王夫刚

　　我们向更深的山走去，向更高的山走去

　　我们向等于遂昌的绿色走去

　　我们，渴望成为绿色的一部分

　　在南尖岩，我们允许成为

　　绿色的一部分——啊，我们终于成为

　　绿色的一部分：天空还在

　　赊欠的路，预支的风雨

　　还在——只有南尖岩忘了自我

　　只有南尖岩的树木，流水

　　梯田，忘了人世的规章制度

　　忘了房子，汽车，银行的

　　存款，以及占据报端的八卦新闻

　　遭遇南尖岩之前，我们要在

　　石练镇淤溪村听昆曲十番

　　这当然不是一场说来就来说走就走的

　　艳遇，两天后我们还会在这里

　　唤醒班春劝农的记忆——

　　四百年前，我们的同行汤显祖

　　遂昌县的时任行政首脑

　　创建书院，捕虎除害

　　用春鞭和乡民互动：耕田时节

　　谁辜负土地，谁就是土地的

　　罪人，至于昆曲十番

　　不过是农闲时的美德有幸活到了21世纪

　　渴望终老山水的人越来越多

　　渴望终老山水的表达

　　越来越流行：在镜头中渴望

　　在微信中渴望，在客居的清晨渴望

　　在南溪的不舍昼夜渴望

　　在遂昌的广场屏幕上渴望

　　在踩街的人山人海渴望

　　在踩街花车上杜丽娘的颦笑间渴望

　　在江山多娇的梦里渴望

　　在梦醒时分的酒杯对面渴望

　　在来去遂昌的高速路上

　　渴望——当仿古的戏台曲终人散

　　道路学习河流的样子，黄金

　　仿佛山川之心，在遂昌

　　金矿是一种存在，也是一种历史的写法

　　我们见过被开采的矿山

　　但没见过被开采的唐朝的矿山

　　我们见过矿石，但没见过

　　从矿石里直接剥落黄金后遗留下来的

　　巨大悬坑；我们见过塌方

　　但没见过塌方的进行时活到

　　现在；我们见过巷道

　　但没见过两百多公里的巷道

　　不动声色地减轻了一座山的重量

　　对于拥有权利解释含金量的山水来说

　　见一面是不够的，写一首短诗

　　也不能取代春秋笔法献给

　　小火车的理解。如果我们愿意坐下来

　　当地人就愿意跟我们分享

　　黄金的遂昌传奇：从贵妃头饰

　　到国师听泉，到太监揖金

　　到剧作家出身的官員愤然挂冠

　　草鞋换粥的故事在“石崩，毙百余人”的矿难中

　　戛然而止，一同湮没的还有

　　烧爆采矿和灰吹炼银的文明——

　　虽然陆容在《菽园杂记》有过记载

　　没有参观汤显祖纪念馆就没有来过

　　遂昌县——这句话的意思是

　　临川人汤显祖在遂昌留下了不朽的足迹

　　我们观看《牡丹亭》，怀着

　　梦的心情；我们对话汤显祖

　　以文化的名义：这个借俸著书的人

　　已经辞世四百年，在山东

　　他之前有张养浩，他之后

　　有蒲松龄——他说“生者可以死，

　　死可以生。”他又说

　　“死而不可复生者，皆非情之至也。”

　　采风的诗人，我们，听懂了吗

　　孤独像过去，过去却不属于孤独

　　三次春试不第，终得赐同进士出身

　　亦不影响汤显祖奏疏，遭贬

　　并因此而幸遇传教士利玛窦

　　令人遗憾的是，他与英国人莎士比亚

　　生活在同一个时期而素昧平生

　　他与英国人莎士比亚一起

　　出现在遂昌县的纪念册上而浑然不晓

　　汤莎就要成为一个约定俗成的

　　词汇，而我们即使拥有

　　4G手机，也没有办法告知于他

　　汤公园落成了，捕虎已属违法行为

　　三个中年男人沿着南溪散步

　　三个写诗的中年男人沿着南溪两岸散步

　　三个远道而来的写诗的中年男人

　　沿着瓯江上游的南溪两岸

　　散步：遂昌已经沉睡，寂静

　　提高了级别，三个中年男人

　　站在桥头回忆青春——

　　唉，汤显祖纵囚观灯，但明朝那些事儿

　　他说了不算，就像今夜

　　三个远道而来的写诗的中年男人

　　大解，刘年，和我，在南溪

　　逆袭或审判青春，此生几无第二次

　　据说《牡丹亭》把《西厢记》逼到了

　　减价的份上——至少是

　　让先的位置；据说遂昌

　　替瓯江和钱塘江做出了命运的

　　江湖裁决；据说喝茶的人

　　醉了，喝酒的人哭了

　　据说妙高是一座山，一个地名

　　据说当地的文联主席曾是

　　诗歌函授班的青年学员

　　至今保留着那个带照片的证书

　　据说诗和远方能为山水正名

　　而遂昌——恰是诗和远方领取了美的徒刑

　　来遂昌之前，我们不使用百度

　　来遂昌之后，百度已经失去了作用

　　“一个人，一座城，四百年。”

　　遂昌并非汤显祖的投名状

　　我们，也不是山水仙县的

　　形象代言人——在汤显祖缺席的会议室里

　　谈论还魂的可能性：遂昌之夜

　　仿佛左边坐着杜丽娘，右边坐着

　　朱丽叶；仿佛四月只有

　　两天，三天，或者四天

　　而诗歌只是另一种戏剧跟不上时代节奏

　　万水千山我们，一杯新茶句号