于燕青

　　我们这个民族与草木有着深厚的渊缘，百草的馨香与谦卑一脉相承。热爱草木的民族是有根的民族，也必是诗性的民族，《诗经》里描写了那么多美丽的植物，随处可见把人和植物一同描写，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”“桃之夭夭，灼灼其华。”举不胜举。公元前，我们就有了这样一本敬畏生命与大自然的，大多来自民间诗书。

　　屈原对草木也是偏爱的。他那些赞美植物的华章流传千古，他甚至将植物佩戴于身，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。还有《山海经》，这本先秦古籍涉猎神话故事、地理知识、宗教文化、历史、医药文化、民俗文化等。单单奇木异草就记载了上千种。有一部分可以和今天的植物对照出来，如木本植物的松树、柏树、桑树、漆树、榕树等，草本植物中有麦门冬、芍药、杜衡、少辛等，果树中的桃、李、梅、杏等。其中，最让我心动的有几种，先说一种叫“迷穀”的植物。迷穀，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，人佩戴它在身上就不会迷失方向。不禁想，如果世上真有这样的植物，那真是我这样的路盲的福音了。祝余，形状像韭菜却开着青色的花朵，人吃了它就不感到饥饿。不禁感叹，如果真有这样神奇的植物，那对我这样不喜欢做饭的人，要省去多少麻烦，节约多少时间呀。帝休，叶子的形状与杨树叶相似，树枝相互交叉着伸向四方，开黄色花结黑色果实，服用了它就能使人心平气和不恼怒。这也是我喜欢的，我常常控制不住自己的情绪，脾气太急，如果有这样的植物，一定常备常吃，生活会少去多少困扰，多出多少恬静。还有，熏草可以治疗麻疯病。杜衡可以治愈脖子上的赘瘤病。这些都是古时候很泛滥的病。沙棠，形状像普通的棠梨树，却开着黄色的花朵并结出红色的果实，味道像李子却没有核，可以用来辟水，人吃了它就能漂浮不沉。即可观赏又好吃的植物，还能浮在水上，那能救多少生命呀！雕棠树能治愈人的耳聋病。有这方面残障的人和老年人真是有福了。还有植楮，形状像葵菜的叶子而是红花，结的是带荚的果实，果实的荚像棕树的果荚，可以用它治愈精神抑郁症，而服食它就能使人不做恶梦。真是现代人的福音。如今的人压力大，很多人患了抑郁症，无药可治，常被夜里的噩梦折磨得生不如死。这真是一本神奇的书，赋予植物那么多的神奇功能。

　　其实，大自然的植物本就神奇，揭开这层面纱的是两个伟大的人物，他们也是史上与草木最亲的人，一个是上古的神农氏，另一个便是李时珍。古时候，善用草木者，皆大医也。所以他们是为了治病救人而亲近草木的，他们是把《山海经》里的梦想付诸现实的人。神农氏为治病救人而尝百草的故事甚是感人。南宋郑樵所撰《通志》云：“民有疾未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。”说的是神农吃下百草后，一天之内甚至同时中了七十多种毒，有时一天之内死过一百次，但又一百次复活过来。这显然是非常人也，只是神话传说而已。也有传说神农龙颜大唇，有人说这是中毒的表现。龙颜，因中毒而显脸色发紫，大唇，因为中毒而嘴唇肿大。显然，神农氏只是体魄健壮的常人，否则百毒不侵之身，何以最终中毒身亡。神农氏尝百草，皆为口尝身试。相传炎帝常在羊头山一带尝百草，后因了一种不知名的草药而中毒，腹部剧痛而死。后人便把这种不知名的草叫做断肠草。神农氏因中毒不能骑马，只好下马让人抬着走，后来这个地方就被人称作“换马”，之后有了“换马村”。又走了一段路，人们发现炎帝病势沉重，连呼多次无应答，后来这个地方就被人叫做“不应”，后根据谐音，就有了“北营村”；炎帝死去的地方，被人叫做卧龙湾；人们把炎帝抬回行宫，装殓起来准备安葬，这个地方便被人叫做装殓，后为谐音的“庄里村”，神农氏死后，坐骑悲鸣，于是沿山岭奔跑不止，于是这条山岭便被人叫做跑马岭。神农氏就是这样为药学研究献身的。

　　另一位就是李时珍。李时珍，字东璧，出生于医学世家。他14岁考上秀才，后三次赴考举人未中，于是闭门读书十年，博学广记，他发现自己还是擅长医药，就以医学为立身之本，立下悬壶济世，治病救人的志向。那时，富顺王嬖庶孽宠爱庶子，欲废适子。恰逢适子生病，李时珍进药“附子和气汤”。“附子和气”与“父子和气”谐音，于是“王感悟，立适子。”一剂汤药有草木的芳香，有日月的精华，还有鸽翅煽动的和风，感化富顺王改变了心意。我在有关中医药典籍中查找，有《和气汤》《附子汤》和《附子理气汤》，未见《附子和气汤》。即便如此，我依然觉得《李时珍传》是医古文里最贴近现实的传记。何况，许是我的孤陋，许是《和气汤》里加了“附子”一味药。中药方剂多有加减而成的，就是依据对病情的辨证施治，于方剂中加入或减去某些药，比如“六味地黄丸”中加入“知母”与“黄柏”，便是“知柏地黄丸”。李时珍后来被朱元璋第六子楚王朱桢聘为奉祠，掌管王府里的医疗机构。一次，楚王的嫡长子忽然昏厥，李时珍妙手回春，挽回了他的生命。李时珍声誉日隆，朱桢就把他推荐于朝廷，朝廷授予李时珍太医院判一职。“太医院判”就是太医院的副主管。这对于三次乡试不中，闭门苦读十年的他来说，命运已为他开启了繁华大幕。李家虽是名医，但都在民间。祖父是“铃医”，属于民间医生。父亲也是民间医生，当时民间医生地位很低，常受官绅欺侮。李时珍能成为太医院的副主管，在當地人看来，就是光宗耀祖，祖坟冒青烟了。但草木在他的生命里植根太深。

　　太医院浩瀚的书库给了他滋养，《神农本草》《本草经集注》《新修本草》《本草品汇精要》《药会图》等，同时他也发现了许多谬误，就如他后来上表所说的那样：“夷考其间，瑕疵不少。品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品。似兹之类，不可枚举。” 他认为这是人命关天的大事，那些贻害生命的谬误必须得到纠正，《本草纲目》已在他的心腹中初见端倪。一年之后，他放弃仕途，辞职回乡。于名雨湖畔筑新居，名“红花园”。自此，草鞋、布衣、背篓装备的他，往返穿行于红花园与山野间。

　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”他却在锦瑟年华，为一个执念，自庙堂回归草木之中、湖水之畔。有些人来到世上不是为着锦衣玉食，而是带着使命来的，李时珍就是这样的人，医者仁心昭然天下，于是他舍庙堂而就乡野。春光在野，草木在野，他的心也在野。自1565年起，他在儿子建元与徒弟庞宪的陪伴下，先后到武当山、庐山、茅山及多省地收集药草标本，采摘、鉴定、炮炙，并拜渔人、樵夫、农民为师，历时27年，三易其稿，改绘药图，订正错误。撰写192万字的鸿篇巨著《本草纲目》。这部卷轶浩繁的巨著，可谓中国古代药学的顶峰之作。为《本草纲目》作序的是嘉靖年间名臣、文学家王世贞根据李时珍口述所作。李时珍的扛鼎之作配王世贞大手笔的序，真是再好不过了。王世贞称赞李时珍为“真北斗以南第一人”。王世贞说当世博物之士寥若晨星而深为遗憾。但有李时珍其人其书而感到快慰。晚年，李时珍自号“濒湖山人”，后世尊为“药圣”，他既是药圣也是大医家，还是文学家，“红花园”“濒湖山人”就已呈现其文学之质，他的《本草纲目·草部》的《菊》既是学术著作，也是一篇散文佳作。“菊之品凡百种，宿根自生，茎叶花色，品品不同……菊春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零 。”他一生与草木、与大自然贴心贴肺。

　　神农氏也好，李时珍也好，他们没有让夭夭之花、蓁蓁之叶止于观赏，他们让植物有了更高的价值。银花、连翘、桔梗、薄荷，可清热解毒；人参、麦冬、五味子，可补气敛汗，养阴生津。这些大地上的精灵，属于与大地相亲的人。几百年几千年过去了，我们依然常常记起那些心怀草木的人。