胡晓军

　　将暗影，变成光

　　胡晓军

　　实际上，社会处于什么样的状态，就需要什么样的历史人物，岂止武训，对许多历史人物，不同时代和社会的褒贬及程度有所不同，甚至差距很大；至于以历史人物为题材的文艺创作，同样也有“合为时而著”的要求，其成功与否的关键在于是否能将客观的审视与主观的甄别相结合。

　　看梁伟平饰演的武训，自然想起他饰演的蜉蝣。演蜉蝣时他36岁，演武训时他已60岁了。蜉蝣和武训都是饱受欺辱和伤害的人物，要论分别，一个是虚构的，一个是存在的；一个逐渐成了变态的复仇者，一个坚持做了无私的利他者。显然，后一个的难度要比前一个大得多。武训用39年的乞丐生涯捐建了三处义学，教育了无数穷家子弟，成为近代中国民间办学的先驱。可以说，武训先将他人施加的暗影变成了光，再用光照亮了他人的暗影。相信作为一位德艺双馨的淮剧表演艺术家，梁伟平对这一人物会更认同、更喜爱和更投入。果然，梁伟平说武训是他演艺生涯中最感动的人物、最珍爱的剧作。在前半场，他一如壮年时演蜉蝣那般流利；在后半场，他又用暮年时才感知的如此沧桑，将演技发挥得自然浑成，将情感挥发得沉郁顿挫。尤其最后，当剧本打破常套，不安排一句唱词便让武训瞑目而逝时，梁伟平躺在地上、不发一言，却使全场观众在满台站立的演员中只注目于他一人。此时的梁伟平与武训，正是一对同龄人。

　　武训的行乞，本质上是一种公共募捐，是一种极端化的慈善行为，是在清末阶级矛盾极度尖锐、道德生态极为败坏的态势下，社会底层所作出的第三类选择（另两种是沉默至死和造反自救）。此举不失为一种创举，可同时视为对当时政治制度、社会矛盾的批判和补救。作为一个客观的历史存在，武训明白而且通透，耐人寻味的是不同时代和社会的人对他的态度。实际上，社会处于什么样的状态，就需要什么样的历史人物，岂止武训，对许多历史人物，不同时代和社会的褒贬及程度有所不同，甚至差距很大；至于以历史人物为题材的文艺创作，同样也有“合为时而著”的要求，其成功与否的关键在于是否能将客观的审视与主观的甄别相结合。应该看到的是，即使在当时那种恶劣条件下，武训朴素的社会改良思想和毕生的牺牲行为，依然得到了普遍的民心和当局的认可（其中有利用的成分），那么倘在一个旧的矛盾犹存、新的矛盾出现且有激化可能的太平盛世里，武训的极端善举中到底有没有、有多少不极端的价值，这正是《武训先生》要将这块暗影变成光的动因。

　　由于众所周知的原因，自1951年后，武训成了文艺创作的一块暗影。在淮剧《武训先生》问世前，恐怕从未有这一题材的作品问世，以至于武训从一个家喻户晓的人物，成了上世纪60年代后出生的人所知极少的名字。有人认为武训不值再提，也有人觉得应该再提，而且后人知道武训的重要性，要超过知道慈禧太后——这自然是从不同角度而言。剧作家罗怀臻之所以为武训作剧传，是他认为武训对知识的敬畏，对信念的执著，即“凭一个信念便用一辈子去践行一件事”的“三个一”精神，对当代是一种强烈的启示之光。由此，敬畏和执着成了剧核，成了人物的主要心理和行为，台上便出现了武训不敢越自己兴办的义塾门槛一步的戏剧性场面。与此相应的代价，则是弱化了武训为穷人的未来造福而甘愿牺牲的精神。敬畏和牺牲犹如武训行乞办义学的心与脉，同气又连枝，不可分厚薄，否则会消减敬畏与牺牲间的桥梁——因饱经蒙骗、侮辱和侵犯而“开悟”并坚执一生的力量。因此，武训劝教、劝学、求孩子们若当官莫忘穷苦人的情节，对人物的塑造、剧情的加厚和情感的渲染均有好处，对当代感的增益也会更有力。观罢全剧，荡气回肠略多，感人肺腑略少，原因可能是文盲遭骗、钱财被盗、有情男女被逼分离的故事要么与今日相距太远，要么于今日司空见惯，已不容易催人泪下了。但最重要的，恐怕还是前述之故。

　　

　　《武训先生》演出剧照（图片提供：上海淮剧团；摄影：祖忠人）

　　与《金龙与蜉蝣》一样，《武训先生》也被赋予了“传统戏曲现代化”“地方戏曲都市化”的任务。这是罗怀臻和梁伟平二十多年前的共识和探索，时至如今，该剧对这两个题旨作了新的开拓。

　　一是内涵的“具化”，将武训这个当代文艺史上的暗影变成淮剧的光，在照亮当代人心（而非行为）的同时照亮淮剧自身（而非本体），为此剧中安排了证和尚这一人物。了证的化缘修庙与武训的行乞办学形成对应和微妙的比较，昭示真正的儒家不一定非要满腹经纶，便能与佛教一样具有普度众生的情怀，且更具现世的价值。二是风格的“内化”，将淮剧的乡土气息植入都市的文化氛围，或反言之，于都市的现代文明中纳入淮剧的乡土因子。为此，这台大戏基本采用了小戏连缀的结构，这可是淮剧最初始的演法——小生小旦小丑三角戏、小生独角戏、小生老生对手戏，最后群戏收场。同时，在武训受骗、遭打、失窃等重头戏中，毫无悬念地采用了多种民谣和大悲调，如愿地收获了淮剧独有的审美效果。

　　剧终，60岁的梁伟平饰演的60岁的武训倒在了台上，中华文化中的某些精神却立在了台上。据悉，该剧将沿京杭运河在苏浙鲁京等14个城市演出，此举除了推广都市淮剧的概念及新成果，更有推广某种适合于这个时代和社会的历史元素的愿望。淮剧《武训先生》若在2006年全国九年义务教育制出台前、社会呼吁捐助贫困地区“爱心小学”时问世，就最好了；但如今依然不晚，依然大有将这片历史之暗影变成当代之光的可能。这是因为，现在尽管文化知识不再是少数人的垄断品，却沦为了多数人玩弄的消遣品，而敬畏、坚执和牺牲者又实在太少太少。

　　

　　《武训先生》演出剧照（图片提供：上海淮剧团；摄影：尹雪峰）

　　作者 上海文艺评论家协会秘书长

　　上海市文联理论研究室主任