林晓文

　　一

　　踏访云盖山是临时起意，寻访烘炉寨，更是一次意外的邂逅。

　　因属临时起意，在来之前并未曾多做功课，我对云盖山可说知之甚少。同行的一位长者为我简单科谱了一下说，云盖山在龙海浮宫镇，山上有座千年云盖寺，具体建造年代无考。相传当年南宋端宗赵昰逃难时曾进寺躲避，尾随而来的元兵追至山下，适逢云雾遮山，元兵未见寺庙而折返，宋端宗由此逃过一劫，乃赐寺名“云盖寺”。又因常有云雾覆其山巅，故名“云盖山”。云盖寺就在半山腰处。在寺庙下方的一个斜坡停车场泊好车，众人徒步前行。山势陡峭，多巉岩奇石。寺庙楼阁依坡而筑，循云梯漫步拾级而上，渐渐有了居高临下的险峻感。说是千年古寺，惜旧貌早已坍圮无存，如今的云盖寺殿堂楼宇多为近二十年在原址重新修筑，徒具恢弘外观而缺古朴之韵。我等无意参禅悟道，亦无须求神拜佛，就在主殿前的菩提树下寻一石桌，摆开随身携带的茶具，一边品着大红袍的清香，一边畅叙古今。有绿荫遮阳，有和风拂面，抬眼可观田畴旷野、河流入海，闭目可聆净心佛音，让时光在不知不觉中缓缓流淌，倒也别有一番意趣。

　　然而此行的意义何仅止于此？当一名无心无肺的闲散游客固然无可厚非，但若茶歇语毕就此踏上归途，似乎有些辜负了远道而来的意蕴。长者说，时辰尚早，到寺后的山上走走吧，看看能否尋到烘炉寨。见我脸露疑惑之色，对烘炉寨有所了解的一位同伴接过话茬说，烘炉寨是云盖山遗存的一座古兵寨，大抵修筑于清顺治年间，当年郑成功踞守厦门的外围防线之一，由其麾下骁将陈泽领兵驻守。寨分外寨、内寨、指挥楼三个层次，连绵起伏于峰仑之巅，状似长城，因指挥楼状若烘炉而被称为“烘炉寨”，虽历经数百年岁月，据说兵寨主体至今仍保存完好。

　　这么一提，我也便对烘炉寨兴味盎然了。

　　二

　　沿云盖寺后侧一条布满苔痕的石阶小道上行，沿途尽显古道沧桑。路边或竹影摇曳，或绿树葱茏，间或有崖边巨石突兀临空，令人惶然避之。藿香、桃金娘等知名不知名的野花在眼前竞相绽放，虽不免有蚊虫近身，仍阻挠不了同伴一路“拈花惹草”的兴致，只见她时不时歇足拍照，并俯下身与花竞妍自拍，恍若回到了童年的山野。令人惊讶的，是小道边遗留有一截截断续相连的石錾凹槽，虽被废弃已有时日，仍可看出是早年云盖寺的引水石渠，顺着山势绵延数里远。脑子里不禁浮现白居易《引泉》“伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅”的诗句来。先人为饮啄之便循山引水，有破毛竹为管者，有凿乔木成渠者，有掘地为沟渠者，云盖山多顽石而少毛竹乔木，云盖寺僧人便就地取材錾石为槽，虽耗时耗力，却妙在坚固耐用，历经数百年而不损毁。如今云盖寺用水改由铺设在一边的镀锌管接引，石槽便失去了功用，仅作为一个时代的符号而存在着。

　　时值初夏，空中时有云团蔽日，身边又得绿树遮阴而不十分燥热，但登山耗力，仍免不了汗流浃背。我等且走且看，时而折一株鲜嫩的细竹笋放进嘴里咀嚼，时而攀上松枝采摘松蕾，借重拾昔时童趣之机消困解乏。而这一路上山，杨梅林也便渐次入目。浮宫一带早在宋代就有种植杨梅的记载，杨梅林毫无例外成了云盖山的主角。杨梅状若鹤顶，酸甜如蜜，宋余萼舒有诗云“若使太真知此味，荔支应不到长安”，却是将其与南方名果荔枝相媲美了。恰是杨梅成熟时，云盖山遍坡挂满枝头的紫红杨梅令人垂涎生津。想着昔时曹操带兵攻打宛城，因“失汲道”而不得不以“望梅止渴”激发士气。然则当年郑家军驻守云盖山巅烘炉寨，漫坡尽是杨梅野果、飞禽走兽，兼之草丰水沛，哪怕被清兵围困多日，亦无愁兵马果腹之需，难怪郑家军一度士气高昂、勇不可挡。今日此时，我等虽一路口干舌燥，却不愿随手摘食枝头杨梅，也许潜意识中感慨果农劳作之不易吧。行至山脊，云盖寺已消失在视野尽处。眼前峰峦起伏，山脊背面陡然开阔，形成一个低洼山坳，周边堆砌着一堵零乱石岗。长者凝神揣摩片刻说道，此处地势隐秘而背风，又有涓涓清泉，或为昔日郑成功屯兵的营所。环顾了望，又见东首数百米之外一堵铺设相对规整的石墙耸立山巅，墙上门洞若隐若现，似乎更具城寨之相，想来便是此行之目的地了。常言道“望山跑死马”，古兵寨虽触目可及，但山势迂回，路途远近未可知也。心想来此一回颇不容易，虽已日头西斜，仍决意继续勘路前行。穷尽杨梅林，前面是一片堆满坟茔的荒坡，周遭长满杂草、芒箕，间有松树、漆树等乔木，所幸林木不甚幽深，尤可探出一条羊肠小径来。穿过荒坡，前边又是一片杨梅林，沿林边小径往上绕行，终于抵达山巅，一堵3、4米高的石墙挡住了视线。石墙呈弧状，由长短不一的条石垒砌而成，条石之间以石屑楔缝加固，顶部高低不一，有被折毁、塌陷的痕迹，上面长满杂草灌木。攀上一个塌陷处眺望，墙的内侧是一个数百米见方的空地，西侧有一巨石隆起，北端更有一石砌的圆形碉楼，楼高4、5米，墙上布有方形窗口，顶部边缘高低起伏，乍看倒有几分烘炉模样。

　　这就是烘炉寨了。

　　转至石墙东面，眼前出现一个高1.8米、宽约0.8米的石门，经由石门而进，就到了适才所望之墙内空地，四至杂草丛生，兼有条石横陈。圆形碉楼依石而筑，底部为两块互为倚靠的巨石，巨石下方形成一个“人”字形洞口。由洞口俯首侧身而入，经过一个长约数米的阴暗石室，前方出现一副石门，眼前光线豁亮，竟是一个十数米见方的环形内室，室内长有数棵两三人高的山杨树，左右墙上各有数个方形窗口。左侧内室地面可见一个仅容一人进出的洞口；右侧内室另开一门，门内有上行台阶。沿着地面洞口内的旋形台阶下行十数级，却是到了一个颇为宽敞的石室，约略可容纳近百人。石室以巨石覆顶，后方五六米高处一隙口透光，前方又开启一扇石门，门外竹影婆娑，出则危崖临空。如此洞室格局，既保证了采光，又通风透气，可算恰到好处地利用了天然洞室的结构特点。转身回到内室，再经由右侧门内的台阶上行，却是半途而止，上方已然塌陷，仅残余些许瓦砾碎片。我心犹不甘，抓住墙边突出的断石攀爬而上顶层，四周景致终得一览无遗——由北而望，九龙江入海口历历在目，海门、浒茂诸岛洲尽收眼底，横贯海门岛的厦漳大桥气势如虹；由东、南而眺，群山逶迤、绵延不绝，南太武山隐约在望；转而向西，田畴、城池、道路纵横交错，天地尤显广袤无垠。登高览胜者常引发感慨，凡人之跋山涉水，仰之弥高，却又如何能够将世间物事尽收眼底欤？

　　三

　　云盖山乃旧海澄县之要隘，其山逶迤数十里，北扼九龙江入海口，东与厦门岛隔海相望。于兵家而言，地理位置之险要不言而喻。当年郑成功择此筑寨驻防，可说有着独特的战略思考。据有关史料记载，郑成功于南明隆武二年（1646年，顺治三年）起兵反清，永历六年（1652年，顺治九年）出兵海澄，与清军大战获胜后，下令大修海澄城墙，将其打造成与金门、厦门并列的三大要塞。云盖山在海澄县之东翼，与海澄城相距不过十数里，地势险峻，易守难攻，在修筑海澄城墙之际，郑成功同步于云盖山巅制高点筑寨屯兵，使之与海澄城互为犄角，形成进可攻、退可守，固若金湯的一道天然屏障，确保金门、厦门两岛防务安全无虞。此后数载，郑成功以海澄为据点，与清军主力在漳、泉一带进行了多次大战，屡次挫败清军，声势威震天下。永历八年（1654年，顺治十一年），清军发动对郑成功的新一轮进攻，郑成功考虑到厦门所处边海低地，不利于在大陆与清军作战，遂于次年下令放弃占据的漳、泉诸县，移师金门与厦门，摆出防守反击的态势。由于主力转移，被镇守海澄的黄梧抓住可乘之机，于永历十年（1656年，顺治十三年）六月献城降清，造成郑成功损失巨大。

　　值得一提的是，奉命驻守烘炉寨的陈泽乃郑成功麾下一员驱虏复台之名将，其为云盖山下浮宫镇霞寮社人，于永历元年（1647）投奔郑成功，因屡立奇功而擢升为信武营统领，后于1661年随郑成功赴台，不但在驱荷复台中立下赫赫战功，而且向郑成功大胆建言，让将士接家眷来台垦荒屯田，繁衍生息，并大力推广先进生产技术，为开发台湾做出了杰出贡献。如今台南市忠义路七巷的陈氏家庙“德聚堂”，即奉陈泽将军为台南陈氏开台始祖。清康熙十三年（1674），清朝发生“三藩之乱”，陈泽随郑经率兵由台湾渡海回厦门，不久病逝，葬于厦门蔡坑山。

　　四

　　站在夕阳霞光笼罩下的云盖山顶，举手轻抚烘炉寨石墙，峥嵘岁月的刀光剑影依稀在眼前交替闪现。谁也数不清当年有多少铁血男儿为守卫疆土而血洒脚下这方土地。360余载时光逝去，当年驻守烘炉寨的郑家军将士已不可见，只留下寂然于山巅的烘炉古寨，和周遭幽深草木共沐岁月枯荣。近年来，随着云盖山麓的云盖寺配套设施日渐完善，吸引了越来越多的民众前来烧香礼佛，云盖寺香火日盛。诚然，寺后山上有杨梅佳果可供采摘，更有奇石异景无数可以观赏，有曲折迂回的登山古道、绵延数里的引水古石槽，也可登高望远，饱览山川秀色……如此上佳景致，虽然比不得远近之名山大川，却不失为附近民众周末休闲度假的好去处。

　　与云盖寺人气渐旺相比，山顶烘炉寨因人迹罕至显得分外的落寞与寂寥。云盖山不算高远，烘炉寨所处之峰顶大约在海拔250米高程。我等自云盖寺而上，却耗费了近两个小时方寻访而至，全因山道曲折难行，数处几近无路可走，更未有标识指引。忆昔时，在山巅修筑城寨全凭人力为之，可见工程之艰巨。如今路不通而人难至，常人登云盖山谒云盖寺，不外乎休闲健步、拜佛祈福诸缘由，又有多少人会不辞劳苦，与山顶独寂寂的烘炉寨来一次意外的邂逅呢？窃以为，在落后让位于进步，传统让位于现代，诸多城乡传统建筑逐步被现代建筑所取代的今天，烘炉寨有幸成为一道缅怀先人的古迹胜景已殊为难得，理应加以修缮保护、开发利用，而不应任其寂寞孤守云盖山巅，独望九龙江落日余晖。