天台原来有如此多的山。
群山连绵，每座山峰，都像托着天上的一片云。
台，“四方而高者”。是啊，山若不多，若不高，又何以称其为“天台”呢？
初冬的这天，与友人一道南下向天台而行。入山越深，离天似乎就越近了。
——小引
国清寺
数年前也曾慕名来过的。也是冬天，看隋塔，看隋梅。站在塔前，时间急速地后退，在彼岸静默。无法触及。我们各有自己的坐标。
那时花是开了的，虬枝上零星的红霞，是片刻光阴的凝结。更多地落在了地上，确证着自我的完满。最后，这些红也会散了，灭了，成了虬枝的一部分，然后等待下一段机缘的到来。
这是隋朝的梅花，也是今朝的梅花。此次来，有塔，尚未见花。若要看梅，天气还需再冷些。
冷就冷吧。我愿意把自己裹得臃肿不堪，成为这褐色的、布满青苔的石墙的一部分，看梅花轻盈，抖霜落雪。
这里的霜雪想来也是有花香的，落在石板上，石板也就有了香气。一个个人影走过，积年的梅香也随踏步沁了出来。
让我好奇的，是墙角檐下摞着的一个个箩筐，列着的一担担稻谷。此前未曾见过。
林壑幽深，才造就了国清寺从容的气象。
秋收冬藏。此刻，秋天已过，正是晒谷子入库藏的时候。只是来的时候赶上阴天，阳光惨淡，这些谷粒们只好抱在一处，暂时栖身箩筐之中。
晒谷场上空荡寂寞。但愿冬日的太阳早些出来。
冬日之日，最是可爱。
高明寺
国清寺所在之处，有大道直通，而高明寺则在群山更深处，蜿蜒辗转方可至。山道忽高忽低，忽而便现于眼前。
“路转溪桥忽见”。稼轩的诗，写的大概也是这样的况味。
过一座桥，桥的那边，高明寺像个真正的隐士，结社而居，只待有缘人的寻访。
喝茶时，聊起关于明末的天台宗祖师幽溪传灯大师，关于寺里眼下正在整理的文集一事。
有心做事，却被左右掣制。
“不容易啊。”
冬日的寒风穿过窗棂，脚下瑟瑟。那些高远的理想，落到地上，便不得不遵从世间的法则。
“譬如高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。”没有了那些磨难与烦恼，如何能看到莲花开时放出的光明？
寺外如此，寺内亦然。何处不是修行。
用茶毕，往摩崖石刻处去。
有的石刻似信手为之，如“看云”，寻常如白话，但置于此地，却是别有禅意。
坐在这方巨石上，幽溪传灯大师不知看散了多少云，看聚了多少云；又是哪一次，让他心中一动，写下“看云”二字。
不知谁能有此力，将这些巨石们搬到了眼前来。大概是造化之功罢。它们沉稳静默，纹丝不动。或叠加，或倚靠，作斗室可供避风，作山门可供穿行。
石，本就是山之一体。
沿着山道往下，水从石出。水流激荡处，飞沫溅空；水流舒缓处，映空如鉴。再仰头看方才的巨石，有的被葱葱草木所掩。俯瞰远处，山峦交叠，山岚茫茫。
幽溪传灯。幽溪在此，连绵不绝，将灯火传到了天台之外。
智者塔院
智者肉身塔外的院落中，有四棵树分立左右。冬天，叶子都卸了下来，只有几叶异常顽强的，还不肯放弃。斑驳的褐色，沉寂。无花，少叶，难以辨识。向师父求教。说一侧为梅树，一侧为樱树。盛开时应该是极美的。
目不识树。没了花，没了叶，便不认得了。只视之为树。
可它们是有过花叶的。只是，花叶如此短暂，如此容易枯荣。
但，又分明是那些短暂而成的绚丽，枯荣相随的哀乐，让人沉醉……尽管沉醉，也是一时的。
那背后的树，只定定地站着。花是它的，叶是它的，我们所见的盛开与凋零，或许不过是它的一次寻常呼吸。
所以梅花，或是樱花，又有什么分别呢？
我们这些看花人，在它们眼中，又将被命以何名？
出了院落，缓步百米远，来到了一处小庭院，中间立着“般若心经塔”。
比叡山，别称天台山。还有更高的致敬方式吗？
此次前来，又能留下什么，带走什么呢？
沿着山道往外走，收割后的田野，稻茬齐整有序，脱去了谷粒的秸秆像一座座小塔，彼此间保持着不近不远的距离。
冬日的风如此寒冷，可它们依然保留着温暖的颜色。即便光泽在不可避免地逝去。
不知道智者大师讲法时，是怎样的天气，各自又领悟到了些什么。那时候的田野，是树木抽芽、芳草吐丝的嫩绿，还是秋风乍起，群山尽染的斑斓？
或者如今日这般，天空净明，田野空旷，只有数人，与这巨石相顾无言。
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