。 季稚跃(1936－)认为程刻本编者将晴雯亲属改为吴贵。 参看季稚跃《读红随考录》，北京图书馆出版社2003 年版，第374 页。[69] 第七十八回，贾母认为贾宝玉亲近丫头们不是为了男女之事。 不过，笔者注意到书中确实描写宝玉面对少女时心猿意马，例如:面对宝钗(宝玉想摸她酥臂)；面对金钏(宝玉喂她吃润津丹)；面对黛玉(宝玉上床和她对面躺下)；面对湘云(宝玉用她的洗脸水)；面对女人嘴上胭脂(宝玉爱吃胭脂)；面对鸳鸯(宝玉摩挲她脖项肌肤)。[70] 甲戌本《石头记》的“凡例”说:“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。 又曰《石头记》。”书中正文的说法是:情僧改“石头所记”为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。 关于这方面的讨论，读者可参看沈治钧《红楼梦成书研究》，中国书店2004 年版，第二章第二节“从《风月宝鉴》到《红楼梦》”。[71] 甲戌本，第一回第九面。[72] 第四十九回，庚辰本有回前批语:“此回系大观园集十二正钗之文。”该回内文写李纨、迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟、凤姐儿。 这现象引来一个问题:薛宝琴、李纹、李绮、邢岫烟是否一度名列“金陵十二钗”?[73] 现存《红楼梦》中，秦可卿无淫行。 然而，甲戌本有批语:“‘秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。”参看《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》，上海古籍出版社1985 年版，第137页。 这个秦氏“淫丧公案”涉及多种版本异文，详参洪涛《从外缘到内蕴:红楼梦异文的诠释空间与小说特质》，《红楼梦学刊》2019 年2 辑。[74] 参看宋淇《红楼梦识要:宋淇红学论集》，中国书店2000 年版，第354 页。 另外，周思源推测《风月宝鉴》中王熙凤(第一女主角)有“养小叔子”的内容。 参看周思源《红楼梦创作方法论》，文化艺术出版社1998 年版，第278 页。 按照辈份，贾蓉是王熙凤的侄子。[75] 转引自戴不凡《红学评议·外篇》，文化艺术出版社1991 年版，第3 页。 戴不凡(1922－1980)相信《风月宝鉴》不是曹雪芹所撰，曹雪芹是在石兄旧稿基础上改写成书。[76] 孔梅溪可能是个小说人物。 孔梅溪，谐“恐没兮”。 不过，钟云霄(1930－)推测:东鲁孔梅溪是《桃花扇》的作者孔尚任。 参看钟云霄《吊明之亡，揭清之失:红楼梦的作者到底是谁》，北京图书出版社2012 年版。 笔者认为空空道人、孔梅溪、吴玉峰，似乎都暗示“空无”:空空道人的“空”谐“孔”；吴玉峰的“吴”，谐“无”。[77] 参看欧阳健《红楼新辨》，花城出版社1994 年版，第六章，第257—271 页。 黄一农认为中国国家图书馆所藏《枣窗闲笔》是裕瑞的手稿。 参看《裕瑞〈枣窗闲笔〉新探》，《文与哲》第24 期(2014 年)。 吴佩林对黄一农之说提出质疑，参看《明清小说研究》2018 年1 期，以及《图书馆杂志》2019 年第9 期。[78] 皮述民推测:曹雪芹的《风月宝鉴》和脂砚斋的《石头记》合起来，成为《红楼梦》。 参看皮述民《脂砚斋与红楼梦》，《南洋大学学报》第7 期(1973 年)。[79] 参看季稚跃《读红随考录》，第238 页。 季稚跃推测，初期的《石头记》和《风月宝鉴》是各自独立的。 杜春耕主张《红楼梦》是由《石头记》和《风月宝鉴》二书合成。 然而，周思源认为“二书合成”缺乏必要性和可能性。 参看周思源《红楼梦创作方法论》，第256 页。 另有研究者推断薛家故事来自《风月宝鉴》。 参看周绍良《红楼梦研究论集》，太原山西人民出版社1983 年版，第129 页；沈治钧《红楼梦成书研究》，中国书店2004 年版，第262 页。 也有学者推测:《风月宝鉴》中的女主角年龄较大，例如:林黛玉入京时已经13 岁。 今本《石头记》中她入京时仅6 岁。 另外，俞平伯认为二尤故事出自另一人的手笔。 这是他1986 年11 月在香港表达的意见，参看《红楼梦学刊》2000 年4 辑。笔者注意到红楼故事中只有贾瑞死前出现“风月鉴”，其余贾府诸男虽涉淫滥，情节中却没有出现“风月鉴”。 另外，将抄本和刻本对比，可知尤三姐的风月情节，在程刻本中减少了。[80] 张爱玲揣测:宁国府故事源自另一本书。 她甚至认为宁府和贾赦一支，都非初稿所有。 参看张爱玲《红楼梦魇》，第364 页。 马万里、赵耀璋也认为早期书稿中没有宁国府。[81] 王毓林认为此诗原本是在第十三回。 参看王毓林《论石头记己卯本和庚辰本》，书目文献出版社1987 年，第114 页。按，今本第十三回写秦可卿死亡。[82] 贾宝玉爱在女人堆中混，贾宝玉自己说:“他〔尤氏〕是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。 我在那里和他们混了一个月……”(第六十六回)关于宝玉的二重性，请参看张锦池《红楼梦考论》，黑龙江教育出版社1998 年版，第386页。 按照贾雨村所言，贾宝玉属于正气和邪气“搏击掀发”而生的“第三种人”。 有些研究者认为书中存在“清宝玉”“浊宝玉”。 参看方平《“清宝玉”和“浊宝玉”》，《红楼梦学刊》1990 年第3 辑。 另外，沈治钧《红楼梦成书研究》推断:浊宝玉原本是《风月宝鉴》中的人物。 “浊宝玉”与秦钟搞同性恋、引诱袭人偷尝禁果、随薛蟠出入风月场合、跟二尤姊妹胡混；“清宝玉”出现在龄官划蔷、玉钏尝羹、平儿理妆、香菱换裙等故事。[83] 《红楼梦》第七十八回提到“风流人物”:“竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。 想这恒王也是千古第一风流人物了。”参看艺院本第1101 页。 另参王宪明《衡王府与红楼梦》，中国文史出版社2005 年版。关于“千古风流”，有些抄本的第五回回前有诗“春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘，问谁幻入华胥境? 千古风流造业人”。[84] 一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》第二册，中华书局1963 年版，第360、362 页。[85] “有系地方风化”这句话，见于同治年间余治《得一录》的“翼化堂章程”。 参看一粟编《红楼梦卷》，第361 页。 清朝官员决定何为“风流戏”，他们可以控制打击面有多大。[86] 在特定语境中“风流”的褒贬义有待推敲，例如，余英时说:“竹林七贤那种任情不羁的风流”。 参看余英时《红楼梦的两个世界》，联经出版事业公司1978 年版，第230 页。[87] 《红楼梦》第五十四回史太君抨击过才子佳人的故事。 史太君认为其中多陈腐旧套。 另外，关于《红楼梦》戏剧，请参看王慧《〈红楼梦〉及其戏剧研究》，北京时代华文书局2018 年版。[88] 毛诗序:“风，风也，教也。 风以动之，教以化之。”参看李学勤主编《毛诗正义》，北京大学出版社2000 年版，第6 页。[89][91] 王利器辑录《元明清三代禁毁小说戏曲史料》，上海古籍出版社1981 年版，第44、142 页。[90] “风流行次”， Hawkes 翻译为a profession that at best is vanity.(上海汉英对照本第三册，第709 页)。 按:vanity 一般译为“虚荣”。 原文是“他们想从小命苦，入了风流行次”。 参看《红楼梦》旧行本1964 年版，第1016 页。[92] 据《红楼梦》第五十一回，当时普遍的看法是，忌看《西厢记》《牡丹亭》。 第二十三回回目是“牡丹亭艳曲警芳心”。请读者注意“艳曲”二字。[93] 见《抚吴公牍》卷一。 参看王利器辑录《元明清三代禁毁小说戏曲史料》，第142 页。 同治六年(1867 年)到同治九年，丁日昌任江苏巡抚。 按:丁日昌年轻时激赏《红楼梦》，曾替友人黄昌麟所著《红楼梦二百咏》写了序、跋和两百条评语。[94] 翼化堂条约开列了永禁淫戏目单，单內列有“红楼梦”。 参看王彬《禁书·文字狱》，中国工人出版社1992 年版，第175页。 另参赵维国《红楼梦禁毁始末考述》，《红楼梦学刊》2001 年第3 辑。[95] 参看王希廉、张新之、姚燮评《增评补像全图金玉缘》，北京图书馆出版社2002 年版。 《金玉缘》原刊于光绪年间。又，王希廉、姚燮评《增评绘图大观琐录》，北京图书馆出版社2002 年版。 原刊于光绪十二年(1886)。 “补图”亦作“绘图”(封皮)。[96] 《红楼梦》中，贾政据贾宝玉的抓周结果断定宝玉将来会是“酒色之徒”，冷子兴预料宝玉将来会是“色鬼”，警幻仙姑又说贾宝玉是“古今第一淫人”。 这些言论都可能影响读者对男主角和《红楼梦》的定性。

　　[97] 卞藏本作“正为风流愿读书”。 梦稿本同。 此外，《红楼梦》第四十回，刘老老说她自己“年轻时也风流”。 刘老老的“风流”是什么意思，书中没有阐明。[98] 日本学者合山究(Kiwamu GOYAMA)认为贾宝玉心理上是女性。 参看合山究《『红楼梦』:性同一性障碍者のユートピア小说》，汲古书院2010 年版。 中译本称为《红楼梦新解:一部“性别认同障碍者”的乌托邦小说》，联经出版公司2017 年版。[99] 舒序本同作“恋风流情友入家塾”。 甲辰本、程甲本、程乙本此回回目作“训劣子李贵承申饬，嗔顽童茗烟闹书房”。参看刘世德《红楼梦眉本研究》，第489 页。[10] 周思源认为贾、秦二人“有某种同性恋倾向”。 参看周思源《红楼梦创作方法论》，第259 页。 另参Edwards Louise， ’Gender Imperatives in Honglou meng:Baoyu’s Bisexuality’，Chinese Literature: Essays， Articles， and Reviews， (1990)Issue 12， pp. 69－81。 宝玉亲近的几个男人(秦钟、柳湘莲、蒋玉菡)都长得美。 秦钟有“女儿之风”(第九回)；柳湘莲迷倒薛蟠(第四十七回)。[101] 蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注(修订本)》，北京团结出版社1992 年版，第476 页。 第五回写贾宝玉梦游太虚境，看过“金钗正副图”。 后来，他和兼美有过一夕风流。[102] 引自周汝昌《曹雪芹小传》，百花文艺出版社1980 年，第185 页。 “立本”指唐代画家阎立本。 原作“本立”，系误倒。 张宜泉《春柳堂诗稿》(光绪刻本)中还有一首《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》。 关于张宜泉引起的论争，请参看:一、刘相雨发表在《红楼梦学刊》2006 年1 辑的文章(关于《春柳堂诗稿》问题的论争)；二、张云发表在《明清小说研究》2017 年4 期的文章(关于张宜泉《春柳堂诗稿》中的曹沾)；三、黄一农《二重奏》第九章。 另外，周汝昌认为“文采风流”是对曹雪芹的最好评价，周汝昌撰有《风流文采第一人——曹雪芹传》，东方出版社1999 年版。 该书后来易名为《文采风流曹雪芹》。[103] 宋太宗召陈抟(871－989)出仕，陈抟不肯，其辞表说“一片野心已被白云留住”。 参看吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》，第210 页；吴恩裕《曹雪芹丛考》，上海古籍出版社1980 年版，第111 页。[104] 吴友富主编《国俗语义研究》，上海外语教育出版社1998年版，第225 页。 学者多数将“千古风流人物”理解为“杰出人物”。[105] 参看杨宪益夫妇汉英经典文库本 A Dream of Red Mansions， p.2328。 霍克思翻译为A wronged maid takes a loving last leave of her master. 参看The Story of The Stone，Penguin Book Ltd. vol.3， p.527。 译者认为“夭风流”的“风流”是loving。 换言之，他认为这里“风流”指恋情。 按:“风流”在某些语境下可以指男女情爱。 宋淇就是这样理解。 吴宓意见也相同。 1921 年2 月27 日，吴宓在美国波士顿刊登英文“宝玉探晴雯”故事，意在介绍书中的“爱情”。 参看《红楼梦学刊》2020 年第3 辑。[106] 杨宪益夫妇汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， p.251。 霍克思所用底本(旧行本)此回回目文字无“恋风流”三字(旧行本回目是:“训劣子李贵承申饬”)。[107] 参看The Story of The Stone，Penguin Book Ltd.， vol.3，p.282。[108] 王德春谈及“语义搭配规则”，指出:有些词不能搭配，例如，只说“孕妇”而不说“孕夫”(“孕”不能配“夫”字)。 参看王德春《语言学通论》，江苏教育出版社1990 年版，第365 页。 关于搭配，“风流”竟与“睡觉”搭配。 孔尚任《桃花扇》中第四十出《哀江南曲》:“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。”参看蒋星煜《桃花扇研究与欣赏》，上海人民出版社2008 年版，第32 页。 另外，香港粤语中有“打风流工”的说法，指工作态度敷衍了事。[109] 黛玉词句“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，杨宪益夫妇翻译为:Better shroud the fair petals in silk / With clean earth for their outer attire. 参看汉英经典文库本A Dream of Red Mansions， p.763。 译文中的their 呼应前面fair petals。[10] 明清小说中，“风流”作委婉语用，实际上暗示色、欲，例如《西游记》写盘丝洞妖精出浴，有诗句说那些妖精“露出风流穴”。 又如，《金瓶梅》第三回、第十四回有俗语“风流茶说合，酒是色媒人”。 这俗语将“风流”和“合”、“色”相提并论。[11] “放”和“诱”可以视为义素。 王德春指出:“义素的数量要比词和词义的数量少得多。”参看王德春《语言学通论》，江苏教育出版社1990 年版，第361 页。[12] 周春在《阅红楼梦随笔》中说:“天下人阅《红楼梦》者，俗人与《金瓶梅》一例，仍为导淫之书。”参见黄霖编《金瓶梅资料汇编》，中华书局1987 年版，第265 页。