段光安
　　“意象”出自易经，“立象以尽意”，即蕴情而含意的艺术形象。
　　“意境”出自佛经，意指领悟到达境界。是寓意之象生发出来的气场。
　　关于意象和意境的理解众说纷纭，如同对诗的理解一样，仁者见仁，智者见智，无法统一。如果把诗看作生命体，那么意象就是肉体，意境就是灵魂，外在形式则是衣冠。
　　诗是生命体，是生命所创造的生命，是纯粹的生命，也是生命的纯粹，朴素，天生丽质。诗的外在形式是服装，无论古装或西装，单凭服饰奢华，唬人。关键是看有无肉体灵魂。真正的诗是纯诗，裸体最美。
　　意象是肉体，是物质，是实。可见，可听，可嗅，可触，可感。
　　意境是灵魂，是精神，是虚。看不见，摸不着，只能悟，觉悟，感悟，体悟，顿悟。
　　意象依存于意境的灵魂，否则便成了无生命的空躯壳。
　　意境附着于意象的肉体，离不开意象，又超越意象，而形成独立的精神。
　　意象和意境是诗生命体内的肉体和灵魂，一实一虚，虚实相生，不可分离，相互依存，相得益彰。
　　只注重单个意象精雕细刻，而忽视了整体意境，只有佳句，而无佳篇。如果把一首诗比作一个美人，只有漂亮的面孔，不足以称之为美人。要身材、线条、外在气质、内在神韵俱佳，既有佳句，又有佳篇。这时佳句正是美人的明眸流盼生姿。每首诗都像一个人，而每个局部恰是诗句，由华丽句子堆砌起来的诗未必是一首好诗，相反，诗句一般，完美的结合起来，构成整体美，才是一首让人拍案叫绝的好诗。
　　意象可由自然物象转换而来，也可从具象到抽象或从抽象到具象，通过物象把隐藏背后的意暗示出来。一系列的意象或意象群巧妙而有意味的组合，意溶于情，情显于象，象凝成形，自然的节奏，流注的音韵，神和意的蕴含，由眼睛看不到的内在逻辑气而贯之，就像物理学中的“场”，一种氛围，一种态势，具象的意象或抽象的意象，刷地构成一个场，骤然纷繁的物象生成灵动的意象。似荒谬无理又深蕴至理。把人带入既明白又难以表述的模糊世界，激发出读者无法抑制的震颤，难以言状的艺术情感。正像清人叶燮在《原诗》中所说：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而高形象，绝议论而穷思维，引入于冥漠恍惚之境所以为至也。”
　　现代诗就是现代人，作品的现代性不仅是形式上的现代性，最重要的是情感上的现代性，在情感上完全感动现代人。现代诗以适合现代人在外界重压下契合的表现方式，往往自然物象被割裂，被掩盖，可辨认的形象被淹没在重叠的意象之中。在诗的深层是意象在歌唱，平凡的物体在瞬间表现出非凡，凝固的东西突然流动起来，僵死的物体有了生命。骚动的生命以一种无以伦比的方式活起来。词语就像基因重新排列组合产生新的生命，陌生的词语走到一起开口说话。意象暗示着现实的一个观念，一种精神的符号，时而清晰，时而朦胧，呈现出被自然物象遮蔽的神秘灵魂——意境。
　　意象创造空间，营造意境的家园，不仅让读者领略美，更多的是给读者留下想象和驰骋的空间。从意象生动的气韵，到意境美妙建构都通向生命，相互架构，相互催生，生机盎然。虚中有实，实中有虚，实境化为虚境，虚境又映照现实。真景呈真境，真境含真情，至真至美。空灵动荡而又深沉幽眇，抵达一种和谐，自然与人合一，呈现一种博大澄澈的生命宇宙，达心向往的玄思，籍天眼而内视的境界。意象指向意境，逼近生命本真，生命觉醒，可意会，不可言传的灵魂启示。有思想的灵魂，能超越时空，空灵地活在现在和将来。
　　生命存在于宇宙，构成宇宙巨大的生命。诗燃烧于宇宙的中心，又将光芒射向穹极。燃烧意象，萃取意境。抑或燃烧肉体，萃取灵魂。